2026年5月6日 星期三

托爾斯泰短篇故事:《教子》




今晨得空,翻出書櫃中托爾斯泰的幾本書籍,想要重溫我的最愛《教子》,翻來覆去找不著,乾脆上網查詢,幸得

彭明輝的人文網誌: 托爾斯泰短篇故事:《義子》:   為自己方便再讀,更基於好東西跟好朋友分享,複製轉貼如下。      這篇《教子》在我人生遇到多次遇到艱難抉擇時,成為啟發我的亮點,真是歷久彌新的佳作,值得一讀再讀。(註可按教子2007)


<一>
        一位貧苦的農民生了一個男孩。他心中非常歡喜,跑去求他的鄰居請他做那孩子的教父。那鄰居不願做窮人孩子的教父,拒絕了那請求。那農夫又去請求另一個鄰居,可是也遭拒絕。那可憐的父親跑遍了村中的各戶人家,可是,沒有一個人願意做他兒子的教父。因此他就出發到另一個村莊去,途中遇見一個人,那人招呼著他道:
     「好啊,朋友,你到那裡去?」
     農夫回答道:「上帝賜給了我一個孩子,使我現在心情愉快,使我老來得到安慰,並且死後有人為我的靈魂禱告。可是因為我貧窮,我們的村中沒有一個人願意做我孩子的教父,所以我現在到別的地方去給他找一個教父。」
     那陌生人說:「讓我來做他的教父。」
     農夫大喜稱謝,可是接著說道:「那誰做他的教母呢?」
     那陌生人回答道:「跑到城裡去;在那裡的方場上,你會看到一座石屋,前面有商店的櫥窗。在進門的地方,你會看到那片舖子的主人。你就上去請求他叫他的女兒做你孩子的教母。」
     農夫猶豫不決。
     「我怎麼能夠去請求一個有錢的老闆呢?」他說,「他必定會瞧不起我,不讓他的女兒來。」
     「別顧慮這些,跑去請求他就是了。明天早上,把一切東西準備好,我會來給你的孩子施洗命名的。」
     可憐的農夫回到家裡,然後又驅車到城裡去找那商人。他還沒有把他的馬牽進那店舖的院子裡面,那舖子的主人已經親自跑了出來。
     「你要什麼?」那舖子的主人問道。
     農夫說道:「先生,上帝賜給我一個孩子,使我現在心中很愉快,使我老來得到安慰,並且死後有人為我的靈魂禱告。請你特別賞臉,讓你的女兒做我的孩子的教母。」
     「洗禮定在什麼時候舉行?」那商人問道。
     「明天早上。」
     「很好。你好好地回去吧。明天早禱,她準定參加。」
     次日,教母先來到,接著教父也來了,那嬰孩就受了洗。洗禮告畢以後,那教父就告辭而去。他們都不知道他是誰,此後也永遠沒有再看到他。

<二>
     孩子漸漸長大,活潑健壯,聰明伶俐,而且勤懇服從,做父母的心中非常高興。到了十歲,他父母送他到學校讀書,他聰敏過人,別的學生要學五年,他學一年就會了。後來,一般教員簡直沒有東西可以教他了。
     復活節到了,那孩子跑去拜望教母,向她賀節。
     回家以後,他對他父母說道:「爸爸和媽媽,我的教父住在那裡?我也要去向他賀復活節。」
     他的父親回答道:「我們都不知道你的教父的下落,好孩子。我們自己也常常掛念著他,自從你受洗那天以後,我們就沒有看見過他,也沒有他的消息。我們不知道他住在那裡,甚至於他是否活著,我們也不曉得。」
     那孩子向他的父母鞠躬,說道:「爸爸,媽媽,讓我去找尋我的教父。我必須把他找到,向他賀復活節。」
     他的父母允許他的請求,於是他就出發找尋他的教父去了。

<三>
     那孩子離開家中,沿著大路,向前出發。他在路上走了幾小時,遇到一位陌生人,那人向他招呼道:「好啊!孩子。你到那裡去?」
     孩子回答道:「我剛剛跑去拜望我的教母,向他賀復活節,回家以後,問我的父母,我的教父住在那裡?預備也向他賀節。他們對我說他們不知道。他們說,他在我受洗之後就走了,他們不知道他現在何處,也不知道他是否仍然健在著。可是我要拜見我的教父,所以我現在出發去找尋他。」
     那陌生人聽完,說道:「我就是你的教父。」
     孩子聽了,大喜過望。他吻了他的教父三下,作為祝賀復活節的表示。接著他問道:「教父,你現在打算到那裡去。如果你也和我同路,那麼請你到我家裡去;如果你回家去,那麼我跟你一同去。」
     教父回答道:「我現在沒有工夫到你們家裡去。我要到許多村莊裡面去做事情。不過明天我就可回家。那時你來看我好了。」
     「可是我到什麼地方來找你呢,教父?」
     「你離家以後,一直向著朝陽前進,你會來到一個樹林之中;穿過樹林,你會來到一個曠地。你到了那曠地以後,坐下去休息一會,向你四周望望有什麼事情發生。在那樹林的遠處,你會看到一座花園,花園裡面有一座屋子,屋頂是黃金的,那就是我的住所。你跑到門口前,我會在門口迎接你。」
     說了,那教父倏然不見了。

<四>
     那孩子照他教父的吩咐做。他朝東一直走去,來到一個樹林之中,穿過樹林,來到一片曠地,在那曠地中央,看見一棵松樹,在松樹的一根樹枝上繫著一條繩,吊著一根分量很重的橡木。在木頭下面,放著一個木槽,槽內滿貯蜜糖。
     那孩子心中覺得奇怪,為何蜜糖放在那裡,為何那木頭懸掛在那木槽上面;正在納悶的時候,忽然聽得樹林中間有一種巨大的聲響,舉目望去,只見幾頭熊走向前來;一頭母熊在前,幾頭一歲以上的熊在後面。
     母熊用鼻子在空中嗅一嗅,一直朝那木槽走去,小熊在後面跟著。牠把牠的口鼻浸入蜜中,而吩咐那些小熊也照樣的做。牠們都奔過去吃著蜜。母熊用頭把木槽上面掛著的木頭推過一邊,那木頭在空中擺盪了一回,回到原處,撞在那些小熊身上。
     母熊看見了以後,用腳爪把那木頭推開;因為用力很猛,所以那木頭搖盪得很厲害,打回原處,擊中一頭小熊的背和另外一頭小熊的頭。那兩頭小熊負痛而嘷,奔了開去;母熊見了,怒嘷一聲,用前爪把那木頭抓住了,舉起來猛力推開去。
     那木頭在空中高騰著,那頭滿一歲的熊乘機奔到木槽前面去,把口鼻浸入蜜中吞食著。其餘的小熊也跑過去,可是牠們還沒有跑到木槽裡面,那木頭已經回下來,擊中那頭滿一歲的熊,當場把牠擊斃。母熊咆哮著,抓住那木頭,用全力把它推開。那木頭比剛才盪得更高了,母熊和小熊回到木槽那裡,不料這時那木頭從空中回了下來,打在母熊的頭上,力量十分猛烈,頓時將牠擊倒在地,在地上打滾,四腳一挺,就此嗚呼了。那些小熊奔到了樹林裡面去。

