心裡常常迷糊

那天與芝聯絡後，瞬間拍定，再出征。決定後，才覺可怕，心中時有忐忑不安感。

在離開嘉義之前，先去看看老友吉安，此次，至少離開一個月，算是暫時告別，也是請求為此次出征代禱。

言談間，吉安提及，他的好友曾被他斥責的往事。因為這位朋友常常跟他訴說，他又遇到的艱難問題。而這些困難，神在過去的幾年，也一一為他解決，可是每次問題再來時，就又被憂愁所困，擔憂不已。於是我這位老友吉安就不客氣地對他說：你為什麼學不好，既經一事，就要長一智，神都幫你那麼多次，這次可以不要那麼煩惱，好嗎？

我聽了，不覺心中一驚，他說的這人，不就是我的翻版嗎？是啊！神豈不都幫忙照顧，神豈不都在保護，為什麼每次遇到危險時刻，總好像初次遇到，驚慌失措、憂慮害怕，一點也沒有老練的樣子；有如以色列民，聽說亞衲族人是巨人，而自己在他們面前有如蝗蟲，害怕自己被殺被滅，就六親不認，口不擇言，心想另立領袖，集體回埃及去。

人真的這麼難教嗎？在舊約經卷中，以色列人的背叛不信，屢屢重演，我們讀歷史的人，很容易看出他們的錯誤，心想真是孺子不可教也，神遇到這群很容易忘恩的百姓，也真是難為神了！

可是仔細對照一番，我若不是神保守提醒，我與以色列百姓相同，甚或更可恨啊！我從神受的恩典，有時自誇，三天三夜說不完，可見恩典之多！可是面對亞納族人時，我的反應是：有如迦勒的專心一志跟從神；或再次害怕以至自想對策，大大得罪神，叫神失望，神的仇敵得著褻瀆的機會呢？

【你們的祖宗試我、探我，並且觀看我的作為，有四十年之久，所以我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。】(來四)。

以色列民迷糊不曉得神的作為，不能進入安息。我們若也是迷糊，不體會神的心意，遭遇必與迷糊百姓相同。每一個信徒信主初期，都體驗到神豐豐富富的恩典，然而後來再遇到考驗，卻一直在小信與不信之間，找藉口，以為神會原諒不信的我們，那就錯了。我想這也是為什麼，有些老信徒，後來禱告好像神都不垂聽，只好照一般世俗人的方法解決他們的問題，與外邦人無異了。不能聖別，基督不能在他們身上得榮耀。有如亞撒王行了愚昧的事，可惜唉(歷下十六)。再次提醒自己、謹記於此。

有愛相隨──公婆訪記段一

來到門口，發現鎖著，我輕敲門，心想若是裡面沒回應，就站門外等下好了，大概睡回籠覺去了。結果沒幾下就來應門，臉帶笑容地說：『妳怎來了，這麼早呢？』看看時間快九點了，接著說：『不打擾、不打擾，我們沒在睡覺，只是沒事做，就去躺著而已。』高興地轉身準備泡茶去，我說：『我什麼都不吃，謝謝，渴了，我自己倒開水。』

每一個來看他們的人，都受到很好的禮遇，不只泡茶給你喝，還擺出花生、甜點。每每我看到他這樣對待所有來客，心中充滿的是，感謝神！這一對九十好幾的夫婦，仍以服侍人為樂，非比尋常，真是何等恩典降臨他們中間，我們為人子女的，也實在是蒙了神的大恩了。

以前回來，總是高朋滿座，有時想跟他們聊幾句都難，得擠到前面，請人讓座與我。如今這時候，只我一人，可以跟他們聊個夠，正合我心意。於是展開我的行動，拿出預備好的紙與筆，做起身家調查，活到九十幾的人，一定有很多故事可說。

婆婆談起，她入學的晚，因為是日據時代，日本警察很兇，每次有人來找她上學，就去躲起來，或在廚房拉著母親的裙子不放。直到遇著一位有愛心的女老師，經她慢慢相勸，才踏入小學，已比同學多了好幾歲了。我說：『幸好遇到好心人，妳得識字。其實，有時因為有些人，多了點愛心，結局就是不相同。』

時間到了十點，他倆開始每天固定的聚會。唱了五首詩歌之後，接著翻到當天進度，剛好是加拉太書第一章，我們輪流念，直到整書念完。倆老以流利的台語來念，字字從口中發出，有如他們的人生經歷，宣洩自然。

將近午時，因來幫忙做飯的歐巴桑請假，為女兒定婚事忙。我說我就隨便煮一餐吧，他倆不要我勞動，堅持要到外面吃，我拗不過他們，就恭敬不如從命了，於是我們慢走到巷口麵店。小菜送來，公公挟起小菜往口裡送時，我見他向婆婆一笑，我問怎麼了，他才說：『沒什麼，還好啦！可以吃啦！』原來是忘了裝假牙。我說：『鑰匙給我，我回家拿。』他還捨不得我跑來跑去，不拿出鑰匙，要不是我堅持，他是不給的。

