想起那段失意的日子，僅能用『噩夢一場』來形容。我並不像一些人那樣：遭遇車禍、經商失敗、考試失利、身體欠安、抑或感情失意、、等等。我是經歷了一場屬靈的磨鍊，因為來的太突然，以致於束手無策，只好順其自然發展，結果是每下愈況，甚至走上離婚邊緣。若非神一路帶領保守，在最緊要的關頭，拉了我一把，否則就『往事不堪回首』了。
1985年8月底，我突然從總會收到一封寄給外子的停職信。一家五口全靠他收入，9月停薪，11月又收到一封告知除名的信函。
一個從小在教會長大，過了三、四十年教會生活的人，所交的朋友、所處的環境都在教會的範圍之內，卻突然從教會被隔離，你說，這不像是宣判死刑嗎？當宣判令一下，所有的信徒──也就是所有朋友，如瘟疫般地閃開了。以前賀客盈門，如今門可羅雀。信徒都被告知，少接觸為妙，以免中毒。那時我才知道，其實死刑犯還容易扮演，難當的是死刑犯的家屬。因為他們還得扮演下去，以下就是我如何扮演了一場失敗的戲，給眾人和天使觀看。
首先，家庭經濟並不成問題，很奇妙地神適時感動外人伸出援手，最大的問題，乃是如何面對，四面八方來的指摘。每次去教會聚會，台上講的，明喻暗喻我都聽懂，也不能怪講道者，因為打鐵要趁熱，教育要趁機會。外子的罪行成為最佳講材。逐漸地，我以不願聽，不願受二度傷害的心情，少去聚會了。偶而去聚會後回到家裡，又得面對外子的冷嘲熱諷及威脅，『你再去，我就對你不客氣。』我退縮了，更為了捨不得丟下才一歲多的幼子，而一人前往教會，我停止了聚會。
就這樣，一停五年，每年問主，何時釋放？年年已過，情況如舊，直到最後一年，更是煎敖難耐時。我家門口外子貼著『耶穌是主』的標語，我憤而私下，如果耶穌是主，我怎會遇到這種境況呢？家庭失和，孩子生病沒信心禱告，只看醫生呢？
想當年，夫妻恩愛，小孩發燒，靠主同心禱告即癒。家有幼子三個，卻可以好幾年都不必看醫生、吃藥。如今，孩子漸長，反而生病不看醫生，不會好，我怎麼走到這種地步呢？看看左鄰右舍，誰像我們這樣雞犬不寧的呢？我想到，信耶穌並沒有比鄰舍平安，我信耶穌做什麼？(多麼膚淺的信仰，以前還當全省的宗教教育輔導員，原來根基也不過爾爾，不堪一擊。)雖然我照常禱告，但我埋怨連連。
甚至有一次，跟外子不和，因怕他生氣，不敢回嘴，心中一股怒氣，無處發洩，只好趁他不在時，把他日以繼夜必讀的、看為比他生命更寶的聖經，偷偷地丟入垃圾桶。我恨外子，恨他的不可理喻，更恨就是因為這本聖經，叫我們搞到如今這種地步。每次吵架，常因聖經上的解釋看法不同而吵。其實他會被除名的主因，乃在於與教會在聖經上的看法不同。我們家的大事──就是所謂聖經解釋(真理看法不同)。
俗道：『道不同，不相為謀。』我們夫妻已達到道理、看法皆不同，又如何生活在一起呢？(當時他成為外教會牧師，可是我這個牧師娘卻不重浸，教他如何傳呢？)不如把聖經丟棄，從此不談，就是各走各的，從此離婚，個人追求，自以為是的聖經真理吧！
離婚容易呢？或丟聖經到垃圾桶容易呢？當然後者，可是事實並不然，只有幾秒鐘的時間，我又把它拾起來，重新擦乾淨放好，因為神不容許我這樣做，我覺得良心很不安 。
孩子漸漸長大了，我一定要給他們一 個安靜祥和的家，才能育出健康的少年，因此我決定，為信仰而走上離婚一途了。你聽說過為『聖經』而離婚的嗎？(實在太違背聖經的教訓了！)人說世上有三種人最無情，一為銀行家，二為政客，三為宗教家，其中以宗教家最無情，為真理而肅除異己，世上有多次戰爭因宗教而起。
想到自己從小信主，恪遵主訓，依照『以撒式』的相親而結婚，如今卻要走上離婚之路。無盡的不解，無數的哀嘆，我要求與主辯論，主啊！祢為什麼這樣待我呢？我哪裡錯了？祢指出來吧！我為了效法祢，我辭去教職，專心以祈禱和傳道為業，更為了傳道事業，天天早上禁食禱告，甚至懷孕十個月期間，也一樣蒙祢保守，禁食不斷，我愛祢！為何如今落到這種地步？祢在哪裡？我要一直與祢爭論下去！除非祢給我一個答案，然而神依然默默不語。
直到在一次很傷心的夜晚，我又抱著棉被哭泣，我真的快崩潰了，神回答我：『約瑟在埃及，在獄中，不也是不了解嗎？我也沒告訴他原因，其實我一直在其他方面幫助你，叫你凡事順利，更何況約瑟的結局，你也清楚，我不會虧待你的！』那時我心才稍受安慰。
然而離婚的意念仍然存在，因為問題仍未解決，這時連母親與弟弟也不忍見我，這樣辛苦的活著，他們同意我離婚。於是我去找一位外教會虔誠人士，當我的離婚見證人，因為他最清楚我家的狀況了，沒想到，他問：妳為他禱告了沒？我說沒有。因我以前一直被教導，不應該為已被除名的人禱告。他說：妳先生也是神的兒子，是神用寶血贖回來的，為什麼你不為他禱告呢？
回家的當晚，跪下開始為外子禱告時，突然淚流滿面，神出聲音說：這事妳當禁食禱告。於是我才恢復禁食禱告，並且得著力量。我心從主那兒得到改變，『我換了一顆心』周圍環境仍未改變，而自己卻在慢慢被改變。
我開始認真讀聖經，我發現自己在神眼中，只是五十步笑百步而已，我更發現，神一直接納我，甚至在我要離棄祂時；而外子，他一直未離棄神，為何我要離棄他呢？神都可以容忍我的背叛，而不計較，我又算什麼？可以與外子計較呢？我的軟弱神知道，神能原諒我這欠祂千萬兩銀子的人，為何我不能原諒，欠我十兩的外子呢？
我感到愧疚，我感到神的愛何其豐盛，我不再堅持，我什麼也不敢堅持，我只能求主保守我，沒想到這種心境的變化，使得我在主面前，我活得更快樂，更滿足，甚至感染了外子，神也在他身上工作，我們不再彼此指責對方的信仰，而是『以神接納我們的心，去接納對方』尊重神給對方的領受，我是誰？算了吧！教義的事，自古爭論不休，神難道不知道嗎？祂不急，我們急什麼嘛！
那時幼子剛好可上幼稚園，我可以無牽無掛地獨自回到教會聚會。五年不見，心中的感謝澎湃不已。講道者的講辭雖非動人，卻是聽來句句甘美。殊不知最後一關已擺在眼前，就在結束前的五分鐘，傳道突然話鋒一轉，在台上提起外子的名字，指名道姓訴說他的罪狀，當我聽到這些時，真的只能用一句話形容，『蒙神保守』我竟能立刻發覺，這是魔鬼的詭計。五年前，我不察，竟因閒言閒語，與及威脅恐嚇的話，就離開了。魔鬼啊！你這詭計如今於我已行不通了。我照樣要來參加聚會，我在心中對魔鬼說：我不再中計了！