<五>
     那孩子看到這一切,驚異不已。他離開林中,繼續前進,來到一座大花園之前,花園中央有一棟大廈,屋頂是黃金的。他走到花園門前,看見他的教父已經站在那裡,含笑迎接那孩子到花園裡面去。那孩子看見花園裡面萬紫千紅,風景如畫,不禁大樂。
     他的教父把他領進那大廈裡面,裡面富麗堂皇,更勝外面。教父領著那孩子參觀各室,都是精美非常,而且一間勝過一間。最後,他們來到一個房間前面,那房門上用封條封著。
     教父對那孩子說道:「你看這門並未上鎖,只是封了起來。那門是可以開的,可是我禁止你開這扇門。你可以在這裡居住,可以隨意在各處走動遊玩,但是不得開這扇門。如果你違背我的命令,那麼請你記住你在樹林裡面所看見的事情。」
     教父說了這番話之後便走了。那孩子住在大廈裡面,非常舒服快樂,不知不覺住上了三十年,可是他自己覺得只住了三小時。三十年過去了,一天,那義子偶然經過那封閉的門,想起他的教父禁止他入內,心中甚是納悶。
     「我倒要看看那裡面到底有些什麼東西」,心中想著,順手把那門推了一下,封條落下來了,門開了。那義子跑了進去,只見裡面一個大廳,軒敞富麗,遠勝其他各室,大廳中央有一個寶座。他在那大廳裡面觀賞了一會,然後拾級而登,在那寶座上坐了下來。他看見寶座邊上放著一枝王笏,順手把它拿在手中。他剛把王笏拿在手中,只見大廳的四壁突然消失。他張目四顧,看見大千世界和芸芸眾生。向前望望看見大海,海中船舶往來。向右望望,看見異教徒居住的地方。向左望望,看見那邊住著基督徒,可是不是俄羅斯人。他轉身到第四個方向,望見了俄羅斯同胞。
     他自言自語道:「我要看看家中現況如何,田間收成如何。」
     他朝他父親的田地看去,看見那裡堆著許多禾束。他用手數著禾束的數目,突然看見一個鄉人推著一部車子到田裡來。這時已經是夜晚,黑暗中分不清是誰,只當是他父親乘夜運載禾束。可是仔細一看,認出了那人是竊賊梵雪力科特黎亞效夫,他開始把禾束裝上車子。當下他大怒而喊了出來:「父親,禾束給人偷去了!」
     他的父親在牧場上放馬,倦了在牧場上睡覺,這時聽得喊聲,驚醒了過來,跳上一匹馬,疾馳到田間去,看到梵雪力在那裡偷運禾束,便叫別的農夫過來,幫忙他把梵雪力捉住,痛打一頓,並且把他捆綁起來,送到監牢裡面去。
     接著,那義子轉身向他的教母所居住的城中望望,看見她已經同一個商人結婚了,那商人乘她熟睡之際,潛行起身,跑出去和他的姘婦幽會。他看了以後,大聲叫醒他的教母道:「起來,起來,你的丈夫在幹壞事啊。」
     教母跳起身來,披上衣服,跑出去把她的丈夫和那姘婦找到了,把那姘婦痛毆了一頓,並把她的丈夫驅逐了出去。
     最後,那義子張目望望他自己的母親,看見她在茅屋中睡覺。一個賊爬進屋子裡去,動手打開她的錢匣子,這時候她醒覺了,叫喊起來,那竊賊舉起利斧來,對準她的頭顱斬下去。那義子情不自禁,把手中的王笏朝那兇徒擲去,打中他的太陽穴,當場把他擊斃。

<六>
     那義子把那強盜擊斃以後,那大廳的四壁便回復了原狀,依然如故。
     接著,那門開了來,教父走了進來,跑到他的義子面前,牽了他的手,把他從寶座上領了下來。
     教父開口說道:「你違背了我的命令:你開啟這道禁門,已經犯了一次過錯;你登上寶座並把我的王笏拿在手中,又犯了一次過錯;現在你犯了第三次的過錯,使世界上增加了許多罪惡。如果你在這兒再多坐一個鐘頭,你要把全人類的一半毀滅了。」
     說了,教父重新把他的義子領到寶座上去,把那王笏放在他手中;頃刻之間,那大廳的四壁又坍倒了,而世間的一切又赫然在眼前了。教父說道:「你看看你對於你的父親做了些什麼?梵雪力關在獄中已經一年多了,他在裡面學會了種種壞事,品性愈來愈壞了。現在他出獄了。看啊,他偷了你父親兩匹馬,此刻正在放火燒他的穀倉了。這都是你害你父親的。」
     那義子看見他父親的穀倉著火了,火勢十分猛烈,可是一會兒教父用手把那景象遮蔽了,吩咐他朝另一方向看。
     他說:「這邊是你教母的丈夫,他離開他的妻子已經一年多了,現在追逐許多別的婦女。他以前的姘婦愈加墮落了。他的妻子也因心中愁悶而喝起酒來了。這是你對於你教母所做的事情。」
     教父又把這一幕景象用手遮住了,給那義子看他父親家中,他看見他的母親在那裡痛哭悔罪,說道:「那天晚上還是讓那強盜把我殺死了好,不會使我犯這許多罪過。」
     教父說道:「這是你對你母親所做的事情。」
     他又用手把這幕景象遮蔽了,而指點著地下;那義子看見兩個獄卒捉著那個強盜,拖入暗牢。
     教父說道:「這人曾經謀殺過十個人。他本來已經惡貫滿盈,快趨於滅亡了;可是你殺死了他,你就把他的罪孽加在自己的身上了。這是你自己害了自己。你看見那母熊第一次把那木頭推開而使他的小熊起著驚擾,第二次推去那木頭而害死了牠的一歲小熊,第三次推開那木頭而自己被殺。你也做著同樣的事情。現在給你三十年的時間,跑到世界上去,為那強盜贖罪。如果你不為他贖罪,你就得代他受刑。」
     「我怎樣為他贖罪呢?」那義子問道。
     教父回答道:「當你把世間所有的罪惡消滅以後,你就贖了你自己和那強盜的罪孽了。」
     義子問道:「我如何能夠把世間的罪惡完全消滅呢?」
     教父回答道:「你到外面去,向著日出之處一直走過去。走了一程之後,會來到一片平原,上面有一班人在操作。你跑過去,看他們工作,並且指點他們應當怎麼做。然後再跑去,留心著你所看見的東西。在第四天上,你將來到一個樹林中間。在那樹林的中央,有一個茅舍,茅舍 裡住著一位隱士。你把你所經歷的一切事情告訴他,他會教你做些什麼。當你做完了那隱士所吩咐你的事情以後,你就贖了你自己和那強盜的罪孽了。」
     教父說了這番話以後。就把他的義子領到大門外去。

<七>
     那義子上路前進,一路走,一路忖道:「我如何能夠把世界上所有的罪惡消滅呢?消滅罪惡的唯一方法,就是把一般為非作歹的人或者加以驅逐,或者置入獄中,或者竟把他們處死。這麼一來,不是把別人的罪惡放在自己的身上麼?可是,除此以外,還有些什麼方法能夠消滅世間的罪惡呢?」
     那義子反覆思量,總得不到解答。他一直走過去,來到一個麥田邊,麥子已經成熟,非常豐盛。一會兒,他看見一頭小牛跑進麥壟裡面去,田間的人看到,騎馬驅逐著那小牛。
 那小牛幾次想從麥壟裡面跑出來,可是那些人騎馬過去,小牛受了驚嚇,又回到了麥壟裡面去。那些人在田上縱馬奔馳,把那麥都踐踏壞了,路上有一位婦人站在那裡號哭,口中說道:「他們要把我的小牛追趕死了。」
     那義子對那些鄉人說:「你們在做什麼?快快都從田裡跑出來,讓那女人把她的牛喚回去。」
     那些人聽他的話,從田裡跑了出來。那婦人跑到田邊,喚著那小牛從田裡跑出來。那小牛聽得喚聲,豎起了耳朵,聽了一會,然後跑到那婦人面前,把牠的頭鑽入她的衣裙裡面,形狀十分親熱,那些鄉人看到那小牛已經從田裡跑了出來,十分快樂;那婦人也十分快樂,那小牛也十分快樂。
     那義子繼續前行,心中說道「現在我知道,用『以暴易暴』的手段去驅除罪惡,是不行的;如果拿『以暴易暴』的手段去驅逐罪惡,罪惡愈是增加。可是我不知道罪惡是要用什麼方法去消滅的。小牛服從牠女主人的命令,所以一切都很順利。如果牠違抗她的命令,我們有什麼方法使牠從田 裡跑出來呢?」
     他又反覆思索著,可是仍舊得不到解答。