拿到鑰匙，我三步併兩步，速去速回，進店口時，我趁機想先付錢。沒想到婆婆更趁我不在時，先付了。我只能說，他們可機伶了！反應真快！知道不趁此時待何時，我也太大意了，只想到趕緊回去拿假牙，沒想到卻給他們捷足先登，好好一個六十幾的人竟輸給九十幾的人，害我那餐吃的真是不安，哪有給年長者出錢的！

下午，小憩片刻，我問起公公，『在人生的道路上，什麼是最重要的事？』他說：『最重要的就是要有愛。我因總會沒有愛，把我的兒子無緣無故停職，就是犯了什麼錯，可以先調個小職務，沒有預告，一張公文來就立刻停職。好好的一個國中老師放棄不做，去當傳道，卻受到這種待遇。』接著說『想當初，楊約翰長老對我說，你有五個兒子，一個出來奉獻給神，我就聽了他的話，結果只因有些理念不同，一張公文，可以絆倒多少人啊！因此，我離開這沒有愛的教會。當時我真不捨得──這一生服事的教會與教友。』說著說著，眼眶泛淚，聲音哽咽。

公公說：『父親教我，吃人一斗，要還人兩斗。我秉持父訓，出門在外，與人應對，無不得心應手。分家產的時候，我也一切順弟意，就是吃虧，也不與人爭。結果後來我反而更有成就，遵守神命令，彼此相愛，神的祝福終將臨到，不要急於一時，忍一步，海闊天空。』

我深知這兩位長者，不是空說不練，他們確實身體力行。大家庭難免有紛爭，晚輩靈修各有不同。他們身為大家長，常常因著愛，就忍下來了，我親眼目睹，有時也真不捨。但這不就是主耶穌臨死前的諄諄教誨，『你們要彼此相愛』，他們見證了主的真理，給晚輩留下極佳典範。每到假日，兒孫滿堂，圍繞在側，享受天倫之樂，也真羨煞多少親朋好友。

離去前，我說：『下次我還要來聽故事，你們可要準備多點紀事，這是功課，不要說沒事做。』我帶著愉快的心情離開，迫切期待下次的約會。

一張少年手稿

  昨晚睡眠被打亂，以致今早近十一點才起床，心想：既然讀經禱告時間已過，乾脆就隨便一下，先顧肉體了(找藉口)。於是我泡杯羊奶配麥片，外加一湯匙浸了蘭姆酒的葡萄乾，拿了本散文，在前門坐下，愜意地享受我的早餐兼心靈饗宴，我想人生舒適不過如此。

 飽餐後，到浴室拿衣服，準備洗去，發現不夠半桶，於是招兵買馬，想找點可以順便洗的物件，結果找到衣櫃去。就這樣，翻箱倒櫃，一不作二不休，把書架也清理一番。發現許多古物，古相片，更得到一張兒子約在十六歲時寫的手稿。

 當時他蒙神引領重新歸主，整個人變了樣，常常禱告，熱心聚會，這張手稿就是當時寫的。我細讀之後，這不也是我這老人應該注意的事嗎，為了兒子，為了自己，我抄錄如下，提醒警惕。

1. 不要蒙恩後，就逐漸忘了神的恩典，成了一個忘恩負義的人。

2. 為嘴吧的情慾禱告，要說話之前，先在心裡過濾一下，再出口。

3. 在這個暑假，能夠不浪費時間，好好靈修自己，在開學後，能夠讓同學刮目相看。

4. 為【立志】禱告。

5. 為讀經的事禱告，因為不是靠自己智慧，乃是靠聖靈指引，決不可有半點心高氣傲。明白道理後，不要自以為很不錯，就四處要教別人，結果引起爭端(因言語)。

6. 看到別人有過失時，先想：自己是否有像他人一樣過失，如果有，就沒有資格來檢討別人(在心裡)，如果沒有，也不可以，否則就成了【論斷】人。

7. 不要自以為信心很好，要常常為自己，求主幫助扶持。

約3:27~30

約翰福音三章27節到三十節，短短四節，施洗約翰針對門徒之問，所做的回答，卻點出何等高尚的見解，今簡述如下：

約翰說：

1.若不是從天上賜的，人就不能得什麼。(27)

如果人能清楚明瞭【若非神賜、人不能得】的道理，世間就沒有忌妒、紛爭的事了，既然一切榮耀、尊貴都是從天上賜的，得之，感謝！不得之，坦然！

認識我們的神，祂是掌握一切的神，聰明的尼布甲尼撒王，經過神七期的熬煉，終知【至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰】，【祂都憑自己的意旨行事，無人能攔住祂手，或問祂說，祢做什麼呢】，我們對神的認知，一定要達到這程度，才是真正俯伏神前，尊祂為大。