會後，幾位看見我來參加聚會的同靈，也不知道說什麼安慰話才好，連傳道者都不知道，為什麼他要那樣講。但我深知道，連彼得都會被撒旦利用來叫耶穌不要去耶路撒冷受死，為什麼撒旦不會利用傳道者來刺激我呢？我仍回到教會聚會，我得到了大福氣，神為我開路，我所祈求的，神都垂聽，祂挽救了我的婚姻，也挽救了孩子。
如今我已能如約瑟所見：『神的意思原是好的。』正如一首詩歌上寫的：『我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜，雖我邊讚美，邊流淚，現在甘甜比以前更加添。』回想自己是如何走過這段滄海路，還不是依靠這本聖經。
從前我看聖經，只是茶餘飯後的點心，可有可無，如今我看聖經為至寶，深知『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。』常常問孩子們(包括教會的)，讀經了沒？我樂於買聖經送人，因我深知，聖經是世上神給人最好的禮物，擁有它，才能度過人生的驚濤駭浪，最後願神賜給我們，智慧和啟示的靈，能真正認識祂的言語──聖經。
補充：這篇是1997年 七月登在聖靈月刊，我重新打字建檔在此，以免遺失。今天打字之間，有許多感觸，時間飛逝真快，人生如戰場，唯有戰戰兢兢、儆醒禱告，時時刻刻、謙卑主前、求祂引領，過得勝的生活。
2011年6月26日 星期日
以利亞坐在山頂上(王下一章)
撒瑪利亞王亞哈謝從樓上的欄杆裡掉下來，就病了，於是差遣使者去問以革倫神巴力西卜，這病能好不能好。但耶和華的使者對以利亞說，你起來，去對撒瑪利亞王的使者說：『你們去求問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以耶和華如此說，你必不下你所上的床，你必定要死。』以利亞就去了，傳達了神要他傳講的話。
亞哈謝王就差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞，要帶他到王那裏。
五十夫長見以利亞坐在山頂上，就說：神人哪！王吩咐你下來。結果火降下來，燒死五十夫長和他那五十人。第二次來的五十一人也是同樣被火燒滅，第三位五十夫長，聖經記載很清楚，他不是像前面兩位一樣，在下面對著山頂的以利亞說話，吩咐他快快下來，乃是上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求說話。
我常想：
第一：以利亞你為什麼要去坐在山頂上呢？
第二：山頂上是不是不好爬，否則五十夫長可派人上去抓就 好，何苦叫以利亞下來，以致被火燒滅？
第三：耶和華的使者對以利亞說：你同他下去，不要怕他。看來當時以利亞是害怕的，這與他坐山頂上，有關係嗎？
第四：以利亞曾因耶洗別的恐嚇而逃亡，而亞哈謝又是耶洗別之子，去見亞哈謝王等於是自投網羅，這與以利亞不下去見王，有關嗎？
聖經上沒有詳細記載為什麼，以利亞要坐在山頂上，不過我倒覺得他坐在山頂上，一定有其因。從前面兩個五十夫長的作為，他們執行王命，不是上去，而是用吩咐的，就知道上山頂，應該是不容易的。以利亞先知指責王的錯誤，『為何求問外神，豈因以色列中沒有神嗎？』並且傳達『必死的訊息』，以利亞應該知道，接下來，王必找他。
前面兩位五十夫長，一方面稱呼以利亞是神人，一方面又叫神人遵從王的命令下來，把王的吩咐看成至高命令，尊重王勝於神人，怪不得以利亞回答：我若是神人，願火從天降下燒滅你們。領王俸的聽王命，作神人的聽神令，同為僕人，結果差太多，小心自己是神僕或人僕，結局是大不同的！
第三位五十夫長，上了山頂，雙膝跪在以利亞面前哀求，人若能謙卑在神面前哀求，神必垂聽，因此神的使者對以利亞說話了，解決了五十夫長的難題。
以利亞對神的吩咐是『就去了』(4)『就起來』(15)，沒有二話，沒有遲疑，他是與我們一樣性情的人，他對神的命令遵從度是百分百，對王的吩咐卻能置之度外，想想自己，對神、對人，孰重孰輕，我真慚愧！以利亞真的是我們當神僕人的效法對象！
『你同著他下去，不要怕他』我好喜歡這句話！裡面充滿了神的慈愛！祂安慰以利亞，祂與以利亞同在。
亞哈謝王就差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞，要帶他到王那裏。
五十夫長見以利亞坐在山頂上，就說：神人哪！王吩咐你下來。結果火降下來，燒死五十夫長和他那五十人。第二次來的五十一人也是同樣被火燒滅，第三位五十夫長，聖經記載很清楚，他不是像前面兩位一樣，在下面對著山頂的以利亞說話，吩咐他快快下來，乃是上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求說話。
我常想：
第一：以利亞你為什麼要去坐在山頂上呢？
第二：山頂上是不是不好爬，否則五十夫長可派人上去抓就 好，何苦叫以利亞下來，以致被火燒滅？
第三：耶和華的使者對以利亞說：你同他下去，不要怕他。看來當時以利亞是害怕的，這與他坐山頂上，有關係嗎？
第四：以利亞曾因耶洗別的恐嚇而逃亡，而亞哈謝又是耶洗別之子，去見亞哈謝王等於是自投網羅，這與以利亞不下去見王，有關嗎？
聖經上沒有詳細記載為什麼，以利亞要坐在山頂上，不過我倒覺得他坐在山頂上，一定有其因。從前面兩個五十夫長的作為，他們執行王命，不是上去，而是用吩咐的，就知道上山頂，應該是不容易的。以利亞先知指責王的錯誤，『為何求問外神，豈因以色列中沒有神嗎？』並且傳達『必死的訊息』，以利亞應該知道，接下來，王必找他。
前面兩位五十夫長，一方面稱呼以利亞是神人，一方面又叫神人遵從王的命令下來，把王的吩咐看成至高命令，尊重王勝於神人，怪不得以利亞回答：我若是神人，願火從天降下燒滅你們。領王俸的聽王命，作神人的聽神令，同為僕人，結果差太多，小心自己是神僕或人僕，結局是大不同的！
第三位五十夫長，上了山頂，雙膝跪在以利亞面前哀求，人若能謙卑在神面前哀求，神必垂聽，因此神的使者對以利亞說話了，解決了五十夫長的難題。
以利亞對神的吩咐是『就去了』(4)『就起來』(15)，沒有二話，沒有遲疑，他是與我們一樣性情的人，他對神的命令遵從度是百分百，對王的吩咐卻能置之度外，想想自己，對神、對人，孰重孰輕，我真慚愧！以利亞真的是我們當神僕人的效法對象！
『你同著他下去，不要怕他』我好喜歡這句話！裡面充滿了神的慈愛！祂安慰以利亞，祂與以利亞同在。
2011年6月23日 星期四
補充洗腳有感的回應