<八>
     走著走著,來到一個村莊裡。他走到那村莊的盡頭。天色已經晚了,便到一個人家去叩門求宿。那家只有主婦一個人在家,她正在那裡收拾屋子。他向她表明了來意,她答應讓他在那裡過夜。他在土坑上坐下,看那主婦操作。他見她用水洗地板,然後洗桌子。桌子洗完後,用一塊髒布抹著。豈知抹了以後,桌子上反而留了污紋;一處的污紋方才抹去,別處又起了污紋。後來愈抹愈髒,不堪收拾,那義子在旁看著,不發一聲,許久才開口說道:「主婦,你在做什麼?」
     「你沒看見我在收拾屋子嗎?我應該把這張桌子弄乾淨,真把我累死了。」
     那義子說道:「你應當把布洗乾淨絞乾,然後可以拿來抹桌子。」
     那主婦照他的話去做,果然把桌子抹乾淨了。
     當時,她對他說道:「謝謝你教我這個方法。」
     隔天早晨,他辭別了主婦,上路前進。跑了一程之後,來到一個樹林邊上。他看見幾個鄉人在那裡製造木箍。他走近前去看,只見他們造了許多時候,沒有把那木箍造好。他凝視了許久,後來看到他們所用來造箍的機械未曾安置妥當,轉動不定,所以那木箍始終不成功,當下他就向他們說道:「朋友們,你們在做什麼?」
     「你沒有看見我們在造木箍麼?可是不知道為什麼總是不成功。」
     他就說道:「朋友們,你們應該把機械安置妥當,才能把那木箍造成。」
     那些鄉人依他的話,把那機械安置妥當,便把那木箍製成功。
     他和他們一同過了一夜。隔天上路前進。他走了一天一夜,在破曉之前,來到一班牧牛者屯紮過夜的地方,他就在那裡躺下去休息一會。他看見他們在生火;他們先拿乾柴,用火點著,可是那乾柴還沒有燒著,他們就把濕柴蓋上去;濕柴在火中絲絲作響,火就隨之熄滅了。那班牧牛者又拿一些乾柴來燒著,又把濕柴放在上面,而那火又熄滅了。他們這樣的弄了許久,始終不能使火生起來。他看了一會,便對他們說道:「你們不要急於把濕柴放上去。應該在乾柴燒著以後,再把濕柴加一點進去。等到火旺了,你們就可以把濕柴儘量放進去。」
     那班牧牛者聽他的話,把火弄旺以後,才把濕柴放進去,果然把火生著了。
     他和他們坐談了一會,然後動身,繼續前進。他一面走一面思索著他所看到的三件事情是何意義,卻是想不出來。

<九>
     那義子跑了一天,至黃昏時候,來到了另外一個樹林。他在那兒看見了一位隱士的茅舍。當時,他就跑到茅舍前面去敲門。
     茅舍裡面有人問道:「誰啊?」
     那義子回答道:「一個大罪人。我要贖自己和另外一個人的罪孽。」
     隱士聽到這話,就開門出來,問道:「你為那人所負擔的是何種罪孽?」
     那義子把所經歷的一切事情講給那隱士聽;教父的事情,母熊和小熊的事情;密室寶座的事情;教父所吩咐的話;鄉人踐踏禾麥的事情;和小牛聽了女主人的喚聲而從麥田 裡跑出來的事情。
     講完以後,說道:「現在我知道『以暴易暴』的方法是消滅不了罪惡的。可是我不知道怎樣才能將罪惡消滅。請你指示我消滅罪惡的方法。」
     隱士道:「請你把路上所看見的其它事情也講給我聽。」
     那義子便又把婦人抹桌,鄉人製造木箍,和牧牛者生火的事情講給隱士聽。
     隱士聽完,進到茅舍裡面,拿了一把舊的有缺痕的斧頭出來。
     隱士對那義子說道:「跟我來。」
     他們二人走了一程之後,那隱士就指著一裸樹,對那義子說道:「把它砍下來。」
     那義子把樹砍了下來。
     隱士又說道:「把它砍成三段。」
     那義子把樹砍成了三段。
     隱士回到茅舍裡面去,拿了幾根柴出來,對那義子說道:「把那三根柴燒起來。」
     那義子生了一個火,把那三根柴燒著了,燒成三塊焦炭。
     隱士接著吩咐道:「把它插在土中,一半露出,像這樣子。」
     那義子照他的吩咐做著。
     隱士又對那義子說道:「你看見那山腳下的河嗎?你到那裡去,用嘴吸著水,來澆這些燒炭。你把這塊焦炭用水澆著。好像你教那婦人抹桌子一般;你用水把這塊澆著,好像你教鄉人造木箍一般;你更把這塊用水澆著,好像你教牧牛者生火一般。當這三塊焦炭都生了根,長成蘋果樹以後,你就知道怎樣消滅人間的罪惡,而把你所有的罪孽都贖了。」
     說了,那隱士就回到茅舍裡面去了。
     義子反覆思量,總不能了解隱士話中含義,可是,他照隱士所吩咐他的話做著。

<十>
     那義子跑到河邊,喝了一口水,跑回去把水吐出來,澆著一塊焦炭。他往返多次,把那三塊焦炭都用水澆灌了。後來,他肚子餓了,身體也疲乏了,便跑進那茅舍裡面去,向那隱士要東西吃。那知進門以後,只見那老人僵臥榻上,已經死了!那義子找尋著食物,找到了一些硬 麵包,吃了一些果腹。然後他拿了一個鏟,給那隱士掘了一個墓穴。他夜間用水澆灌焦炭,白天掘著墓穴。在他掘墓穴時際,有幾個人從村中跑來,送東西給那老人吃。他們聽見老人已死,並且得悉老人已經把那地方讓給了那義子,便幫忙他將老人埋葬了,把他們帶來的乾糧給了他,並且答應他以後還要送東西來給他吃,接著便告辭了。
     義子住在老人的地方,每日有人送東西來給他吃。他照著隱士的遺命,每天到河邊去用口取水,澆灌焦炭。
     他在那裡住上了一年,有許多人跑去拜望他。他的名聲漸漸播傳出去,人們都知道有一個聖者住在林中,每天到山腳下去用口取水,澆灌焦炭,目的在拯救靈魂。遠近的人跑來看他。富商巨賈用車運載許多禮物來送他,可是他只把最簡陋的必需品留為己用,而把其餘的東西分給窮人。
     他每天用半日的時光,用口取水,澆灌焦炭。其餘半天時間,做修養的工夫和接見客人。他覺得這就是隱士所教的消滅罪惡和贖罪孽的方法。
     他在兩年之間,每天用口取水,灌溉焦炭,可是那些焦炭始終沒有發芽生長。
     一天,他在茅舍裡靜坐,聽到門外有人騎馬經過,口中唱著歌。他跑出門去,看那人是誰,只見一個身材高大衣冠整齊的青年騎著一匹駿馬。
     他喝停了那人,問他:是誰?到哪裡去?
     那人拉住了韁繩,回答道:「我是強盜,專門在大道上殺人越貨,人殺得越多,我歌唱得越起勁。」
     那義子聽了那人的說話,心中吃驚,忖道:「像這樣的一個人,我們怎麼能夠去除他的罪惡呢?對一般自動到我這裡來認罪的人,是容易和他們交談的。可是這人偏偏把所做的惡事當做榮耀的事情講著。」
     他一言不發,轉過身去,心中忖道:「現在我怎麼辦呢?這個強盜也許要在這裡剪徑打劫,使人們遠避,不敢再到我這裡來;這對於他固然是一種損失,而我也無法生活下去了。」
     當時,他就回轉身來,向那強盜說道:「人們到我這裡來認罪求恕。如果你畏懼上帝,那麼請你也認罪悔改。如果你沒有悔過之心,那麼請你遠離此地,永不再來,以免驚擾一般人而使我心中不安。你如不聽我的話,上帝必定要懲罰你。」
     那強盜聽了,哈哈大笑,說道:「我不怕上帝,我也不聽你的話。你不是我的主人,你靠禱告過活,我告打劫度日,我們這些人都須要生活。你可以教那些老婆婆,可是你不能教我。而且,正因為你向我提起上帝來,我就預備明天再殺兩個人。我要把你殺死,可是目前我還不想弄污我的手。看你有什麼辦法躲過我的刀鋒!」那強盜說完這些恐嚇的話以後,就拍馬呼嘯而去。那義子平安無事的過了八年。