2.我曾說，我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們可以給我做見證。(28)

人常常忘記自己說過什麼話，所以有句諷刺政客的話【換了位置，換了腦袋】。施洗約翰堅持他說過的話，不因時間流逝，真理跟著變。他不是基督，是奉差遣在主面前的，施洗約翰清楚知道自己的身分，扮演的腳色。人常因不清楚自己的身分，時而逾矩，時而失職，導致紛爭不斷。在教會中，隨時記得，自己只是無用的僕人，樂意服事人；在家裡，父像父、母像母，子像子，各司其職，有美好見證。

3.娶新婦的，就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音，就甚喜樂。故此我這喜樂滿足了。(29)

施洗約翰清楚自己扮演的腳色，是新郎的朋友，並以聽到新郎的聲音為樂，這是何等的境界！與喜樂的人同樂(羅十二)，這種喜樂非一時之樂，也非虛空之樂；這種真正溶入的喜樂，是滿足的、是喜樂的經典；有如母親看到兒女的笑容，心中洋溢的喜樂。人與人之間，若多能有聽見朋友的聲音，就甚喜樂，在世不是快樂多嗎？與人同樂比與人同哭真的較困難多了！

4.他必興旺，我必衰微。(30)

接受上天的安排，以充滿的喜樂心迎接，只要神的道興旺，我們做了該做的之後，從世界的舞台逐漸消失，是每個人該有的心裡準備。在家或在教會，老一輩的若能有這點看見，代溝必減少許多。

從施洗約翰的四句回答，可以看到他的真認識神、謹言慎行、以主為樂和自知之明，謹記在此，提醒自己。

人的話

約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：

拉比，從前同你在約旦河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。(約三)

約翰深知【若非天賜、人不能得】的道理，甚至說：他必興盛，我必衰微。一句可能在心中引起忌妒、不平的話語，卻這樣在約翰的心裡，不但有如清風徐來、水波不興，更引出真知灼見，得以教導眾人。施洗約翰啊！你真不是普通人物，怪不得主耶穌說：他比先知大多了。

眾婦女舞蹈唱和說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜歡這話，就說：將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩王位沒有給他了。從這日起，掃羅就怒視大衛。

一句傷人的話，結果引起掃羅的忌妒、不平，甚至後來的追殺不斷，欲除之而後快。掃羅把舞蹈婦女們的一句話，無限擴大到只剩王位沒給他。

想想我們是否也是這樣，別人的一句話，我們就像掃羅，很容易聽者有意，甚或聯想過多，以至心中憤恨不平；若是能學施洗約翰，認知神的權能，認清自己的身分、卑微自己，就是有故意激怒我們的話語，我們也能輕易過關，不是嗎？雖然我們不能左右別人的嘴唇，但我們可以約束自己的心。

免得入了迷惑

有一次生病時，

我說：如果能離開世界也是很好。

他回道：你以為已完全了嗎？

我說：至少離世，可以不再犯罪，不是很好嗎？多活一天，就多有犯罪的機會，人活著眼睛睜開，迷惑就擺在眼前，不是做錯事，就是說錯話。

他說：可是你怎麼不換個想法，多活一天，就多有機會學習，可以知道自己哪裡還是不夠完全，更需要依靠神，不是為逃避而想往天國。從這點看，就知道你仍不完全，仍要學習，否則怎能進天國呢？

結果，我病好了，我仍在世，面對誘惑，接受考驗。

通常早晨起來，作為一個家庭主婦，當然就是洗衣、做飯、打掃，一串的工作等著來，偶而想到還沒禱告、讀經，總是以『等這個做完就好』，結果等到夜深了，累了，要睡了，才發覺，今天忙事做夠，禱告卻隨便，讀經更免談了。於是向外子抱怨，你們男人真好，不用做這些，可以有時間讀經禱告，我們女人就不行。他卻回說：是妳自己不要做的，誰規定妳，一定要先洗衣做飯的，妳可以先禱告讀經啊！時間是自己安排的，看妳是以哪樣為重，就先做哪樣，妳認為家事重要，當然就先做家事；我認為讀經禱告重要，就先讀經禱告了。

於是我學著，一早起來，送走兒子之後，第一件事就是先禱告。情況好像不錯，我知道先後次序，輕重緩急。然而，我發現自己的禱告，

是人在心不在。禱告中，神提醒我：這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。(賽29)我知道自己就是那種領受人吩咐的人，雖然身子在禱告，心卻在煩擾的世事上打轉，這種禱告是神不喜悅的，我無法明白神的意旨。

『儆醒禱告』成為我時常的提醒，每當不專心時，我就告訴自己，不要嘴吧敬拜，心卻遠離。尤其想到主耶穌在客西馬尼園的禱告景像，我不敢心有旁騖，趕緊把自己拉回專心一志。禱告真的是一場拉鋸戰，從是否要禱告，來到禱告中，直到結束禱告，都是拉鋸；身為人，沒有辦法讓每次的禱告，達到神人密契相合，我為此而嘆，神啊！若非祢的憐憫、保守，我豈能在祢面前禱告。總括一句，我若能跪在祢面前，就是祢給我最大的恩賜了。