這是沙漠玫瑰寫的回應，因太長我鋪在這裡
哪哒姐妹，
看到你因一篇感想竟引来了逼迫，真好像古时的文字狱的故事一样。
见你忧伤的心灵，又不知如何能带给你一些安慰，只好拼命去读约翰福音13章，一向只听传道说而自己从来没有去仔细研读的经文。花了3，4天的时间，把理解写出来。之后偶然拜访你的网页，看到你的补充，跟我得到的一些理解竟这么的接近。如果是我先把理解登出来，大慨会免除你一些痛苦，那矛头就会指着我不是你了。
好像你强调的，这不是在反对洗脚礼，而是更明白洗脚的真正意义，更会去仿效主耶稣所设的榜样。
所以不要怕肉体受到逼迫，只站在真理的一边，主一定与你同在，赐你属灵上的平安！
以下是我得到的理解的一部份，你有兴趣读原文，请到http://desert-rose-1.blogspot.com/
3.彼得的打岔：体贴肉体的彼得又想阻止主耶稣的作为
主耶稣要传讲13节以下的教训，一定要先洗完所有门徒脚。这洗脚的动作，是整段教训的精华。这动作也是教训里的重要的榜样，没有把洗脚做完，主耶稣就不能说出完整的信息真理。
我们却看到彼得想阻止耶稣洗脚，主耶稣的第一个反应是好声好气的向他说，“我所作的你如今不知道，后来必明白”。如果主耶稣这句话能打消彼得的念头，主耶稣就不必继续再说第二句话了，是不是？
就因为第一句话不能打消彼得想阻止主耶稣洗脚的念头，因此受到主强烈的反应，说“我若不洗你，你就与我无分了”。
第一个理解：如果没有彼得的打岔，我想主耶稣大慨不会说出“我若不洗你，你就与我无分了”这句话。是不是也可以说，这句话是被彼得的顽固逼出来的？
第二个理解：主耶稣在概述洗脚的目的时，并没有说洗脚是“洗了就与主有份，不洗就与主无份”。如果这是洗脚的目的，主耶稣就会在概述时珍重地重覆这句话，是不是？
第三个理解：这句话是主耶稣挨着彼得时，对着彼得说而已。换句话说，这句话是针对彼得，而不是针对众人说，是不是？这句话只适用于彼得。
第四个理解：阻挡洗脚，也算是阻挡主耶稣要传讲洗脚的道理。不知道这教训，没看到主耶稣的榜样，就不能跟着榜样和教训去行，也就没有这福份，是“与主有份”的福份吧！
但从主耶稣对洗脚的解释，我们却知道：
• 如果我们不效法主耶稣所设的榜样（主洗人的脚，我们也洗人的脚），我们就与主无份。
• 如果我们不彼此洗脚，我们就与主无份。
• 如果我们不彼此相爱，我们就与主无份。
• 如果我们觉得我们大过主人，我们就与主无份。
• 如果我们觉得我们大过差遣我们的，我们就与主无份。
• 如果主耶稣怎样爱我们，我们却不怎样的去相爱，我们就与主无份。
所以不是因为脚被洗而跟主耶稣有份，而是照耶稣的榜样行，主耶稣替人洗脚，我们也替人洗脚，这样我们就跟主有份，替人洗脚的人是有福了。
既然尊照主耶稣的榜样行，彼此洗脚，我洗你的脚，你洗我的脚；每个人都洗人的脚，每个人的脚也被人洗，每个人都与主有份了。
洗脚的总结
不是单单脚被洗这动作使我们和主耶稣有份，而是從洗脚阐明出来的真理，依着主耶稣的榜样行，洗别人的脚，彼此洗脚，彼此相爱，彼此保持乾净，这样谦卑和彼此相爱的行为，让我们与基督有份。
所以如果不明白这道理的精义，把洗脚形式化了，脚虽然被洗了，却不能使我们与基督有份。就好像被洗了脚的犹大，因为他没有机会活出洗脚的精义来，效法主耶稣的榜样，所以虽然是主亲自为他洗脚，他也和主无份了，是不是？
感想
这只是因感触而发言，不是什么指责。
听到一位在远方的姐妹因“洗脚有感”一文，被当地的传道人指责说，“不认同真耶穌教會的教義，就不應該在真耶穌教會出現”，使我感触良深；是什么感动他说这样的话呢？难道牧养教会已经流落到如此简单的地步，主的羊读经感想和教义有出入，就请他走人？“乖乖”不读经的，就永远没这问题了，是吗？
对洗脚的教训，我猜想传道人大概已只记得“我若不洗你，你就与我无分了”，而忘了主耶稣洗脚的动作，是要我们照他的榜样行，以服侍人的态度牧养神的羊，替那需要洗脚的洗脚，而不是口出狂妄的言语，只因照着圣经字面的理解不同，就想把主的羊赶出羊圈。我们都知道主爱他的羊，甚至亲自寻找迷失的那一只羊，找到了，更把那软弱没有力气自己走回羊圈的羊，亲自背回家。你这样地把主的羊赶走，你是否向主立意，也会去把它背回家呢？
我想当这位传道人指责的说“不认同真耶穌教會的教義，就不應該在真耶穌教會出現”的同时，他大概也没有体会到，他这句话已表示他自己已经不认同主耶稣洗脚的教训，要我们彼此相爱的精义了。你说，主耶稣会对那不认同他的教训的人说，你离开我去吧！我想主是不怎么做的，主大概会说，“你不认同我的教训，我不审判你，但在末世，这被你不认同的教训却要审判你”。
如果彼此相爱是我们必须尊行的命令，那假设有人不十分明白一个道理，我们是不是要以爱心，耐下心，仔细去向那人解释明白呢？难道主的交托，“喂养我的小羊，照顾我的羊，喂养我的羊”不是需要耐心去做的一件工作吗？
主耶稣说，“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了”。难到仆人却要对主人说，“主人，你现在不可以爱那黑羊，因为黑羊读圣经会生出太多不同的感想，你如果还是爱黑羊，我的工就难做了，你现在只可以爱白羊”；是仆人在做决定还是主人在做决定呢？这位敬爱的弟兄，你说是吗？若是去行，你也就有福了，不是吗？
哪哒姐妹，
看到你因一篇感想竟引来了逼迫，真好像古时的文字狱的故事一样。
见你忧伤的心灵，又不知如何能带给你一些安慰，只好拼命去读约翰福音13章，一向只听传道说而自己从来没有去仔细研读的经文。花了3，4天的时间，把理解写出来。之后偶然拜访你的网页，看到你的补充，跟我得到的一些理解竟这么的接近。如果是我先把理解登出来，大慨会免除你一些痛苦，那矛头就会指着我不是你了。
好像你强调的，这不是在反对洗脚礼，而是更明白洗脚的真正意义，更会去仿效主耶稣所设的榜样。
所以不要怕肉体受到逼迫，只站在真理的一边，主一定与你同在，赐你属灵上的平安！
以下是我得到的理解的一部份，你有兴趣读原文，请到http://desert-rose-1.blogspot.com/
3.彼得的打岔：体贴肉体的彼得又想阻止主耶稣的作为
主耶稣要传讲13节以下的教训，一定要先洗完所有门徒脚。这洗脚的动作，是整段教训的精华。这动作也是教训里的重要的榜样，没有把洗脚做完，主耶稣就不能说出完整的信息真理。