<十一>
     一日,那義子照常用口取水澆灌了焦炭,回到茅舍裡去,坐著休息,眼睛望著外邊,看有無人前來,可是那天整天沒有人來,他獨自坐在那裡,直到黃昏,心中感覺寂寞無聊,思量著過去的生活,想起那強盜指責他靠禱告過活,又檢點著自己的生活,心中說道:「我並沒有照隱士吩咐我的話去做。他教我苦修,而我卻因此而博得盛名和享受優越的生活,我已經沈溺在這種生活裡面,現在如果有一天沒有人來,我就覺得悶悶不樂;他們來了,我就覺得快樂,而所以快樂的緣故,是因為他們稱頌我德行高超。這不是一個人應持的生活態度,我變成一個沽名釣譽的人了,我還沒有補贖我的罪孽,卻增加了新的罪孽。現在我決定跑到這樹林的另一部份去,使人們找不到我,而在那裡補贖我過去的罪孽,不犯新的罪過。」
     那義子決定以後,便裝了一袋乾糧,拿了一把鏟,離開那茅舍,來到一個杳無人煙的深谷去,預備在那裡挖一個洞穴藏身其間,與世隔絕。
     他背著袋子,拿著鏟子,一路走過去,中途忽然看見那強盜騎馬迎面而來,驚慌奔逃,可是那強盜已經追到他了,問他到哪裡去.那義子回答強盜說,他預備脫離人群,到人跡不到的地方去。那強盜聽了,很為訝異。說道:「人們不來看你,你如何生活呢?」
     那義子沒有想到這一點,可是此刻那強盜的問話,卻提醒了他食物是必需的。
     當時他回答道:「聽憑上帝給我些什麼東西吃。」
     那強盜聽了,不說什麼,拍馬而去。
     這時,那義子忽然忖道:「剛才我為何不問問他的生活情形?也許他現在已經悔改了。他今天好像比以前態度溫和了一些,沒有恐嚇著說要殺死我。」所以立即,他大聲喊那強盜道:「你還得懺悔罪孽哩,你不能逃避上帝。」
 那強盜勒馬回來,從腰間拔出刀來,恐嚇那義子,那義子驚惶失措,奔逃到樹林深處去了。
     那強盜也不追趕他,只大聲地喊道:「老頭兒,我兩次饒你性命,可是下次你再碰到我,我一定把你殺死!」
     說完,他就拍馬而去。黃昏時,那義子去灌澆焦炭,只見其中的一塊竟然萌芽了!一棵小蘋果樹長出來了。

<十二>
     那義子與世隔絕,過著孤獨的生活。後來他帶的一些乾糧吃完了,他就忖道:「現在我必須跑出去找些草根來吃。」他走不遠,就看見一袋乾糧掛在一根樹枝上,他把那袋乾糧拿了下來,賴以生活。
     他把那袋乾糧吃完之後,又在那棵樹上發現一袋乾糧。他這樣的生活著,倒也很安定,只有一件事使他不安,就是怕那強盜來殺害他。他每次聽到那強盜經過那裡,便趕快隱藏起來,心中忖道:「也許他會在我把我的罪孽補贖之前把我殺死。」
     他這樣的過了十多年。那棵蘋果樹已經長得很高了,可是另外兩塊焦炭依然如故。
     一天早晨,他一早起來,就跑出去工作。他照常用口取水,把那焦炭四周的土地都弄濕,身上覺得很疲乏,便坐下休息。他坐在那裡心中忖道:「我犯了罪,而且怕死。也許上帝的旨意是要我以死來補贖罪過呢。」
     他心中剛起了這個念頭,就聽到那強盜騎馬而過。這時,他心中忖道:「禍福都在上帝手中。」於是他就跑過去見那強盜。他看見強盜騎著的馬上不只強盜一個人,而在他背後的馬鞍上坐著另外一個人,那人的手腳都被綁了起來,口中塞著棉花。那強盜一路上對那人謾罵不已。那義子跑過去,站在馬前,開口問道:「你把這人帶到哪裡去?」
     強盜回答道:「帶到樹林裡面去。他是一位商人的兒子,他不肯把他父親藏錢的地方告訴我,所以現在把他帶到樹林裡面去鞭打他,逼他說出來。」
     說了,那強盜用踢馬刺踢著馬,預備動身,可是那義子拉住了韁繩,不讓他過去,說道:「把這個人釋放掉!」
     強盜動了怒,舉臂欲擊,口中說道:「你是否要和這人嘗嘗同樣的滋味?我不是對你說過,說要殺死你嗎?讓我走!」
     那義子毫不畏懼,說道:「我不讓你走。我不怕你,只怕上帝;上帝命令我不讓你過去。快讓這人自由!」
     強盜皺著眉頭,拔出刀來,將那人身上的繩子割斷,把他釋放,口中說道:「你們兩人都滾吧!下次你們再遇到我,你們當心點!」
     商人之子從馬上跳下來,飛奔而去。
     強盜預備拍馬前進,可是那義子止住著他,再勸他放棄他罪惡的生活。那強盜一路靜聽著,聽完以後,就拍馬前進,一句話也不說。
     隔天早上,那義子去澆焦炭,只見第二塊焦炭也萌芽了!又是一棵蘋果樹在那裡生長著。

<十三>
     時光又過了十年。一天,那義子靜坐在家,心中無欲無懼,充滿快樂。
     他心中忖道:「上帝賜給我們的恩典如何之厚,而人們卻無端的自尋煩惱。他們為何不能愉快地生活?」
     他想起人類的罪惡和自尋煩惱,不禁升起憐憫之心。
     他心中說道:「我這樣的生活是錯誤的,我必須出去,把自己所學得的教人。」
     他的心中剛起這個念頭,就聽得那強盜經過。他讓那強盜過去,心中忖道:「向他講說是無用的,他是不會懂得的。」
     可是一會兒他就改變心意了,跑到路上去,他看見那強盜騎在馬上,垂頭喪氣,沒精打采。他看了,不由得的起了憐憫之心,跑過去把手放在那強盜的膝蓋上,說道:「親愛的兄弟,請你憐惜你自己的靈魂!上帝的靈存在你的裡面。你自己痛苦,而使人家也受痛苦。並且要使將來的人也受痛苦。可是上帝是愛你的,為你準備了許多恩典。請你不要自暴自棄,把你的人生改變吧!」
     強盜皺著眉頭,轉過身去,口中說道:「別管我的事!,」
     可是那義子把強盜握得更緊了,開始哭泣起來。
     這時,那強盜舉起眼睛來看那義子。他對他注視了許久,然後從馬上跳下來,屈膝跪在那義子的腳下,開口說道:「老公公,你把我征服了。二十年來,我持續著抗拒著你,可是現在你終於把我征服了。請你隨意處置我吧,因為我已經沒有能力管轄自己了。你最初勸告我的時候,只讓我火上加油,更加憤怒,後來你和人們隔絕了,我才開始把你的話思量著,因為我看到你是不求施捨的。從那天起,我每天拿東西來給你吃,把那東西掛在樹枝上。」
     這時那義子想起那主婦把那抹布洗乾淨絞乾以後才把桌子擦乾淨,同樣地,他去除了自私自利的心和洗淨了自己的心以後,才能洗淨別人的心。
     強盜又說道:「我看見你不怕死,我的心就改變了。」
     這時那義子想起那些鄉人把機械安置妥當以後才把那木箍造成,同樣地,他拋卻了死的恐懼和把生命奉獻給上帝以後,才把強盜不受約束的心控制下來。
     強盜繼續說道:「可是我的心還沒有完全軟化,直到你對我起憐憫之心並為我而哭泣。」
     那義子滿心歡喜,帶著那強盜到那焦炭所在的地方去。到了那裡,只見那第三塊焦炭又萌芽了,生出一棵小蘋果樹來。那義子想起那幾個牧牛者把火生旺以後,才能夠把濕柴燒著,同樣的,他自己的心燃燒以後,然後能使別人的心也燃燒起來。
     那義子心中充滿快樂,因為他終於補贖了他的罪孽了。他把一切經過事情告訴那強盜,接著就歸天。強盜把他埋了以後,就遵照那義子所吩咐他的話生活著,並把那義子所教他的道理轉教人們。
(全文完)