以前常常不能明白，為什麼在客西馬尼園，夜已深了，門徒精疲力竭地睡著了，主耶穌卻幾次要他們：儆醒禱告，免得入了迷惑。彼得他們平時不儆醒禱告嗎？此時已太累了，休息一下，不行嗎？在馬太與馬可福音，皆記載主耶穌要求彼得，要他儆醒禱告，免得入了迷惑。

主耶穌知道，接下來，彼得會遇到很大的誘惑，主在當晚就提醒他了，可惜彼得未警覺，仍自信滿滿，信誓旦旦地說：就是同祢下監，同祢受死，也是甘心。彼得哪裡想得到，幾個小時之後，，他看到主被抓、被審、被打，看到環境的惡劣，他不再看到主本身，他看到四圍的境況，他入了迷惑，他否認了主三次。

昨午，視訊聚會時，我問二爹，彼得為什麼出去痛哭呢？二爹說：為他自己的言而無信而哭。我再問：彼得可能是一個言而無信的人嗎？

我們都相信彼得不是那種人，否則主也不會把天國的鑰匙交給他，然而他確實言而無信，因他一時入了迷惑。

儆醒禱告做什麼？為的是免得入了迷惑，人活著一天，就有一天的迷惑，為了避免進入迷惑，做了叫自己痛哭的事，只有隨時儆醒禱告，求神不要叫我入了迷惑，救我脫離兇惡，我是不堪一擊的，我需要神隨時的保守。

拆毀──函函來信 節錄 之二

今天有教會開放日活動，所以又在教會去呆了差不多快一整天，
有朋友帶著孩子第一次去教會，所以陪了一下-----不是我邀請，
是另一同事，說實話，每次遇到類似的事情，我還是免不了地
多少會有遲疑：把人家請來，出面的是社青班的小牛犢們，從
動機上看，有真心追求的，有聽話的，有怕人說自己不夠熱心
而不敢不來的；從行為表現看，有里外冷熱不均的，有拉幫結
派搬弄是非的，有本身信仰就困惑掙扎的。。。這些孩子要被
栽培成教會的未來同工，甚至棟樑，先不看這些活動每次留下
的具體成效如何，實在擔心這種培養方式本身，會帶給孩子們
日後對於服侍的觀念和自我認知上有多少的錯覺。
  

 對一些人，信仰漸漸成了一種可佩帶的裝飾。
信仰的裝飾功能，決定了有人以外在的恩賜、品性去判定一個人
屬靈的生命程度，久而久之，信仰慢慢在講台上就淪落為一種類
似道德教育的東西，這不是信仰本身的悲哀，而是教會的悲哀。


有恩賜的人，不一定就有好品性，這只是神隨己意的賜予而已，
有好品性的人不一定就是基督徒，所以品性也不是屬靈生命。
不成熟的教會管理者或牧養者，看到有恩賜的就趕快用，其實
這在某種程度上是在毀了一個器皿。真正神的工作，就是在塑好
器皿的形狀後，好好地燒它一陣子。當沒有預備好的器皿披掛上
陣，幼稚本身是無辜的，同時也不一定是可責備可取笑，但不幸
要是竟然有了些成果，人自然會以為方法上可行卻忽略了器皿的
真正本質和用場，所以就有了本可以成為優秀器皿的，中途夭折
的悲劇。教會的損失就是在這用人上的目光短淺，也不再強調
聖靈的差遣。這是人為方法快速培養同工的災禍。


培養可用之人，神的歷來之法就是先拆毀，先使人逐步認識自己
的不能，才能去肯定神的大能。有人是沒被拆毀過，所以他會覺得
儘管自己是有所不能，但還是要“盡我所能”，這份主動沒錯，關鍵
是看用在什麼時候，如果主沒有指示，我們就以為可以按自己的
理解去做，那個時候就是不認識自己也不識神。拆毀的目的，就
是要叫我們能徹底服在主的腳下。順服，往往是我們全然有理的
時候，還能為主放下自己的理由。

苦難──函函來信 佳句節錄 之一

一個人認識主越多，就自然而然越不會憑自己的勇力去愛主，而是用眼睛和心靈去注視主，遵命而行。

神為什麼不出面制止那些惡在教會中繼續發酵？其實神的出手就
在於祂要在教會中找到願聽祂命令順祂旨意的人。

與神同工是以善勝惡，神從來不是用武力、強權和律法來拯救人的，而是
用自己的順服與犧牲。不是神不能，而是強強相對，終究消除不了對抗，祂的
智慧就是以愛來繳械，這愛的特質，撒但無法拷貝，唯獨只能出於我們美善的
神！所以很多為義受逼迫的，不是神定義要將他們壓傷，乃是要他們得著神的
榮耀。