我们却看到彼得想阻止耶稣洗脚，主耶稣的第一个反应是好声好气的向他说，“我所作的你如今不知道，后来必明白”。如果主耶稣这句话能打消彼得的念头，主耶稣就不必继续再说第二句话了，是不是？
就因为第一句话不能打消彼得想阻止主耶稣洗脚的念头，因此受到主强烈的反应，说“我若不洗你，你就与我无分了”。
第一个理解：如果没有彼得的打岔，我想主耶稣大慨不会说出“我若不洗你，你就与我无分了”这句话。是不是也可以说，这句话是被彼得的顽固逼出来的？
第二个理解：主耶稣在概述洗脚的目的时，并没有说洗脚是“洗了就与主有份，不洗就与主无份”。如果这是洗脚的目的，主耶稣就会在概述时珍重地重覆这句话，是不是？
第三个理解：这句话是主耶稣挨着彼得时，对着彼得说而已。换句话说，这句话是针对彼得，而不是针对众人说，是不是？这句话只适用于彼得。
第四个理解：阻挡洗脚，也算是阻挡主耶稣要传讲洗脚的道理。不知道这教训，没看到主耶稣的榜样，就不能跟着榜样和教训去行，也就没有这福份，是“与主有份”的福份吧！
但从主耶稣对洗脚的解释，我们却知道：
• 如果我们不效法主耶稣所设的榜样（主洗人的脚，我们也洗人的脚），我们就与主无份。
• 如果我们不彼此洗脚，我们就与主无份。
• 如果我们不彼此相爱，我们就与主无份。
• 如果我们觉得我们大过主人，我们就与主无份。
• 如果我们觉得我们大过差遣我们的，我们就与主无份。
• 如果主耶稣怎样爱我们，我们却不怎样的去相爱，我们就与主无份。
所以不是因为脚被洗而跟主耶稣有份，而是照耶稣的榜样行，主耶稣替人洗脚，我们也替人洗脚，这样我们就跟主有份，替人洗脚的人是有福了。
既然尊照主耶稣的榜样行，彼此洗脚，我洗你的脚，你洗我的脚；每个人都洗人的脚，每个人的脚也被人洗，每个人都与主有份了。
洗脚的总结
不是单单脚被洗这动作使我们和主耶稣有份，而是從洗脚阐明出来的真理，依着主耶稣的榜样行，洗别人的脚，彼此洗脚，彼此相爱，彼此保持乾净，这样谦卑和彼此相爱的行为，让我们与基督有份。
所以如果不明白这道理的精义，把洗脚形式化了，脚虽然被洗了，却不能使我们与基督有份。就好像被洗了脚的犹大，因为他没有机会活出洗脚的精义来，效法主耶稣的榜样，所以虽然是主亲自为他洗脚，他也和主无份了，是不是？
感想
这只是因感触而发言，不是什么指责。
听到一位在远方的姐妹因“洗脚有感”一文，被当地的传道人指责说，“不认同真耶穌教會的教義，就不應該在真耶穌教會出現”，使我感触良深；是什么感动他说这样的话呢？难道牧养教会已经流落到如此简单的地步，主的羊读经感想和教义有出入，就请他走人？“乖乖”不读经的，就永远没这问题了，是吗？
对洗脚的教训，我猜想传道人大概已只记得“我若不洗你，你就与我无分了”，而忘了主耶稣洗脚的动作，是要我们照他的榜样行，以服侍人的态度牧养神的羊，替那需要洗脚的洗脚，而不是口出狂妄的言语，只因照着圣经字面的理解不同，就想把主的羊赶出羊圈。我们都知道主爱他的羊，甚至亲自寻找迷失的那一只羊，找到了，更把那软弱没有力气自己走回羊圈的羊，亲自背回家。你这样地把主的羊赶走，你是否向主立意，也会去把它背回家呢？
我想当这位传道人指责的说“不认同真耶穌教會的教義，就不應該在真耶穌教會出現”的同时，他大概也没有体会到，他这句话已表示他自己已经不认同主耶稣洗脚的教训，要我们彼此相爱的精义了。你说，主耶稣会对那不认同他的教训的人说，你离开我去吧！我想主是不怎么做的，主大概会说，“你不认同我的教训，我不审判你，但在末世，这被你不认同的教训却要审判你”。
如果彼此相爱是我们必须尊行的命令，那假设有人不十分明白一个道理，我们是不是要以爱心，耐下心，仔细去向那人解释明白呢？难道主的交托，“喂养我的小羊，照顾我的羊，喂养我的羊”不是需要耐心去做的一件工作吗？
主耶稣说，“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了”。难到仆人却要对主人说，“主人，你现在不可以爱那黑羊，因为黑羊读圣经会生出太多不同的感想，你如果还是爱黑羊，我的工就难做了，你现在只可以爱白羊”；是仆人在做决定还是主人在做决定呢？这位敬爱的弟兄，你说是吗？若是去行，你也就有福了，不是吗？
2011年6月20日 星期一
2011年6月19日 星期日
我心尊主為大
近日回想一生遭遇，不禁心中發出微聲，我寧為小女人，我要平靜安穩。我不配，我不行，我要過一般人的生活，持家顧子，我想過閒雲野鶴的日子。
無意間，按了桌面，留在角落的一篇楊傳道錄音，我流淚了，我知道神的意思。
『蒙大恩的女子！神與你同在了！』就是這句話，開始了馬利亞日後，她的心被刀刺透的日子。
但她說：我心尊主為大！我靈以我的救主為樂！
是的！她所經歷的痛苦，我不及萬分之一，然而她能打從心裡，尊主為大，我卻稍遇挫折，就想尊己為大，求神照我意思，給我，我要的安逸生活。
我，一個蒙大恩的女子，卻想過小女子隨心所欲，雲遊四海的日子，真是羞愧！神啊！原諒我！我要學『尊主為大』，祢安排就是，我知祢『恩典夠用』！
無意間，按了桌面，留在角落的一篇楊傳道錄音，我流淚了，我知道神的意思。
『蒙大恩的女子！神與你同在了！』就是這句話，開始了馬利亞日後，她的心被刀刺透的日子。
但她說：我心尊主為大！我靈以我的救主為樂！
是的！她所經歷的痛苦，我不及萬分之一，然而她能打從心裡，尊主為大，我卻稍遇挫折，就想尊己為大，求神照我意思，給我，我要的安逸生活。
我，一個蒙大恩的女子，卻想過小女子隨心所欲，雲遊四海的日子，真是羞愧！神啊！原諒我！我要學『尊主為大』，祢安排就是，我知祢『恩典夠用』！
補充 洗腳有感(3月17日)
3：洗腳有感，純個人心得，別無用意，請勿擴大解釋為，反對某教會的教義，何德何能！單純一封信而已，！(我無意與人爭論，我只是好做夢與愛多想而已)
4：常想：若沒有彼得的多問，就沒有『有份』與『乾淨』的問題，彼得的插問，不該成為主耶穌為門徒洗腳的主因，那只是針對彼得的拒絕，而作的回答，並不是主耶穌當時要為門徒洗腳的真意，若以『有份與乾淨』為主軸，就本末倒置了。主耶穌知道他們根本不明白，所以最後答案揭曉，『我是主，我洗你們的腳，你們也當彼此洗腳』我做榜樣，你們照做，值得注意的是，耶穌在那時沒被洗腳，祂只洗門徒的腳。有人說：耶穌做過的，我們也要做，不知何時我們也可洗人的腳如耶穌一樣，而不是只有洗禮的時候被洗而已。(六月19日補充)