2026年5月1日 星期五

恐怕


在我們談完非洲弟兄的需要之後, 我剛想到一件事。

人就是容易落入「恐怕」這兩個字裡。


1. 耶羅波安與掃羅的借鏡

 

  (a) 耶羅波安就是恐怕百姓回去耶路撒冷獻祭,他的王位就不保,所以才設立了兩個金牛犢的祭壇。

  

 (b) 我常覺得耶羅波安怎麼那麼笨?他本來就沒有王位可以當,是神特意賞給他的;既然是神給的,何必擔心百姓回去耶路撒冷會讓王位不保呢?

   

(c) 掃羅王也是一樣,恐怕百姓離開他,所以就擅自獻祭。


2. 我們自己的「恐怕」

   (a) 我們常覺得耶羅波安笨,其實我們完全跟他一樣。

我們也會恐怕某個人再來跟我們要錢,或是恐怕對方會依賴我們。

  

 (b) 就好比我的朋友,我本來也會擔心他依賴我。

但我想想,我若能幫他、我能有錢,難道不都是神給的嗎?

   

(c) 既然一切都是神給的,為什麼要怕他將來會依賴,以致他現在有需要,我們卻不給他?


3. 負擔就是能力的體現

   所以不用怕,某個人或某件事將會成為負擔。能夠負擔,也表示我們有那個能力,難道我們不希望擁有那個能力嗎?


我們人真的很像耶羅波安,太容易感到【恐怕】(王上12:26)。以致不該做的卻做了

求神保守我們的心。

耶穌為自己的宣告(約8:48~54)

 


我們常常會遇到,對方為什麼要這樣誣蔑我們,講一些不符合我們身份的話,也就是強加罪名。

遇到這種事發生時,真的會非常生氣。


可是,我們有被罵說是「犯鬼」的嗎?或是被邪靈附身嗎?好像還沒被罵到這種程度。

但我們的主耶穌,祂當時被人家稱呼是「Demon possessed」,也就是被鬼附身的。

祂是怎麼對付、怎麼表明的呢?


祂說:「我不是一個被鬼附著的人。」祂只是否認了這一點,接著祂說:

1. 祂是在尊敬祂的父。

祂說:「我尊敬我的父,而你們是不尊敬我。」。


2. 祂說祂不求自己的榮耀,因為有一位判斷者(Judge)。

也就是說,這件事是誰說了算?是那位判斷者。

祂知道神存在,知道神在判斷,所以祂看重的是神的判斷。

祂不把人的判斷當成最後的定論。我們人常常就是太在意人的判斷。


接著,祂說了一句最勁爆的話:

「凡遵守我話的,將永遠不見死。」(Whoever obeys my word will never see death.)這真的很勁爆!

眾人已經說祂是被鬼附了,祂又講這句話,這讓他們更抓狂、更確定祂是被鬼附的。他們覺得平常人根本不會說這種話。


耶穌真的很強,祂一針見血,把最重要的講出來,讓大家永遠記得清清楚楚,當然也讓對方更確信他們所認為的。

耶穌曾說過:「不明白的,就讓他不明白吧。」


我今天讀到這裡覺得很有趣。


最後耶穌說:「我如果榮耀我自己,我的榮耀不算什麼,算不得什麼。」(My glory means nothing.)

祂追求的是誰的榮耀?是神的榮耀。

神看祂、神怎麼評價祂,這才是祂最大的榮耀。


耶穌看重的是「神怎麼看你」,從神而來的榮耀才是最重要的。

1. 要追求從神而來的榮耀,自己的榮耀不算什麼,也沒有用,那只是自己榮耀自己。

2. 別人榮耀你,不需要。

3. 最重要的是「能榮耀我的父」,祂也榮耀了我,這才是最應該追求的。(約17 : 1) 


看看耶穌,想想自己,就不會在乎人怎麼說了。

重要的是,我在追求什麼樣的榮耀呢?


耶穌說:「我不受從人來的榮耀。你們互相受榮耀,卻不求從獨一之神來的榮耀,怎能信我呢?」(約翰福音 5:41-44)

2026年4月28日 星期二

誰送耶穌赴死?



 今天早上跟立榮看聖經《創世記》22 章,他很有感觸地說:「亞伯拉罕真偉大,居然可以把兒子以撒獻上。」

要是我,我看我絕對不可能的,我怎麼可能把自己的兒子送去死呢?

我接著說,亞伯拉罕是因為聽從神的命令。他為什麼要聽神的命令?因為他愛神。


他愛神勝過於愛他的兒子,所以他願意聽神的吩咐,照著去做。


接著我們討論:為什麼亞伯拉罕可以甚至愛神愛到,可以犧牲自己的兒子呢?


原來愛很大,愛可以使人做出人不能想像的事


突然間,我想到了一件事:


神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?(羅馬書 8:32)


神為了愛我們,祂不愛惜自己的兒子;就好像亞伯拉罕為了要愛神,他也是不愛惜自己的兒子。


世人算什麼?神竟愛有罪孽的世人,甚至將祂的獨生子賜給世人。(約3:16)


叫耶穌為世人釘在十字架上,天父的心不疼嗎?他為何捨得呢?只因為祂就是愛。


祂既然愛我們到這種程度,難道祂不會把其他東西都給我們嗎?我突然覺得非常的羞愧。


我羞愧的是,我居然不瞭解神的愛,我居然現在才深深感受。


我們兩個被神的愛大大地充滿,甚至說不出話來。


「神啊!真虧欠祢!,讓我們一生永遠記得,祢因愛我們,甚至犧牲祢的愛子。」


正如有人說的,誰送耶穌赴死呢?


1. 不是猶大,他是為了錢

2. 不是彼拉多,他是因為害怕

3. 不是猶太人,他們是出於嫉妒


而是天父,祂為了愛。(Octavius Winslow語)

2026年4月26日 星期日

今晚奇遇

 


從兒子家離開後,到小七買個報紙,付錢的時候才發現我的老人卡不見了。於是我折返到兒子家,跟他說卡不見了,怎麼辦?


兒子說立刻辦掛失,於是就打電話辦理,可是不曉得為什麼卻說查無資料。後來我想不急吧,回家我再找找看,真的找不到我自己再掛失吧。


走到我家社區門口,不曉得為什麼我卻沒有進去。


因為突然間有一個 idea 出現,說你再走五分鐘到前面的全家去吧,問看看你的卡片會不會兩天前掉在那裡。


我心想:「不可能吧!」但又轉念一想,多走五分鐘的路又怎樣呢?好吧,就當作運動,我便再走到全家去。


一進全家,我問店員:「有撿到老人卡嗎?」


他立刻拿出,問說:「是這張嗎?」


我欣喜非常,感謝主,真是得來全不費功夫!