神的工人有人疼的時候，對他不一定有好處，大衛眾叛親離時，最大的支撐是神自己，環境是神量的，我們會誤以為是自己不小心掉進去的，神要是連我們的頭髮都管，掉到那麼難熬的坑里祂竟然不救嗎？


-----這不就是爐，拿來煉淨我們凡人嗎？練完之後若還是在坑裡受苦，那就是為祂得人的時候了，因為那時的苦，使我們能與被罪壓傷的人相近，不是高高在上的空談，那時我們的臉上也因為認識神而有祂賜下的喜樂和榮光了。生命的本身就成為了一種得勝，一片講稿。

申初的禱告

記得那天是星期日，我因下午三點多要為某些學生，作額外補救教學，就在開始之前，照素常一樣，先禱告求神引領。弟弟剛好來電，他順口提及說：妳現在正在做什麼？我誠實以告，我在禱告。他說：妳怎麼這時間在禱告，有什麼事嗎？

我說：沒有為什麼，只是下午三點的禱告──申初的禱告而已。我想彼得、哥尼流都是在這時間禱告，我只是想跟他們一樣嘛！哈哈。沒想到他接著說：那麼妳可能會看到天使了！與哥尼流一樣。

我們彼此大笑掛斷了電話，緊接著我開始教學生。不到半小時，我腹痛，來勢洶洶，趕緊往廁所奔跑，不但下瀉非常，又上吐不斷，整個人虛脫，只好跟學生說抱歉，請他們回家，我要繼續上吐下瀉去了。那種絞痛是排山倒海，翻滾不斷。我整個身子在地上打滾，後來為抵擋那劇烈的痛，我用背部靠著廁所門框，雙腳使盡全身力氣，頂著對面門框，想把身上的絞痛，轉移到其他地方去，然而還是痛不可支，後來臉就趴在那塊髒污腳墊上，跟主說了最後一句話：再痛下去，實在受不了了！可能要送醫了。我就痛昏過去了。

不知趴在腳墊上昏了多少時候，醒來時，只見外子跪在客廳椅旁，好像仍在禱告，我慢慢爬起到沙發上休息，雖然全身無力，卻也不疼不痛，於是睡著了，再醒來已是六點了，我安好無恙。

事後，想想，我與外子吃的都是一樣，不可能只有我食物中毒，而且那種痛，比食物中毒還要痛上幾倍，來無影，去無蹤，病前沒有徵兆，病後立刻痊癒。不用藥，只要禱告，奉主耶穌聖名，把病魔趕除。

雖不是像我弟說的，天使來訪，而是魔鬼來騷擾，然而我清楚知道，下午的禱告是蒙神喜悅的，是加添我心力的禱告，我應當持之以恆。魔鬼知道這事的重要，雖然抵擋，卻加深我印象，讓我後來能更看重申初的禱告。神也在後來十幾年的補教事上，多次派天使來相助。

今日回想，由於不教學生了，靠主警惕的心減退許多；雜事多了，禱告成為應付了事。幸蒙主提醒，謹記在此，客西馬尼園的【儆醒禱告，免得入了迷惑】言猶在耳，不當忘之。

我們常吃【耶穌的食物】嗎？

三媽提及最近她食欲不振、食不知味已一陣子了，看她也真的消瘦許多。我勉勵她，不要退後，熬煉有一段時期，總要讓它成功。談話間，她說：我實在退後許多，不再像從前，熱心讀經、聚會、禱告。這事讓我想起，她剛信主時，常常我想結束聚會了，她還會要求，再讀點聖經，聚會久一點嘛。那時的她，神常常與她同在，禱告中看異像如家常便飯。如今她擔憂的是，吃不下食物怎麼辦？人無五榖雜糧，怎能活呢？

我勉勵說：人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。不要擔心食物問題，要擔心的是神家的事，因為神家仍然荒涼，信徒不能相聚。時時以神的事為念，神豈有不看顧我們的事呢？

由於談到食物問題，想到主耶穌的食物。當門徒從城裡買食物回來，要拿給主耶穌吃時，主卻回答：我有食物吃，是你們不知道的。門徒彼此對問說：莫非有人拿什麼給他吃？主耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。

主耶穌明明沒有吃什麼食物，卻說吃了，到底主耶穌的食物是什麼？當然是指祂向撒瑪利亞的婦人傳道這事。主耶穌作了這事，祂覺得吃過了食物。接著又說：舉目觀看，莊稼已經熟了，可以收割了，勉勵門徒要出去收割。

主耶穌知道神的旨意是什麼？神的工是什麼？主耶穌把遵神旨、作神工當成食物吃了。我們是否也與主耶穌相同，吃主耶穌吃的食物？常常把向人傳福音當成食物吃，不再說時候未到，人心剛硬，以致常常閉口不傳。