4：常想：若沒有彼得的多問，就沒有『有份』與『乾淨』的問題，彼得的插問，不該成為主耶穌為門徒洗腳的主因，那只是針對彼得的拒絕，而作的回答，並不是主耶穌當時要為門徒洗腳的真意，若以『有份與乾淨』為主軸，就本末倒置了。主耶穌知道他們根本不明白，所以最後答案揭曉，『我是主，我洗你們的腳，你們也當彼此洗腳』我做榜樣，你們照做，值得注意的是，耶穌在那時沒被洗腳，祂只洗門徒的腳。有人說：耶穌做過的，我們也要做，不知何時我們也可洗人的腳如耶穌一樣，而不是只有洗禮的時候被洗而已。(六月19日補充)
2011年6月17日 星期五
聖靈的能力
奉主耶穌聖名函達 親愛的Purenard777:
因你最近的遭遇，產生了共鳴，我也深有同感，以前總是把它壓抑下來，獨自思想。既然你不惜講出來，為何我要隱藏呢？如有難也要與你同當。本想放在你的留言板，可是太長了，我用寫信給你，如果你認為值得，就請你放在你的部落格裏。
這篇所講的題目是 「聖靈的能力」
藉著主耶穌所賜的聖靈能力，加上人的謙卑順服，使真耶穌教會成立茁壯。蒙聖靈的啟示，早期工人，知道要守安息日、接受浸禮等……。後來就有五大教義或十大信仰，漸漸的這些教義，就與真教會畫上等號關係，因此若有人稍有不同見解就認為是違反真教會。
真耶穌教會應與聖靈能力畫上等號關係，我們教會豈是靠教義建立的嗎？我們教會應是靠聖靈能力建立。(讀到這裡，請不要說：有人說要廢除五大教義，有教義才能說明與外教會的不同，所以教義是需要的。) 教義只是聖靈能力下的產物，隨著聖靈的感動，教義應日新月益，如死用這些教義及10大信仰來代表真教會，忽略了聖靈的能力，是本末倒置。
現在信徒很多認為，五大教義我已具備，我有受洗加上得聖靈會說方言....等，有聖靈憑據可進天國，既心安可進天國，因此一天在家懶惰禱告幾分鐘，卻可花上幾個鐘頭看連續劇，還說：為何現在聖靈沒有像使徒時代的能力呢？問題出在教義使人誤會了。聖經上說：聖靈是進天國的憑據沒錯，但是我們要照聖靈的指示行天國路(如有戲票也要按照規定的時間到戲院門口，否則躺在家裏這張戲票過期就沒用了)，主耶穌賜我們說方言的恩賜，是要在世活著時與神溝通，得到造就，碰到有聖經疑問時求聖靈教導你(不是只想到問傳道，而忘了內住的聖靈功用)。說方言並不是埋在土裏不用，等到主來，交給主看。到時主耶穌要說，給你聖靈你不去運用，就把你說方言的能力奪回去。
還有最近使我想起父親，他為了堅持說「神的兒子」(約20:31)，而不說「天父本身」，後半生被禁止上台講道。從小看到他所遭受的逼迫，猶記在心，當時我也不知誰對誰非，只知他與教會一位長老主張不同，很多人都聽信長老的言論，只有他一人奮戰。父親年老時有次到國外探訪我，那時才有機會與他談論到神觀問題，因他的毅力(我想你從年輕被逼迫到此時還不死心)，感動了我，去查考聖經，結果我也不說「天父本身」了，那些信守10大信仰的人，是不是也要把我列入異端份子？若說「道就是神」神的兒子當然也是神。「人看見我就是看見父」因神的兒子不照己意，活出父的旨意。好像我們也要讓人看見基督，不照己意，活出基督的像。
我寫這篇文章的目的，是希望教會人士，不要把現有教義看成等於真教會，多重視聖靈能力，早期聖靈會帶領我們明白真理，現在聖靈工作也是如此。
願 以馬內利
因你最近的遭遇，產生了共鳴，我也深有同感，以前總是把它壓抑下來，獨自思想。既然你不惜講出來，為何我要隱藏呢？如有難也要與你同當。本想放在你的留言板，可是太長了，我用寫信給你，如果你認為值得，就請你放在你的部落格裏。
這篇所講的題目是 「聖靈的能力」
藉著主耶穌所賜的聖靈能力，加上人的謙卑順服，使真耶穌教會成立茁壯。蒙聖靈的啟示，早期工人，知道要守安息日、接受浸禮等……。後來就有五大教義或十大信仰，漸漸的這些教義，就與真教會畫上等號關係，因此若有人稍有不同見解就認為是違反真教會。
真耶穌教會應與聖靈能力畫上等號關係，我們教會豈是靠教義建立的嗎？我們教會應是靠聖靈能力建立。(讀到這裡，請不要說：有人說要廢除五大教義，有教義才能說明與外教會的不同，所以教義是需要的。) 教義只是聖靈能力下的產物，隨著聖靈的感動，教義應日新月益，如死用這些教義及10大信仰來代表真教會，忽略了聖靈的能力，是本末倒置。
現在信徒很多認為，五大教義我已具備，我有受洗加上得聖靈會說方言....等，有聖靈憑據可進天國，既心安可進天國，因此一天在家懶惰禱告幾分鐘，卻可花上幾個鐘頭看連續劇，還說：為何現在聖靈沒有像使徒時代的能力呢？問題出在教義使人誤會了。聖經上說：聖靈是進天國的憑據沒錯，但是我們要照聖靈的指示行天國路(如有戲票也要按照規定的時間到戲院門口，否則躺在家裏這張戲票過期就沒用了)，主耶穌賜我們說方言的恩賜，是要在世活著時與神溝通，得到造就，碰到有聖經疑問時求聖靈教導你(不是只想到問傳道，而忘了內住的聖靈功用)。說方言並不是埋在土裏不用，等到主來，交給主看。到時主耶穌要說，給你聖靈你不去運用，就把你說方言的能力奪回去。
還有最近使我想起父親，他為了堅持說「神的兒子」(約20:31)，而不說「天父本身」，後半生被禁止上台講道。從小看到他所遭受的逼迫，猶記在心，當時我也不知誰對誰非，只知他與教會一位長老主張不同，很多人都聽信長老的言論，只有他一人奮戰。父親年老時有次到國外探訪我，那時才有機會與他談論到神觀問題，因他的毅力(我想你從年輕被逼迫到此時還不死心)，感動了我，去查考聖經，結果我也不說「天父本身」了，那些信守10大信仰的人，是不是也要把我列入異端份子？若說「道就是神」神的兒子當然也是神。「人看見我就是看見父」因神的兒子不照己意，活出父的旨意。好像我們也要讓人看見基督，不照己意，活出基督的像。
我寫這篇文章的目的，是希望教會人士，不要把現有教義看成等於真教會，多重視聖靈能力，早期聖靈會帶領我們明白真理，現在聖靈工作也是如此。
願 以馬內利
2011年6月16日 星期四
人生何處不戰場！
這是一篇從國外來的留言，它回應『自己所見證的道』那篇，因太長了，所以無法放入留言處，我把它移到此處
人生何處不戰場！
教會內外，教會與世界，人與人．．．．．．