省掉掛失,而且也省了裡面的 800 多塊,失而復得,真的要記錄一下。


感謝主,我真不配,都是神在眷顧。回程我電告兒子,他也非常高興,他說:「哎呀,真是奇怪,剛才怎麼掛失都不成功。」


感謝主!榮歸主名!

今早餐前感謝


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註:1999年我們去加州校園,至人倒退跑與表弟競賽,誤撞消防栓,整個人撞到腰部,騰空摔地上,嚴重不能走路,腰疼不已,不能彎腰漱口綁鞋帶數日,經過切禱,不藥而癒,此恩不能忘,今早突然想起。

2026年4月25日 星期六

Line一則

 


19:04 Daniel 我很好,沒事。我知道你們今天有客人來,所以我就不打給你了,怕打擾你們。

2026.04.25 星期六

05:59 蔡貴香 我四點半起來,睡飽了,整夜都沒有起來如廁。起來後簡單禱告,求主保守我、帶領我行在祂的道上。


剛剛讀到幾段話很好,我想念給你聽。第一段是坎特伯裡的安瑟倫(Anselm of Canterbury)的禱告:


「求你指教我尋求你,在我尋求之時,向我顯明你自己。因為除非你指教我,否則我不能尋求你;除非你顯明你自己,否則我不能找到你。讓我在渴望你之中尋求你,讓我在尋求你之中渴望你;讓我在愛你之中找到你,讓我在找到你之中愛你。」


這段話真的寫得太好了。還有另一個人的禱告我也覺得非常好,是愛德華茲(Jonathan Edwards)的立志,他每天一定會針對這 70 條內容來禱告,為了要榮耀神。其中有幾條提到:


1. 隨時想到自己的死亡,以及死的時候一般會面臨的情況。

   我覺得這很重要,常常想到生命終點的人,才能活得更好。

2. 當我有痛苦時,要想到殉道者和地獄的痛苦。

   當你想到那樣的痛苦時,眼前的痛苦就不算什麼了。

3. 除非對人真有好處,絕不道人之惡,以免使人受辱。

   除非真的對人有益處,否則我們不該說別人的壞話,不需要平白羞辱人。

4. 若我解答神學問題是為了滿足驕傲或虛榮,我就要立刻將之擱置。

   如果研究神學只是為了顯得自己比別人懂,那我寧可不研究。很多人因為虛榮心,在解答別人的神學問題時反而製造更多錯誤。

5. 努力做人,要如同已經看見了天堂的福樂與地獄的苦刑。

   如果你心裡已經看見天堂的福樂,自然就能長久忍耐;看見了地獄的苦刑,自然不敢作惡或驕傲。


這些都是能提醒自己的好句子。願神祝福你,平安。


註:今早隨手讀了吳獻章著的瑪拉基書註釋。我超喜歡吳博士的書。

2026年4月24日 星期五

因為知道是主(約21:12)




門徒中沒有一個敢問他「你是誰?」

因為知道是主


沒有人敢問,也就是說,本來想問,但是不敢。

為什麼會想問呢?因為從來沒有看見過這個人。

當我們從來沒有看見過這一個人,我們總是會問:「你是誰?」

但是門徒中沒有一個敢問,原因是因為知道是主。

至於為什麼他們會知道是主呢?看起來就不像啊,因為耶穌復活後,祂的外表看起來跟以前完全不一樣。


天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌。

為什麼耶穌所愛的那門徒,卻可以對彼得說《是主》?

他怎麼認出是主呢?天還未亮,沒有看清楚,乃是他感受到了。


為什麼他會特別最先感受到呢?是什麼讓他感受到的呢?

因為魚甚多

從一整夜都沒有打著什麼,到突然魚甚多,他看見了不一樣。

他想:為什麼會突然間有魚呢?這是什麼神蹟?經驗告訴他,能行這神蹟的必是主。


著急憂傷的抹大拉馬利亞以為是看園的在跟她說話。她怎麼認出耶穌來的呢?

因為耶穌說:「瑪利亞」,叫了她這一聲。

她不是看見耶穌,她是聽到這個叫她的聲音,認出這是耶穌。

換句話說,旁邊若是有另外一個人,他看見的看園的還是看園的,他不會認為是耶穌。

但是瑪利亞可以認出,眼前這個人就是復活的主。


十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂,然而還有人疑惑。(太28:17)

為什麼有人會疑惑,有人就會相信?


因為疑惑的人想,這個人就不是以前看見的耶穌;相信的人他就知道,這個確實是耶穌。

也就是說,有人會覺得是主,有的人不覺得是主。


為什麼主耶穌復活後不再跟以前的外貌一樣呢?如果跟以前一樣,大家不是就不會疑惑了嗎?


耶穌復活後,祂是初熟的果子。祂展現了人類從未見過的生命新維度,不再受物理限制的榮耀身體。

祂與我們的關係變成無處不在,這也可以暗示我們,祂將透過聖靈住在每一個人心裡。


祂不再是一個站在你面前的特定形象,而是那個在路上隨時跟你同行的聖靈。

不再是我們用感官去認識,而是用聖靈的眼睛來認識神,認識耶穌。


被主耶穌叫出自己的名字的馬利亞、看見魚突然甚多的約翰,他們兩個能夠立刻認出耶穌。


所以我們對主所說過的話,以及祂所顯出的能力,我們越認識祂,就越能認出主。


祂是時常與我們同在,就像祂說過的,祂會差遣保惠師來,要與我們永遠同在,並且幫助我們。


不用人來鑑定你是否會講方言,才是聖靈與你同在;我們呼叫阿爸父,聖靈與我們的心同證,我們是神的兒女。


既被神稱為神的兒女,豈有父親不憐恤他的兒女,還要我們苦苦哀求,直到會講方言,被傳道認定,才知是主與你同在,那就正如主說的,「無知的人哪,先知所說的一切話,你們的心信得太遲鈍了。」


「我們認得出主來嗎」。


這對我來說也是一個很好的提醒,因為我覺得有時候主復活的能力已經在我們中間,可是我們卻認不出來這是主的作為。


當祂在造訪我們、觸摸我們生命的時候,我們能不能認出祂說:「這不就是我當初對祂的認識嗎?」或者當我們到了一定的年紀、到了一個時候,就忘了主的大能其實是怎樣的。


所以這段經文重新觸動了我。尤其有的人也許暫時對主感到失望,以為祂死了,以為生命中不再有神的聲音,以為以前的感動或信仰到了一個關卡就沒有再前進了;沒想到當主重新出現時,有的人能馬上認出來,有的人卻慢了一拍。但主還是會體恤我們,還是會引領我們。


願主耶穌開啟我們的心竅,使我們能明白聖經,能知道祂是主,我們是神的兒女,祂是我們的阿爸父,祂既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎?。


註:前日聽聞tjc對不會講方言的小孩,禁止會前領詩,使他們成為次等公民,我心真痛!教小孩知道耶穌是主,不是更重要嗎?苦苦逼他們會說方言,才能參與聖工,不是小孩不要講方言,是神未給,卻讓小孩承受這麼大的壓力,真是本末倒置,我心真是說不出的痛與不捨。

2026年4月19日 星期日

想法不同

 


走了 45 分鐘,到了東海夜市。我與兒子走進了一家很小的「X牛肉麵」店。

點了要吃的東西之後,我們環顧四周,店裡就只有三張小桌子。一張桌子坐一個人。

我看中間桌子的那一位先生,他的麵吃到只剩下半碗湯而已。另外一桌是還沒有上菜,最後那一桌則是剛開始吃。


兒子付完錢,剛好中間那一桌(剩下半碗湯的那位先生)在櫃台旁,所以我就近站在那裡了。順手把手上的一塊麵包放在桌上,並且對用餐者說:「拍謝,借放一下。」(桌面就是要放十塊麵包,都還有位置,只佔一角而已。 )那位先生還對我點頭。


