赤腳行走三年

春光乍暖卻依然料峭，都三月底了，合歡山上下了一場不小的雪，本來在家已赤腳行走的我，趕緊又穿上襪子，因為赤腳走在磁磚上，真是冰涼一陣，為了保暖還是麻煩一點。此時卻想起前日讀經，神要以賽亞先知露身赤腳行走三年，三年不短的時間，就是天寒地凍時，也是照樣赤腳行走，這是何等不合理的要求，為的是什麼呢？

原來自古以來，先知是傳達神心意的人，為了神心意能傳達，赤腳行走三年還算小事一樁，娶淫婦(何西阿先知)、吃喝按時定量、連睡臥方向日數都要定規(以西結先知)，甚或至終為道殉身，先知為遵神言而受苦，如今傳道中看得見，為傳神言而受苦的嗎？

神說『我僕人怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的豫兆奇蹟，照樣，亞述王也必擄去埃及人、掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。』(賽20：4)


原來以賽亞先知的赤腳而行，是作為埃及將來必蒙羞的預兆奇蹟。為什麼神要叫他這樣行？為的就是要叫以色列人必說『看哪！我們素來所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此，我們怎能逃脫呢？』


神說『禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，依靠甚多的車輛，並依靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。』(賽31：1)


神說『埃及不過是人，並不是神，他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。』(賽31：3)


以前的以色列人最怕的是什麼？戰爭也！要抓住的依靠是什麼？埃及的馬兵也！如今我們最怕的是什麼？身體健康否！要抓住的依靠是什麼呢？如何讓身體健康活下去已是全民話題，獨居的民所依靠的當與世人有別，才討神喜悅。當記得世人依靠的不過是血肉而已，並不是靈，我們當依靠萬軍之耶和華，依靠祂的靈方能成事(亞4：6)不蹈以色列人覆轍！

你所作的快作吧！

『你所作的快作吧！』這是由將要被賣的人口中說出的一句話。他不對賣他的人揮之以拳，或破口大罵，反而說『你所作的快作吧！』是怎樣的狀況，叫這位被賣的這樣傷心欲絕，只好任憑了！只好放棄了！叫一個人去做明知不能做的事，那是多麼慘忍心痛！不是已到山窮水盡，應該不會說出這種對自己最不利的話吧！主耶穌對猶大說的這句話，背後藏了多少的心血與無奈，讓我們來重新親歷其境吧！


耶穌既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底，經上接著寫著，祂如何愛他們到底，原來是藉著洗腳，身為老師卻洗學生的腳，更是洗那要出賣自己的人的腳。洗了之後，耶穌接著說『同我吃飯的人用腳踢我』。當耶穌說了這話後，心裡憂愁，因門徒仍然不明白，接著就明說了『你們中間有一人要賣我』門徒彼此對看，猜不透所說的是誰？門徒就一個一個問主說『是我嗎？』(太26：20─25)當猶大也裝蒜地跟著問時，耶穌回答說『你說的是』。此時彼得仍搞不清楚，就託人問清楚，主回答『我蘸一點餅給誰，就是誰』耶穌就蘸了一點餅給猶大，他吃了以後，撒旦就入了他的心。


耶穌便對他說『你所作的快作吧！』最後的一夜，耶穌的所為，就是希望猶大能懸崖勒馬，回心轉意，承認己錯，可是猶大卻不為耶穌的愛所感動，甚至當耶穌明說了，仍裝做不知道。耶穌一而再，再而三的行動加上言語，都不能使猶大坦白，經上記著『耶穌遞餅給他，他吃了以後，撒旦就入了他的心』，不是那塊餅有什麼魔力，而是拒絕主愛，卻吃主的筵席，罪就進入了。

輕賤神的愛，就不在神的愛中，不在神的愛中的人是何等可憐！看重神的愛，就會追求在神的愛中(約15：9)


『親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生』(猶21)


猶大因30兩銀子而輕賤主的愛，把主賣了。我們也要小心，不要因世上的錢財、困境，或人的閒言閒語，而輕易的把神的大愛(犧牲愛子)忽略了，經上說『若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢』(來2：2)，千萬不要叫主傷心地說『你所作的快作吧！』主已放棄你了！永遠記得『誰都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的』(羅8：39)以猶大的輕賤主愛為鑑。

或敵或友 或生或死

秉著『彼此教導、互相勸戒』，我上月底就請潤姐負責每安息日的分享，感謝神！她藉著不斷的禱告交託，她講了雅各書第四章，會中滔滔不絕分享神的話語，真不敢相信，這是才信兩年的家庭主婦能講出的道理，句句帶有生命力，讓我體會到聖靈同在的明証，以下是我那天的一點感動。