麥子和稗子，一同生長，只是，那為稗子的，如果事先知道自己最終的結局是什麼，一定會思索吧：同在一塊田裡，差別為何天上地下？可惜，稗子是不會，也絕不可能去思想這些的：约 12:40 “主 叫 他 们 瞎 了 眼 ， 硬 了 心 ， 免 得 他 们 眼 睛 看 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他 们 。”
神所賜的平安，無人能夠奪取。誰能控告神所喜悅的人呢？
愛主的，主叫他認識自己。
自以為愛主的，只認識自己臆造出來的偶像，真神如果也是這樣律法主義，誰能在祂面前站立？我們竟以為自己比祂更公義？喜愛耶和華律法，晝夜思想的，是思想自己的過錯，不是為論斷的審判他人而思呵，如果神是像他們理解的那樣看重律法，那恩典有有何地步可以立腳呢？不錯，神絕不違背律法，但祂成全的方式是以自己來代替我們，甘心這樣以犧牲來置換，而不是高高在上，將人趕開，叫人與祂的恩典隔絕。
所以，新約以後，還這樣以律法為義的，實在是藐視主的寶血呵。
難道神感動妳，帶領妳回真耶穌教會是錯的嗎？妳若有“馬腳”神豈不比人更清楚？是什麼原因成就此事的呢？難道此傳道相信的是神敵不過妳的“詭計”造成的的疏忽？那他是怎樣理解神的全能全智的呢？這叫智慧呢，還是小信？在他看來，妳回真教會是神的錯誤囖？
唉，神的道理豈是有不認識祂作為的人而來？願主憐憫饒恕人的無知！
讓我們為真教會禱告，這裡有主的子民，主也巴不得祂的教會平安。
被栽種於此，被拔出，又從栽種，都是神的作為，為了成就神在我們身上的工作，也成就祂對教會的心意。
神的真教會，是建立在愛祂，認識祂作為的人中間。
妳是神的器皿，為成就神對真教會真實的心意，也給一些人悔改的機會。
主的恩，實在是與妳同在，不會缺少。
我們何時軟弱，祂就何時成為我們的剛強！
願妳不斷從主得力
人生何處不戰場！
教會內外，教會與世界，人與人．．．．．．
麥子和稗子，一同生長，只是，那為稗子的，如果事先知道自己最終的結局是什麼，一定會思索吧：同在一塊田裡，差別為何天上地下？可惜，稗子是不會，也絕不可能去思想這些的：约 12:40 “主 叫 他 们 瞎 了 眼 ， 硬 了 心 ， 免 得 他 们 眼 睛 看 见 ， 心 里 明 白 ， 回 转 过 来 ， 我 就 医 治 他 们 。”
神所賜的平安，無人能夠奪取。誰能控告神所喜悅的人呢？
愛主的，主叫他認識自己。
自以為愛主的，只認識自己臆造出來的偶像，真神如果也是這樣律法主義，誰能在祂面前站立？我們竟以為自己比祂更公義？喜愛耶和華律法，晝夜思想的，是思想自己的過錯，不是為論斷的審判他人而思呵，如果神是像他們理解的那樣看重律法，那恩典有有何地步可以立腳呢？不錯，神絕不違背律法，但祂成全的方式是以自己來代替我們，甘心這樣以犧牲來置換，而不是高高在上，將人趕開，叫人與祂的恩典隔絕。
所以，新約以後，還這樣以律法為義的，實在是藐視主的寶血呵。
難道神感動妳，帶領妳回真耶穌教會是錯的嗎？妳若有“馬腳”神豈不比人更清楚？是什麼原因成就此事的呢？難道此傳道相信的是神敵不過妳的“詭計”造成的的疏忽？那他是怎樣理解神的全能全智的呢？這叫智慧呢，還是小信？在他看來，妳回真教會是神的錯誤囖？
唉，神的道理豈是有不認識祂作為的人而來？願主憐憫饒恕人的無知！
讓我們為真教會禱告，這裡有主的子民，主也巴不得祂的教會平安。
被栽種於此，被拔出，又從栽種，都是神的作為，為了成就神在我們身上的工作，也成就祂對教會的心意。
神的真教會，是建立在愛祂，認識祂作為的人中間。
妳是神的器皿，為成就神對真教會真實的心意，也給一些人悔改的機會。
主的恩，實在是與妳同在，不會缺少。
我們何時軟弱，祂就何時成為我們的剛強！
願妳不斷從主得力
2011年6月12日 星期日
自己所見證的道
昨晚淚流滿面的從教堂走出，我說：這位傳道仍在此的時候，我是不會來此聚會(免得絆倒他與我)。我真的沒想到有這一天，我也會走到這種地步。踏出門口時，有一位弟兄說：神祝福你們一家，是我們大家有目共睹的，你就不要放在心裡了，如暮鼓晨鐘，我心不再憂傷，我回家仍為傳道禱告，明日是安息日，求祢照樣賜他話語，不要因我而有不當的言語。
起因是我在三月底寫的那篇『洗腳有感』，傳道認為我，既然不認同教會的教義，就不應該在教會出現，他指著『地』說，這裡是教會，你既不認同教會的教義，你為什麼還在此地？接著他又問我：你同意五大教義嗎？我說：你去問你的同工，他們都同意嗎？我才回答你。他立刻說：你看！你的馬腳露出來了。是的！他說的對，我顯露我一直懷疑的道理──『洗腳才能有份？』
這是我學生時代，自己看聖經後，思考過的問題，也是一直不能說服自己的問題。那天(3月17日)，我記下當時的偶得(2011三月洗腳有感)，並且野人獻曝，請傳道參考，心想：若有錯，也可讓傳道來指引，沒想到卻成了思想犯的證據，甚至怕我污染別人，對我居然不拿下那篇，很不以為然。可是我卻認為，我的日記為什麼不能寫在上面，純個人塗鴉，非得拿下嗎？又有多少人會去讀我的部落格呢？我礙了誰呢？
我想26年來，我忍的是什麼？我爭的是什麼？外子的家族幾乎都離開這教會，我為何仍在此爭扎。只因我不接受重洗，當初是如何忍受外子與家族的另眼相待，我被逼得走投無路，甚至曾經想一走了之，要不是看在三個幼兒，我早走絕路了。當時外子以離婚相逼，家中無寧日，到最後，我也為了給兒子們，不在吵鬧中長大，我答應離婚。
還記得，當時母親看見我的處境，也忍著心同意我離婚，並說：你將是我見過，第一個為這教會信仰而離婚的人。還好，神出聲音對我說：這事你當禁食禱告，結果神以奇事挽回我的婚姻，同時也讓我能回到這教會(2007，10月峰迴路轉)。
還記得，第一次回到教會的欣悅，五年不見，可是進入教會，不是那麼簡單，魔鬼會想盡辦法讓你不能進入，回來第一次的聽道，竟是講外子的惡狀，還指名道姓，我心想：魔鬼你這招，我不再上當，感謝神的保守，我仍戰勝，我的兒子們才能回到這教會。
其實回來後，爭戰才開始，孩子們要面對傳道們的關心與指點，因外子的事蹟是講道的負面教材，所以我遇過的問題，他們也得面對。兒子就遇到，會中傳道指名道姓述說，外子的事蹟，要大家引以為誡，會後，兒子還要起來向那位傳道致謝，誰叫他是契長，為他不平的，反而是契友們，感謝神！兒子們蒙保守，不因父親的事蹟，在教會受到不同的待遇而哭訴不去，反而在教會茁壯，靈性得滋養。