今天因三媽的事件，蒙神提醒，世人吃不了食物時，會憂愁活得下去嗎？可是我們基督徒可擔心自己，是否天天吃了【主耶穌的食物──向撒瑪利亞婦人傳福音】？在當時，主耶穌要向一個撒瑪利亞婦人傳福音也是有困難阻隔，然而我們的主仍為遵神旨、作祂工，把握傳福音的機會，我們能不跟隨祂的腳蹤行嗎？主耶穌的食物，我們能不常吃嗎？

註：可參考2012  7月【談道七要】那篇，就知道如何傳福音，主耶穌已作範例了。

好土在哪裡？

撒種的比喻讀過、聽過數回，總以為重點在土地上。路旁的、磐石上的、荊棘中的與及好土裡的，所以小時候常想：為什麼撒種的人，不好好地把種子埋在土裡，要讓它落在路旁呢？後來得到的解答是，以前的人，種子是用撒的，不是像我們這裡用栽種的，所以種子會到處飄。但我仍不滿意，心想：若要我去撒種──傳福音，一定先請問主，好土在那裏？我想要有百倍收成，我不要白白撒種，這是我一向懶人作風，要嘛！不做！要做，就要事半功倍，做事總要有效率嘛！可是幾年來，我發現好土不好找。今天重讀，卻發現不是好土在哪裡的問題，而是聽的問題。

主耶穌一再說，【人聽了道之後】，這比喻裡有四種人都聽了道，反應卻大不同。原因出在如何聽，主耶穌說：你們應當小心怎樣聽，因為凡有的，還要加給他，凡沒有的、連他自以為有的，也要奪去。(路8:5~18)

因此，今早我出去訪問一位慕道朋友(外教會信徒)，我一反常例，一進門，不跟他哈啦其他。

我說：我們讀一段撒種的比喻。之後，我問她是第幾種人？

她說：被今生思慮纏住的人。

我接著問：想成為好土嗎？

她回道：當然！

我說：好土就是你！只要你注意聽，小心怎樣聽！

把神的話，聖經的吩咐當聖旨來聽，古時候的人迎接聖旨，都戰戰兢兢不得隨便，如今你想像，神的話就是聖旨，只要你以誠實(忠實)善良的心聽著、守著，並且心存忍耐想要結實，則你必能結實百倍。

對於祂說的一切話，不懷疑，只有信，就是真正聽了。

想到我倆都有機會可能成為好土，我靈竟高興起來，就是這麼簡單，我們要兒女聽我們的話，為什麼我們不能先聽神的話？

專心聽！注意聽！，並且聽了忍耐去遵行，那麼我們就是好土了，不必再問好土在哪裡？我向誰去傳？只要勉勵大家，小心怎樣聽，如果人人皆能注意聽，人人都可能成為好土。怪不得主在撒種比喻結尾時說：你們應當小心如何聽！

即或不然

一有空，就拿起來看，六百多頁的書，利用兩個夜晚，最後是背靠在浴室洗手台，站著定格約一小時，直到翻至末頁。提著凍僵的腿，闔上書，時已凌晨了，才發覺我好像是以最虔敬的態度恭讀，表示獻上對作者的尊敬似的，我傻了嗎？我失智了嗎？我不會坐好、泡杯茶再看，為何要站著看，好似移動一步會掉落什麼，一氣呵成，讀完才走出浴室，差點沒跪下感恩。這是怎樣的一本書呢？看過密室、或其它逼迫的書，都沒這本震撼我心。

1973年台灣教會公報社出版，安利淑著朱佩蘭譯的【即或不然】(我先生32年前已閱畢)，擱在三樓的書堆中，如今才得與我相會，相見恨晚。一個懦弱無力的小女子，卻成為『勝過十個男孩的主的見證人』，這是當初安利淑母親的禱告，果然成就，書中見證了真正基督徒的生與死。

如人飲水冷暖自知，唯有親自品嘗，才得真益，我不想在此寫下感想，唯恐自己的不善表達，減輕了神在祂兒女身上顯出的榮耀，僅恭錄其中幾句，惕勵自己：

之一

朴寬俊長老說：我什麼都不怕，除了神耶和華以外，天下沒有任何可怕的東西。

他對安老師說：『神是我們藏身的地方』，神會使我們逃過敵人的眼睛，使敵人看不見我們。

安說：有這樣的事嗎？

朴說：連這事都做不到的神，妳為什麼要相信？『神是我們藏身的地方』這聖句妳都懷疑，這樣的信仰是真正的信仰嗎？哼！

之二

安說：過去我多麼盼望死，禱告死啊。然而，現在患了肺病，才對死害怕起來。

母親說：反正要死，不如選擇可以去天國的死法。

真北平與大北京

探訪回來的路上，看見前面騎士後座的女孩頸上圍繞了一條圍巾，巾長垂到後車輪，在後車輪旁隨車飄動，隨時有可能被捲入車輪，於是我緊隨其後，追了兩條街間的距離，等到紅燈停下時，特別靠過去，告知提醒，女孩的媽媽誠摯向我表示謝意，我也很高興我的助人之舉。