與世俗為友就是與神為敵，這句話我會背，但那天我讀到這句時卻突然戰兢起來，我看到我與世俗若即若離；世俗與我是朋友也不是朋友，反正我與它保持距離，這是我向來的態度。 但是這裡說『你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？』誰敢與神為敵呢？在神眼中非黑即白，沒有中間灰色地帶。要嘛你是與神為友，要嘛與神為敵，想要與神為友，又想要與世俗為友的人，神稱他們為淫亂的人。如果我有一點點的心與世俗為友，在神眼中我就是淫亂的人，我越看越害怕，神的話不容打折。

有時我會想與世俗妥協一點有什麼關係，誰叫我活在世界裡，可是神卻認為，你與世俗為友，就是與我為敵，想到與神為敵，說實在，我怕！我豈敢與神為敵，我與人為敵都不敢了！可是我卻在不經意中與神為敵了，我想神藉著這句話在提醒我，我再也不能想與世俗為友，就是一點點也要小心，求神保守。


接著她引用『體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安，原來體貼肉體的就是與神為仇』(羅8：5─8)，生死一線間，在於你體貼什麼？

這讓我想起，我在和不流討論版裡，看到的一句話『不是講方言多少重要，是順服聖靈多少重要』一語驚醒夢中人！我順服聖靈多少呢?我體貼了聖靈嗎？亦或我時常因體貼肉體而消滅聖靈的感動呢？

我想到情慾和聖靈相爭的體驗；有時在言談中，聖靈提醒我，某些話不可講，可是已在喉嚨裡了，反正又不是講謊言，我就不管聖靈的提醒，還是一吐為快。我體貼肉體，因我是一個心直口快的人，我承認我是坦蕩蕩，但是有時聖靈並不喜歡我暢所欲言，可是我卻體貼肉體，安慰自己，我就是這樣的人嘛！只要我不說謊言就好，難道要我逆著本性嗎？對！就是要我逆著本性，不體貼肉體，聖靈提醒時就要順服聖靈。

感謝神，讓我看見，『或生或死、或敵或友』全在你的選擇，而順服聖靈多少決定了你的生死敵友了，我要順服聖靈，追求聖靈充滿，感謝神！祂的提醒謹記在此。

洗腳有感

親愛的函函：昨天黃昏到附近大學運動時，碰到教會同靈，問我今晚去聚會不，有傳道來講五大教義，我隨口回道，講別的我還去，講這個題目我不想去。回家後，想想就今晚較有空而已還不去聚會，太可惜了吧！於是還是去了。

剛好在講洗腳禮的前半段，傳道把重點講在『脫了衣服、手巾束腰、水、及擦乾』這些動作，後來又提及與主有份，就是洗禮之後加上要洗腳才能有份。這位傳道一向口才便给，可惜遇上這種題材，又遇上這些老信徒，每年也都至少聽過兩次的，傳道如何賣力，信徒也提不起興趣，我不曉得為什麼傳道會在此時重播這些，錯不在他，我想大概因總會以為信徒會流失是因為對五大教義不清楚，所以要講道者對信徒再教育，真是用心良苦，可惜重講五大教義就能說服信徒更愛主、更愛教會嗎？(這點可以來個民意調查即知，愛主、愛教會的不一定懂教義，懂得教義的，不一定愛主、愛教會) 。



早上醒來禱告時，照常求主賜我祂的眼、賜我祂的心。這是我這星期禁食禱告的目的，一直以來為不能明白神心意而害怕，因我知道我常常看錯人想錯事，我對自己是很沒把握的，因此我求神讓我能，看事情時以祂的眼光，有祂的心胸來處理每天要辦的事，我知道若非主引導，我若以自己的想法來做神託付的事，那將是多麼嚴重的事，說白一點，我是戰戰兢兢，深知自己是小錯不斷，所以只好求主保守。      

那天聽到楊傳道音帶提到『我現在是要得人的心呢還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？』(加1：10)他還沒解釋我就突然哭了，好像神在藉這節提醒我，我是一直在努力得人心，我是很怕爭吵的人，從小看人臉色長大，只要有人臉色不對，我總是反省自己，大概是我得罪了他吧，因此我常該說的沒說，該做的沒做，把人看的比神重，這句話一進我心，我的靈好像被觸動一般，我淚流滿面，我知神在提醒，作神僕人的不討神喜悅，卻看人勝於神，我怎算是神的僕人呢？ 為此，我這星期特別禱告求主給我祂的眼與祂的心，我要見主所見、想主所想。

早禱中卻想起約翰福音13章，茲將早上所得與你分享，不怕你見笑，反正我已把你當屬靈同伴，有屬靈的看見不與你分享又與誰分享呢？

13章一開始就提到『他既然愛世間屬自己的人就愛他們到底』又『知道要歸到神那裡去(離開門徒)』就離席開始洗門徒的腳。挨到彼得時，因彼得的拒絕，才有主的回答，『我若不洗你，你就與我無份了』接下來彼得為想更有份，就提出手腳與頭都要洗的要求，因有彼得的要求，主才回答「乾淨與不乾淨的問題」看上下文，不是談永生得救的步驟(一定要水洗加腳洗)，乃是主為表示愛他們愛到底，耶穌要給愛，祂藉著洗對方的腳來表達祂的愛，如果拒絕被洗腳，就是拒絕主的愛，拒絕主的愛，就不在主的愛中，當然就與主無份了。 