有人打長途電話給我，講了幾個鐘頭，為的是，要知道為什麼，『我不離開這教會』，他說，他是老信徒，但他要離開。我告訴他，我的經歷與理由，他說：那我不走了。有時我還想，我是勸人不要離開這教會的最佳人選，最有說服力，因為我在這教會受到最差的待遇，我到過台灣各基督教派，但我仍十分把握，目前我是應該在此。
今晚與花姐談到我的處境，花姐談到她自己，對我說：有時真想自我了斷，因為實在活得太痛苦了，經年累月飽受骨頭的疼痛，可是想到，曾經向不信的親友見證主的道，是多麼美好！如果真的走上自我了斷之路，豈不，以前所見證的道，都功虧一簣了。她接著說：你都戰了26年了，以前所受的苦，不能讓它白受，你所見證的道，你能不堅持嗎？
聖經上說：弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。我所見証過的道，我要堅持，不能因傳道的一句『趕』言，我就走了，豈不中計！
神啊！助我！祢也知道，我在家中，仍因是『這教會的死忠派』這罪名，還在背十字架，如今傳道卻叫我走，他說：不認同這教會教義的(就因那篇文章而已)，就不要在這教會。我能到哪裡呢？我四面楚歌，26年來就是為這道而勞，為這道而爭，我還有數位慕道者，需要引領入門中，我不會離開，因此請看見此文的，讓我知道，有人為我禱告，我不孤單，我知我責任未了，我仍要戰！
註：『六約五例』是魏保羅所創，最為完整並廣為傳播的最基本教義(23頁)
這裡11條『聖約條規』的內容，同以前幾次所記教義內容相比較，基本上都是一樣的，11條約例沒有包括洗腳禮，這或許是只把它當作『禮』，而不是教義。(25頁真教會歷史史蹟考，唐紅飆著)
起因是我在三月底寫的那篇『洗腳有感』，傳道認為我，既然不認同教會的教義，就不應該在教會出現，他指著『地』說，這裡是教會，你既不認同教會的教義，你為什麼還在此地？接著他又問我：你同意五大教義嗎？我說：你去問你的同工，他們都同意嗎？我才回答你。他立刻說：你看！你的馬腳露出來了。是的！他說的對，我顯露我一直懷疑的道理──『洗腳才能有份？』
這是我學生時代，自己看聖經後，思考過的問題，也是一直不能說服自己的問題。那天(3月17日)，我記下當時的偶得(2011三月洗腳有感)，並且野人獻曝，請傳道參考，心想：若有錯，也可讓傳道來指引，沒想到卻成了思想犯的證據，甚至怕我污染別人，對我居然不拿下那篇，很不以為然。可是我卻認為，我的日記為什麼不能寫在上面，純個人塗鴉，非得拿下嗎？又有多少人會去讀我的部落格呢？我礙了誰呢？
我想26年來，我忍的是什麼？我爭的是什麼？外子的家族幾乎都離開這教會，我為何仍在此爭扎。只因我不接受重洗，當初是如何忍受外子與家族的另眼相待，我被逼得走投無路，甚至曾經想一走了之，要不是看在三個幼兒，我早走絕路了。當時外子以離婚相逼，家中無寧日，到最後，我也為了給兒子們，不在吵鬧中長大，我答應離婚。
還記得，當時母親看見我的處境，也忍著心同意我離婚，並說：你將是我見過，第一個為這教會信仰而離婚的人。還好，神出聲音對我說：這事你當禁食禱告，結果神以奇事挽回我的婚姻，同時也讓我能回到這教會(2007，10月峰迴路轉)。
還記得，第一次回到教會的欣悅，五年不見，可是進入教會，不是那麼簡單，魔鬼會想盡辦法讓你不能進入，回來第一次的聽道，竟是講外子的惡狀，還指名道姓，我心想：魔鬼你這招，我不再上當，感謝神的保守，我仍戰勝，我的兒子們才能回到這教會。
其實回來後，爭戰才開始，孩子們要面對傳道們的關心與指點，因外子的事蹟是講道的負面教材，所以我遇過的問題，他們也得面對。兒子就遇到，會中傳道指名道姓述說，外子的事蹟，要大家引以為誡，會後，兒子還要起來向那位傳道致謝，誰叫他是契長，為他不平的，反而是契友們，感謝神！兒子們蒙保守，不因父親的事蹟，在教會受到不同的待遇而哭訴不去，反而在教會茁壯，靈性得滋養。
有人打長途電話給我，講了幾個鐘頭，為的是，要知道為什麼，『我不離開這教會』，他說，他是老信徒，但他要離開。我告訴他，我的經歷與理由，他說：那我不走了。有時我還想，我是勸人不要離開這教會的最佳人選，最有說服力，因為我在這教會受到最差的待遇，我到過台灣各基督教派，但我仍十分把握，目前我是應該在此。
今晚與花姐談到我的處境，花姐談到她自己，對我說：有時真想自我了斷，因為實在活得太痛苦了，經年累月飽受骨頭的疼痛，可是想到，曾經向不信的親友見證主的道，是多麼美好！如果真的走上自我了斷之路，豈不，以前所見證的道，都功虧一簣了。她接著說：你都戰了26年了，以前所受的苦，不能讓它白受，你所見證的道，你能不堅持嗎？
聖經上說：弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。我所見証過的道，我要堅持，不能因傳道的一句『趕』言，我就走了，豈不中計！
神啊！助我！祢也知道，我在家中，仍因是『這教會的死忠派』這罪名，還在背十字架，如今傳道卻叫我走，他說：不認同這教會教義的(就因那篇文章而已)，就不要在這教會。我能到哪裡呢？我四面楚歌，26年來就是為這道而勞，為這道而爭，我還有數位慕道者，需要引領入門中，我不會離開，因此請看見此文的，讓我知道，有人為我禱告，我不孤單，我知我責任未了，我仍要戰！
註：『六約五例』是魏保羅所創，最為完整並廣為傳播的最基本教義(23頁)
這裡11條『聖約條規』的內容，同以前幾次所記教義內容相比較，基本上都是一樣的，11條約例沒有包括洗腳禮，這或許是只把它當作『禮』，而不是教義。(25頁真教會歷史史蹟考，唐紅飆著)
2011年6月9日 星期四
看見他
律法師問耶穌，我該做什麼，才可以承受永生？耶穌以反問，作為回答，『律法上寫的是什麼？你唸的是怎樣呢？』律法師果然懂得律法精髓，言簡意賅，指出重點，『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己』(路10：25~37)
耶穌要他依照自己的回答去行，就必得永生，在這裡，我們可以看出，這位律法師本就明白，承受永生之法，他演了一齣自問自答的戲，但是為顯明問得有理，就接著問『誰是我的鄰舍？』他這一問，可真問出了大道理，的確，我們常常分不清，誰是我的鄰舍，鄰舍多的是，誰才是我的？