繼續前行一大段，來到紅燈前，有一轎車駛近搖下窗戶問我，吳鳳南路怎麼走，我想那條路那麼長，你到底去哪裡，我直接告訴你捷徑比較好，他回答：真北平。我說：那你超過太遠了，要回頭，並詳細指示捷徑。我正高興又助人一次時，哪曉得瞬間我就大叫一聲慘了！從來沒那麼誇張的，我這個老嘉義通，居然給人錯誤指示，教人往相反方向，看來那人是要去赴喜宴的，我趕緊逆向攔截，可惜車已不見了。於是我停在路旁，向主呼喊：不要叫他相信我的話，最好他能再去問別人，【主啊！讓他不要相信我的話！】我向主求了三次，我才開始又上路。

回來仔細想想，為什麼我會犯這個錯誤？因為昨日好友的女兒決定在大北京請客，我一聽到北平就聯想到北京，一時糊塗，就告訴那位問路的，要如何走才會到北京，真是南轅北轍，雖然地理上北京不就是北平嗎？！

從這件事讓我想到我真的是有點老了，以前不會犯的錯，現在可能會犯；以前教課，來不及時，三層樓跨幾步就上去，昨晚上三樓拿書，卻得抓欄杆喘吁吁慢吞吞，大嘆不同了！想當初是哪來的勁，除了例定的家務事外，每星期還能批改一百多份考卷(還不包括補考考卷)、能接家長的關心電話、能到慕道者的家多次訪談，以及每晚兒子的談心，常常一日下來，已是凌晨一時，晚餐碗筷還沒洗，隔日又精神奕奕。

想想過去一生，雖然經歷別人加諸的惡劣環境，身不由己，幾度痛不欲生，然而神卻在我所辦的事上，祂讓我凡事順利。因此

【神啊！我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。(詩71：18)】

雖然我老了，一時糊塗竟把馮京當馬涼，但求祢不要離棄我，等我將祢大能大愛指示後代的人，阿們。

被塗掉否？

至人媽媽平安：

真耶穌教會與其他教會在救恩的解釋上比較不同， 簡言之，   真耶穌教會對於救恩的解釋比較嚴謹；其他教會的解釋則”從寬”。 比如，信了就有聖靈內住，救恩一次得著就不再失落， 心裡相信口裡承認就已得救…等等，也因此，真耶穌教會的嚴謹反被視為異端。

我一直在想，究竟從嚴或從寬何者更符合神的心意？似乎也只有神知道。這不是我們今生能得到的答案 ，但對於今生而言， 那些被教導救恩”從寬”的教會信徒 ，比我們教會這些相信救恩之路”從嚴”的信徒 ，似乎更有"信心" ，因為他們自認為已經得著救恩 ，聖靈已內住 ，且永不失落。

反觀 ，我們教會信徒比較戰戰兢兢 ，其好處是讓我們儆醒 ，勿放縱 ，但 這種存著救恩可能會失去 以及有無求到聖靈攸關進天國的重要 ，是否使我們的信徒反而成為一種綑綁? 因為隨時怕不好的行為而失去救恩 ，怕未求到聖靈而無法進天國?

我個人可以接受救恩從嚴的這種說法 ，只是我也察覺 ，網路上看到幾則真耶穌教會信徒離開教會的那些”見證” ，正是凸顯了我們教會給人的觀感 ，這些離開教會的信徒 ，看到未求到聖靈的家人對於救恩的沒安全感，一但接觸了外教會低門檻的救恩論點 ，以為那才是真福音 、真自由 ，因此反過來”勇敢”見證真耶穌是個異端的教會。

不知至人媽媽看法如何? 這類問題會是每位真耶穌教會信徒需要被裝備的 ，所以我想聽聽至人媽媽的看法。


親愛美美：

其實我也想過這些 ，我先生的大部分親戚 本是真教會的信徒，  因我先生發生的事而都到外教會去了。並且現在仍在外教會 ，熱心服務愛主非常 ，如果要他們說真教會的缺點 ，也可述說多多。

至於我， 當時唯一被迫出走的，因堅持不重洗， 所以又回來了(神開路)，我也可以見證 ，為何要回來 ，以及真教會與外教會之不同。

從寬與從嚴 ，孰是孰非 ，我不置評 。但我知，神是忌邪的神 ，從古至今 應是不變，不因律法時代或恩典時期 而有所改變 不是嗎 ？

我一向認為，我們已都被記在生命冊上 (這不是真教會的傳統說法，是我個人看法)。  

如果行不義 、不結果 ，終將被砍(從生命冊上塗掉)。不是等到死後，好的人才登錄生命冊，乃是做惡的人，將來會被塗掉。 所以我對救恩的確信 ，是像外教會一樣有把握 ，但又像保羅說的，是戰戰兢兢做成得救的功夫 ，免得我傳福音給別人 ，自己卻被丟棄了。   