沒想到賣麵的男廚居然說:「不要把東西放在那個桌上,要放在進門口那個角落。」


我心想,要是把麵包放在那裡,等一下我忘了拿怎麼辦呢?所以我說:「我已經徵求這位先生同意了,我才放下的。」


接著男廚又說:「你不要站在他面前,這樣不好。你應該到外面去等

。」我問:「為什麼呢?」


他說:「因為我要顧好我的顧客,讓他慢慢喝完。你站在旁邊,這樣他會有壓力。」


於是我們就一道走出外面,走出這家小店。外面就是馬路,我們在那邊等。我心想,要不是錢已經付了,我想我應該可以不用在這裡用餐了。


心中暗暗佩服我的兒子很有耐性,居然可以忍受店主的一再要求,一再地配合他。

事後,我們看 Google 對這一家的評價,大部分都回覆店主非常的不友善。

原來不是只有我們這樣被對待、被要求。


我想:這店能經營下去,主要是不貴,又不難吃,再加上服務小姐正常有禮。


我感謝神,兒子沒生氣(我卻有點不悅),我問兒子說:「為什麼你不生氣呢?」


他說:「我早就知道這個店主非常不友善,只是因為你喜歡來吃,我就陪你來了。」


原來有愛,一切事情好解決。感謝神,我學了功課。


確實有愛就有忍耐!


2026年4月15日 星期三

看顧人的神



《創世記》16 章第 7 節這裡提到,夏甲因為被苦待而逃了出去,她走到曠野。

耶和華的使者在水泉旁邊遇見她。

對她說:「撒萊的使女夏甲,你從哪裡來?要往哪裡去?」

她說:「我從我的女主撒萊面前逃出來。」

耶和華的使者對她說:「你回到你女主那裡,伏在她手下。」

又說:「我必使你的後裔極其繁多,甚至不可勝數。」

並說:「你如今懷孕要生一個兒子,可以給他起名叫以實瑪利。」

「因為耶和華聽見了你的苦情。」

從這幾節的經節我們看到,耶和華是看顧人的神。


神居然眷顧夏甲。雖然夏甲不認識他,也不知道他是看顧人的神。

當世人都不認識神的時候,當我們還沒有得到主的救恩的時候,神就已經眷顧我們了。

何況我們已經歸入基督、得著基督救恩的人,神豈不眷顧呢?我們是祂的兒女,祂豈不更加地照顧我們呢?

認識神,知道祂是信實的,祂是公平的,祂是眷顧人的。

今天我剛好讀到這一段,看到夏甲的事,我被提醒了。


神是公義的,神是照顧一切的,我對祂有了更大的認識,更感謝神。

不知道祈求、不知道禱告的夏甲,神都看顧了,何況我們天天在禱告的事呢?神都記念。


感謝神,因為祂是看顧人的神,祂都知道,祂都看見。

2026年4月6日 星期一

女兒 妳的信救了妳

 


馬可福音第五章 34 節,耶穌對她說:「女兒,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的災病痊癒了。」


今天 4 月 6 號,我早上起來聽馬可福音這段,突然這一節震動了我的心,好像主耶穌在跟我說。


「女兒啊,妳是我的女兒,妳的信會救了妳。」


因為前面才剛剛聽到,凡是遵行天父旨意的人,都是耶穌的親戚。耶穌說:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?」耶穌看著他們,就說:「看哪,我的母親,我的弟兄。凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄、姊妹、母親啊。」


我們都是願意遵行天父旨意的人。既然我們都盡量在照著神的旨意而行,當然我們都是耶穌的親戚了。


這是何等的身分!耶穌是何等地看重這些想要遵行祂旨意、聽祂道而遵行的人,耶穌就這樣認定了。而現在這個女人,她就本著心想:「我只要摸到祂,我的病一定會痊癒。」她有這個信心。


她真的就這樣來到耶穌面前,經過很多的艱辛。雖然她不敢在公眾面求耶穌醫治她(因為不潔的病),但她有信心。耶穌看見了這信心,就跟她說:「女兒啊。」


耶穌跟她的關係,怎麼變成女兒了呢?何等親切的一句話:「女兒啊。」


耶穌跟她的年紀看起來,也許這個女人比耶穌年紀還大,或者是不相上下,我們不得而知,但是耶穌卻稱她為女兒。


我們的天父,豈不也是這樣稱呼我們嗎?我們這些女性,尤其是我,神這麼愛我,天父豈不也這樣稱呼我:「女兒啊」我要順著神的旨意去行,我真的不用再擔心了,不要天天憂愁、擔心將來會怎麼樣。祂回答了我前日的疑懼。


我相信神在藉著這一段告訴我:「女兒啊,你的信救了你,平平安安地回去吧,你的災病會痊癒。」還沒有發生的事、還沒有遭遇的病痛,你不用先擔心。


雖然看起來你好像有很多的病,好像有很多的困難在你面前,因為你已經老了,因為你體力衰弱了,你沒有別的依靠了。但是只要你有信心,專心依靠祂,堅心依賴祂的必有大平安。以賽亞書26:3寫著:堅心依賴祢的,祢必保守他十分平安,因為他依靠你。既是這樣,我們堅心依賴祂的,必不至於羞愧。


「堅心倚賴耶和華的,必不至於羞愧」,詩篇 25 篇就是這樣寫的:我的神啊,我素來依靠你,求你不要叫我羞愧,凡等候你的必不羞愧。是的,這是神的話,教導我們要等候祂。


在詩篇 33 篇上面也說:我們的心必靠祂歡喜,因為我們向來依靠祂的聖名。我們的心向來等候耶和華,祂是我們的幫助,是我們的盾牌。但願我的心能夠完全相信、依靠我們這位又真又活的神。祂又愛我們,愛到甚至將祂的獨生子賜給我們,還有什麼不給我們的嗎?



感謝主!一早起來就有這麼多神的安慰、從神來的話語。感謝主,願一切榮耀歸給神。真的,神實在很愛我們,而我們卻不知道、不能體會,真是羞愧。


註:近日有些憂愁疑懼,感謝神祂知我心,安慰臨到。

2026年3月29日 星期日

與《慢知慢覺》談 (修訂版)



以下三個問題交流,文長,有深度。(慢知慢覺更深入地回答我所問,謝謝他)


甲:有弟兄來訊,想要離開這自稱唯一的tjc,您以為如何呢? 


乙:撇開那些對信仰沒有很大主動意願的那類情況不談,當我們看到,聽到一位願意全心認真去對待信仰,去愛主愛教會的信徒,竟然想要離開,其中肯定有積壓了很久的原因。受傷?失望?孤獨和迷茫?或者還有哪些尚未理清的感受與想法?就算離開TJC,未來教會選擇上何去何從?


關於如何選擇一個教會,有一位八十幾歲的老姐妹曾經分享說,在過去的幾十年,她也接觸了林林總總很多教會,對照聖經,一路看下來,神所喜悅的教會應該就是:

1)基督為首是教會的基石

2)真理為根基是教訓的出處

3)聖靈造就更新是內在生命的彰顯

4)見證神同在的方式就是傳揚福音


我被這簡單的“重複”深深地擊中。這不正是過去過去我們教會所重複強調的嗎?!


從前教會興盛,赞美诗唱的是‘’教会唯有一根基,是主耶穌基督……‘’   講台上也宣講聖靈賦予真教會的使命是復興使徒時代的教會,重返歸古道原路。雖然經歷世俗和傳統福音教會的排擠,屬靈上的爭戰,不過教會卻一路發展,越戰越勇。


基督為首,關鍵不是看教會將主耶穌的位置擺在哪裡嗎?現在教會中,我們聽到的以‘’唯一得救‘’來為教會背書的頻率,遠比高舉主耶穌基督自己,要高出不知多少倍。

核心問題是:真耶穌教會是否已從「高舉基督」轉向「強調自身唯一性」?