於是耶穌舉了三種人，祭司、利未人和撒瑪利亞人。他們都『看見他』，看見一個半死的人，祭司是傳講神話語的人，利未人是在聖殿服事神的人，耶穌故意用這兩種人來代表，他們表面上是懂律法的，又是天天與神親近的，可是骨子裡卻不了解神律法的真意，也不可能成為人的鄰舍，更不用說愛鄰如己了。
這兩種人看見『他』，卻從那邊過去了，他們視而不見，表面上是看見了一個半死的人躺在那裏，實在心裡想的是，『他一定是該死的，神要處罰他，否則怎遇到這事呢？』『我有重要的事要辦，我急著去聖殿辦神的事，我不能耽擱』『要是救了他，後續動作還很多，會沒完沒了』雖然看見他，想的卻是其他。
這撒瑪利亞人也看見他，卻是看見他的需要，沒有想到其他，就動了慈心，慈心人人有，為何就這撒瑪利亞人的心會動，因他在別人的需要上看見了自己的責任，他憐憫這半死的人，他是個會憐憫人的外邦人，祭司、利未人都不如他，有時想起來真諷刺！
『憐憫原是向審判誇勝』(雅2：13)在我們週遭，常常可以看見『他』──一個半死的人，但願我們能成為他的鄰舍，不再是無益的祭司、利未人，謹記在此，提醒自己。
耶穌要他依照自己的回答去行，就必得永生，在這裡，我們可以看出，這位律法師本就明白，承受永生之法，他演了一齣自問自答的戲，但是為顯明問得有理，就接著問『誰是我的鄰舍？』他這一問，可真問出了大道理，的確，我們常常分不清，誰是我的鄰舍，鄰舍多的是，誰才是我的？
於是耶穌舉了三種人，祭司、利未人和撒瑪利亞人。他們都『看見他』，看見一個半死的人，祭司是傳講神話語的人，利未人是在聖殿服事神的人，耶穌故意用這兩種人來代表，他們表面上是懂律法的，又是天天與神親近的，可是骨子裡卻不了解神律法的真意，也不可能成為人的鄰舍，更不用說愛鄰如己了。
這兩種人看見『他』，卻從那邊過去了，他們視而不見，表面上是看見了一個半死的人躺在那裏，實在心裡想的是，『他一定是該死的，神要處罰他，否則怎遇到這事呢？』『我有重要的事要辦，我急著去聖殿辦神的事，我不能耽擱』『要是救了他，後續動作還很多，會沒完沒了』雖然看見他，想的卻是其他。
這撒瑪利亞人也看見他，卻是看見他的需要，沒有想到其他，就動了慈心，慈心人人有，為何就這撒瑪利亞人的心會動，因他在別人的需要上看見了自己的責任，他憐憫這半死的人，他是個會憐憫人的外邦人，祭司、利未人都不如他，有時想起來真諷刺！
『憐憫原是向審判誇勝』(雅2：13)在我們週遭，常常可以看見『他』──一個半死的人，但願我們能成為他的鄰舍，不再是無益的祭司、利未人，謹記在此，提醒自己。
2011年6月8日 星期三
盡
盡心、盡意、盡性、盡力愛主我們的神，神要我們『盡』，這個盡字，讓我想起以前教學生時，成績未達85分，就要在星期日早上，到我家補考。
重考後，我要求全部訂正無誤，才能回家，可是總有一些學生無法達到要求，甚至有一個學生被我退件達五次，只因一個字母一錯再錯，我說：你的精密度不夠，他說：差不多了，你就不要龜毛了，我說：差很多。
教會姐妹被先生背叛，想來令人扼腕心傷，不經其事，無法體會她的痛，面對她，我只能無言，然而實在不忍見她，因先生的傷害而傷害自己，本是高雅女仕變成哀怨婦女，傷得更重，但願她能保持原有高調，心中充滿愛，不因不可愛的人在旁，而把自己也變成不可愛，代禱中，我說：唉呀！這是何等難啊！
可是主耶穌回說：你們要完全像你們的天父完全一樣！像天父完全一樣，怎麼可能？有沒有搞錯？好吧！祢既然這樣要求，我們就盡力吧！相信祢必能照祢的要求幫助她、幫助我們！
立定心意
所羅門王的兒子羅波安王，聖經上說：羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。
其實他是遵行大衛的道，只是時間不長，三年而已。他在災難時，會自卑說：耶和華是公義的。只是卻不能立定心意尋求耶和華，他心有旁鶩，國中仍有孌童、立柱像和木偶，仍效法外邦人，行一切可憎悪的事。(王上14：24)
我們現代人與以前的以色列人拜的既是同一位──創造天地的神，祂的要求應該古今皆然，不因恩典時代而拉低水準，我們信耶穌卻又同時依靠別的，也就是外邦人依靠的我們也依靠，在神眼中，我們是沒有立定心意，神不可能有雙重標準，讓我們立定心意，永遠只尋求祂，單靠祂！(申10：20，11：22，13：4，30：20)
其實他是遵行大衛的道，只是時間不長，三年而已。他在災難時，會自卑說：耶和華是公義的。只是卻不能立定心意尋求耶和華，他心有旁鶩，國中仍有孌童、立柱像和木偶，仍效法外邦人，行一切可憎悪的事。(王上14：24)
我們現代人與以前的以色列人拜的既是同一位──創造天地的神，祂的要求應該古今皆然，不因恩典時代而拉低水準，我們信耶穌卻又同時依靠別的，也就是外邦人依靠的我們也依靠，在神眼中，我們是沒有立定心意，神不可能有雙重標準，讓我們立定心意，永遠只尋求祂，單靠祂！(申10：20，11：22，13：4，30：20)
莊稼已熟 求神差派 之二
我常想：我盡力愛主了嗎？瑪麗亞的奉獻香膏，就是盡力盡心的經典表現(太26)，不畏人言(門徒不悅)，不考慮經濟(30兩銀子)，不顧世俗觀念(枉費)，心中只有主，可是我，卻常常考慮這，考慮那，擔憂這，擔憂那，結果把主放在一旁，躊躇不前，真怕機會一過，身不由己。
昨晚想到，我現在是有錢(到大陸的機票錢)又有閒(沒有家累)，我理當為主做事，可是我需要有錢又有閒的同工，我從北想到南，從國內想到國外，一方面慶幸自己可以，一方面又憂心同工難尋，我能單飛嗎？有主同行其實不孤單，可是兒子們會放行嗎？老了反而是兒子在擔憂我，他們常說：你隻身在大陸一天，我們就擔憂一天。
神啊！讓我愛祢！作成祢的善工，莊稼已熟，願祢差派工人收祢的莊稼(太9：37)，我需要同工，祢差派！
昨晚想到，我現在是有錢(到大陸的機票錢)又有閒(沒有家累)，我理當為主做事，可是我需要有錢又有閒的同工，我從北想到南，從國內想到國外，一方面慶幸自己可以，一方面又憂心同工難尋，我能單飛嗎？有主同行其實不孤單，可是兒子們會放行嗎？老了反而是兒子在擔憂我，他們常說：你隻身在大陸一天，我們就擔憂一天。
神啊！讓我愛祢！作成祢的善工，莊稼已熟，願祢差派工人收祢的莊稼(太9：37)，我需要同工，祢差派！
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