因此，信主的人，更要遵主言而行 。否則將來 呼叫主名的人(他們都與主吃喝、行神蹟的 ) ，主卻不都承認他們。

寫到這裡 ，我倒想與你先生一談 ，請他先來生命冊上註冊，如何呢？呵呵！

至於將來會不會被塗掉 ，再努力吧 ！天國是努力的才能進入。主說 ：要努力進窄門。(神看我們的作為 ，如馬太25章所提的)。

人生不就是且走且戰 ，靠主走人生路 ，說實在 ，若沒主可靠，我實在不敢想像如何繼續下去。

所以 ，我們有主 、有聖靈 幫助的人 ，實在福氣啦！

好了 先簡此 


註：經上多處記載 ，人未死 ，名字已記在生命冊上(腓4:3)(出32:33)(啟3:5) 重點是如何不被塗掉。

想像在客西馬尼園

每次禱告總是心有餘而力不足，有跪下的衝動，卻沒有持續的動力；常常一開始就好似夢遊，思緒隨意亂飄，有時還得奉主耶穌的名趕除隨時來擾的雜念；不是跪下，就是要與神親密交通嗎？怎麼一下子，自己的思慮全來，許多該做而未做的事，瞬間全來提醒了；於是匆匆禱告完畢，好去辦剛才想起來的要事，好像還要感謝神的提醒，讓我在禱告中想起有許多事未辦，這就是我經常的禱告經過。

因我閒著無事，時間多的是，一天可以多次禱告，可是我知道，我的禱告只是表面功夫，其實底子裡，亂七八糟，隨風飄動、應付了事，我的禱告就跟我以前讀書一樣，不專精、隨便、更不能專心。

今早照往常一樣，禱告時又開始神遊了，還好剛才讀經到客西馬尼園，主耶穌要門徒，警醒禱告。我想像主耶穌在客西馬尼園的禱告，祂汗如血滴下，連天使都來加添心力。我想到：主耶穌在園子裡的禱告是迫切的、是用心的、更是持續的。於是我也跟著用心迫切，不再神遊他方，經歷了專心、迫切之感。

我想今早的經歷，可做為我今後禱告的提醒，想像客西馬尼園的禱告，好像置身其間，主耶穌要我與祂一同儆醒(太26;38)；想像我的主是那麼迫切專心，為擔我罪而甚是憂傷、幾乎要死，我怎能不儆醒而隨便分心呢？感謝神！我真的可以較儆醒禱告了，我好似稍得不分心的秘訣了。

常禱告嗎

一位先生對太太說：神不是都知道我們遇到的事嗎？甚至知道心裡的意念，為什麼還要告訴祂？而且主耶穌不要我們像外邦人，用許多重覆的話，以為話多了必蒙垂聽。保羅還提醒我們，應當一無掛慮，只要將所要的告訴神；你一再的禱告，豈不違反了主耶穌的吩咐【不要重覆】，與保羅的【一無掛慮】。你學學我，我都是講一次就夠了，祂是無所不知的神，你就不必常常煩祂了。

說得好似有理，可是太太就是無法像先生一樣，全部交託，連禱告都可有可無。太太想起主耶穌也說過：總要警醒禱告，免得入了迷惑(太26:41)，要常常禱告，不可灰心，總要像那寡婦，纏磨那不義的官一般(路18:5)。保羅也一再提醒，要不住的禱告(帖前5:17)。於是，公說公有理，婆說婆有理，各行其是。

其實，我也曾經在禱告這事上，轉來轉去，一下子當先生，一下子又當太太，我有時像這位先生，好似信心十足，一無掛慮，連禱告都可以省了大半；有時又像這位太太，雖被嘲諷，仍然堅持。

昨晚讀到，耶穌去山上禱告，整夜禱告神(路6:12)，人要到祂那裏聽道，指望祂醫治，祂卻退到曠野禱告(路5：16)。耶穌在客西馬尼園，三次流淚禱告，甚至汗滴如大血點，滴在地上。耶穌沒有因為已經交托神，神知道一切，掌握一切，就忽略了禱告，反而更是利用時間，找清晨，用夜晚，向神傾心吐意。保羅為眾教會掛心的事，天天壓在他身上，他豈不多方禱告、儆醒不倦、為眾信徒祈求呢？

看看耶穌對禱告的執著，想想保羅對禱告的力行，我們不難知道，到底是該如何行，不要被魔鬼的隻言片語騙了，牠也會引經據典，牠就曾這樣試探過耶穌，耶穌以神的話抵擋了牠，牠才暫時離開耶穌。

主耶穌在客西馬尼園會再三地說：要警醒禱告，免得入了迷惑，因祂知道：若不警醒禱告，迷惑在前，讓我們謹記遵行吧！