好像情侶，對方要給愛，一方不接受，當然彼此就無份了，唯有接受對方愛的表達，才是彼此有份。我愛你，我給訂婚戒指，表示我的愛，如果對方不接受我的愛的表示，當然我們就沒份了。主耶穌在此就是要表達祂的愛而已，不是主的寶血仍不夠有力，不夠完全，不能使你乾淨，還要加上洗腳，才乾淨完全，才能有份與主。如果是洗了才與主有份，那豈不成了，最後一夜之前，門徒屬主，卻無份與主，洗了才有份，那屬主又與主有份差在哪裡呢，有份比屬主更進一步嗎？最後一夜才與主有份，之前的跟隨，屬主(主愛屬他的人)都不能得救嗎? 都沒份嗎？
                                                                                                                                      不過話說回來，主耶穌知道他們不明白，因此就在洗後對他們說清楚，『我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳』主耶穌在這裡就講出為何洗他們的腳的用意，乃是做個榜樣，讓門徒學習，愛人愛到底；大的卻服事小的，主人卻服侍僕人，差人的卻服侍被差的，顛覆世俗的傳統。

接下來在15章就提到要常在主的愛裡，如何常在主愛裡呢？當然就是遵守祂的命令(=彼此相愛)(約15：9─12)要常在祂的愛裡，這是主的吩咐。在主的愛裡，不就是與主有份了嘛，不是洗腳的這個動作讓我們與主有份，否則猶大不是洗了乾淨了，又與主有份了(得救步驟全有了)，怎麼立刻出去賣耶穌，從猶大的行動我們看出，有份非指得救，乃是指主耶穌的愛，主耶穌洗猶大的腳，猶大在主的愛裡有份，但13章第二節開始就說，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在猶大心裡。主的愛無法感動猶大回心轉意嗎？

是的！人若偏行己路，神只好任憑。每次我讀到『耶和華如此說，你們的列祖見我有什麼不好，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢』『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我』我心真痛！人不能體會神的愛，在此表露無遺。以色列民如此，猶大也如此，猶大看重30兩銀子，勝過耶穌對他的愛，我就不以為奇了。

不是說，主不能，而是『我所親愛的，等他自己情願』(歌3：5)，這也解決我從小的疑惑，為何說洗腳就乾淨了(得救完備了)猶大卻出去賣主，主愛猶大，猶大卻更愛銀子，把主對他的愛輕賤了，所以主說，要作的去作吧！猶大是自己放棄他的那份的(徒1：25)。

看輕主愛的就是不願與主有份，看重主的愛並接受的人就與主有份了(part with Juses)現在有許多信徒就是看輕主的愛，跟猶大一樣，銀兩比主愛更實際，於是就遠離主與主無份了，唯有看重主愛的才能與主有份。


主耶穌說：我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，若是去行就有福了。因此若不彼此洗腳，違背主的吩咐，就沒福氣(因遵行有福)，尤其是大的要服侍小的。


教會若有不順服權柄的，有權柄的不用生氣，甚或好像覺得大逆不道了。其實有權柄的就好像主人，主人就服侍僕人吧！遵從洗腳的真正意義，反正主耶穌說『僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人』不用擔心權柄會不見，遵行的就有福了！


我常想：那些在上位的人，若能傳出他們在洗某人的腳，大家當然會起而傚之，彼此洗腳，彼此相愛，就在主的愛裡(約15：9─12)，那就真正正地『與主有份』了。


神是愛，神沒有要我們去亂愛，主愛屬他的人，我們愛我們的弟兄姐妹，雖然有時你會覺得對方好像是猶大(主知他要賣)，但主照樣愛他，洗他腳，我們能不照行嗎，榜樣在前就看我們了！ 簡此  下次再說了          Eunice     敬上


補充：

1：從加拉太書 與彼得後書中 , 看出彼得真的懂得洗腳的真意，他比保羅更早跟從主，他理當更有權柄 ，然而他對保羅的態度，可當我們的榜樣 。 彼得懂得真正與主有份之意 ，他行出真意 ，期望我們不要重在行洗腳這個『禮』外表而已
2：到底洗腳禮是不是關乎得救的一個步驟？對教義的爭論其實是徒勞無益的，因為倘若這不是得救必須的步驟，但有主耶穌的親自示範 ，我們去遵照而行，並且行出其中的精義，那就真與主有份，得蒙祝福了；倘若有人以為，這是得救的步驟，那麼他們豈不更需要以加倍的敬畏慎重之心，照樣行在主的面前，期待能經得起主聖目的鑑察，而以至於得救嗎？！教義再好，它的本質也是教人得著真生命，而不是讓人教條地去模仿一個表面的形式。(函函補充) 
3.6月19日有補充