那麼,關於真理根基呢?捫心自問:眼下強調的是什麼?------五大教義,十大信條,所有真理都包括在了‘’唯一得救的真教會‘’這個觀念裡了。

「唯一得救的真教會」這個主張,在實際牧養中確實可能形成一種結構性問題——當「進入這個教會」本身成為得救的條件,基督的位置就容易被教會制度所遮蔽。信徒的靈性焦慮也可能從「我與基督的關係如何?」轉移到「我在教會中的身份是否正確?」


再看看聖靈在個人生命中的角色,在教會中的地位是如何彰顯的呢?


聖靈的功用,從前我們說聖靈是保惠師,我們讀《以弗所書》6:17「並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道。」


【然而,我將真情告訴你們,我去是與你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裏來;我若去,就差他來。 他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。】 ( 約翰福音 16:7-8 和合本 )

在個人的生命體驗中,我們確實經歷了聖靈的安慰,指教和帶領,但是,在教會講台上的教導層面,如果把追求聖靈同在,簡化成了以方言禱告來祈求聖靈的同工的目的,幫助個人和教會實現心中想像的‘’屬靈‘’目標,又將方言成為衡量聖靈同在的唯一標誌,聖靈的豐富性就被壓縮了。


國際聯合總會的官方網站明確聲明:TJC是"神所應許,聖經所記載,末世復興的使徒真教會",擁有神所啟示的真理,並受託將完整的救恩福音傳遍全球。


神啟示的真理和使命的託付,跟祂的救恩一樣,是面向整個人類的,祂不能,也不會限制自己的工作。祂是能在石頭中為亞伯拉罕興起後裔的,當年神希望應許的,不是按肉體,而是按信心。如今也是一樣,會將祂的真理繼續啟示給願意認識祂,信靠他,順服祂的忠心之人。石頭象徵是死的,沒有生命力,沒有資格的,但是神說祂能從石頭中為亞伯拉罕興起子孫,我們以為呢?


当TJC的优越感太过被强调,就是回到律法。尤其是把教義凌駕於生命的成長之上時,就不是忠實於主道,因為道是叫人得生命的。如今教會中要求信徒的屬靈追求是什麼呢?傳福音,有愛心,會禱告,做聖工,得獎賞......於是,各自回家大發熱心,按照教會的標準公式,各樣連鎖店就上崗開張了,其中最重要的是要按照同一的食材標準,而不是強調傳福音,其實傳的,就是我們這被聖靈重生了的生命見證,那是不是把福音當作傳銷來做了呢?


從前,我們的長老告誡眾人:與世俗為友,就是與基督為敵。如今,在一些發達國家和地區,我們會堂越蓋越貴,越買越大,而每年新受洗的信徒卻往往大部分是按照自然增長,再加上零星的慕道者,越是這樣,我們還越要去更正別人呢?還是反省自己?

相反看看,近年來非洲事工的擴大,難道是高大上的會堂吸引過來的嗎?


我們這些曾經被真理乳養,被主恩環抱的,经由聖靈指教,並且按照主的應許,是论‘’已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人",雖然帶著肉身的捆綁,認知的侷限,難免會有無奈和無力感,但是,神在聖靈裡生了我們,讓我們不再有奴僕的心,而是神兒子的心,這個身份的確立,遠超過世上一切執政的,掌權的,所有在世上遭受到的一切不公和委屈,在我們真正認清自己屬靈身份的時候,也就是裡面屬靈的覺悟開始真正甦醒的時候!


當我們打開眼睛,看到神向著我們的心意的時候,無論身在何處,心靈都可以得到極大的自由和釋放。雖然世界是逼迫我們的,世界甚至可以偷偷進入教會,裡外逼迫,但是與我們同在的,比與牠們同在的偉大,不是嗎?


既然世界是戰場,教會甚至可能也成為戰場的中心,在末後的世代,這對我們並不奇怪。我們也無從可逃。因為有人的地方,就免不了誤解,衝突和傷害,真正得勝的,就是敢於面對現實,依靠主的大能大力,做剛強的人。


勝過世界的,是我們裡面的信心,而我們裡面的信心,來自賜信心的主,為我們的信心創始成終的神。




甲:有弟兄因為私下與同靈談到心中想法,恰與教義少許不同,就被上告並且以公文明禁,停止一切聖工,連謝飯都不行,(但打掃廁所環境衛生不禁),這樣的隔離(已多年),導致這弟兄抑鬱,不知如何安慰鼓勵他?


乙:求主耶穌憐憫,

愿我們知道如何保守自己在神的愛中。


這位弟兄,

因對教義的不同看法,

而受到公開場合的禁言,

他所受的壓抑和傷害,

是一種暴力,

‘’以屬靈名義而施行的暴力‘’。

然而負責人和管理層卻認為自己是在捍衛真理,

維護教會的穩定。


由此對教會的屬靈氛圍,

教會在牧養中強調的中心,

不免疑問:

此事的處理方法,

是一個人的主導,還是職務會一致的決定?

決定的依據呢?

具體細節,不得而知,

但如何教會處理內部矛盾,

聖經遵循的原則是甚麼?


無論是透過聖經教訓,

還是親身經歷神的管教,

告訴我們:聖靈的工作,都是以人為本。

律法,條規等,功用也不是為了懲戒而設。

關於兩者的平衡,

從《羅馬書》可照見:

律法如鏡,照見本相;

聖靈的思念卻是生命與平安。

平衡不在於

律法少一點、恩典多一點,

而是說:

律法讓人謙卑,聖靈使人自由。

兩下在基督裡,合而為一,

為的是完成神的旨意。

教會的本質,是成全信徒,

所有牧養和教導,都是一個目的。


【他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師, 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體, ( 以弗所書 4:11-12 )和合本 】



論到傷害,是一種感受,

而感受是情緒體驗的表達。

弟兄在這此遭受到數年的隔離和孤立,

這種被傷害的感覺,

飽含了懲戒,羞辱和不公正對待的傷痛,

不應假裝視而不見。

可是,當自己的聲音不被聽見,

自我的價值被否定時,

我們要怎樣面對挫敗感呢?


撒母耳記下 24:14

大衛對迦得說:

「我甚為難!我願落在耶和華的手裡,因為祂有豐盛的憐憫;我不願落在人的手裡。」


我們只要記得

憐憫人的,必受神的憐憫

不憐憫人的,也必受無憐憫的審判


如果,另一個傷害,

是因為無法在教會作工

我們有必要對所謂“聖工”的內涵和定義。

對照聖經,看看神的心意。

真正的聖工,

是侍奉神,而不是服侍殿。

信仰的核心,是人與神的關係

如果我們服侍的心願

被人用作操控可觸動的軟肋

那些被安排的事工,不做也罷。


我們自己原本就是神手中的工。這是以‘’教會‘’名義禁止不了的。

神需要的是有品質的聖工,

我們若造就自己,

也透過聖靈的幫助,

在力所能及的範圍內造就他人,這在神看來,就是在服侍祂的心意。


另外還有,

就是為逼迫我們的禱告

這不是為著能拿得出手的修養

而是作為神兒子身份的流露

因為,為我被釘的主耶穌,

在十字架上曾禱告說:

“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”

祂被伤害时仍然流出恩典,

在不公中仍然選擇去愛,

這就是祂作為神子的選擇,

祂上十字架不是出於公平,

祂忍受罪人頂撞不是出於必要,

然而,祂選擇了用手無寸鐵的方式

面對傷害,

以愛吞噬了冤仇。

祂也相信,

愛祂的人,

會甘心效法。


甲:把主基督為我們所做的放旁邊,把我們為主所做的放中間,並且發現教會領導者有劣幣驅良幣之勢,真為教會擔憂。


乙:領略一間教會提倡的觀點和風氣,

就好比感受一個家庭的治理與家風,

少不了家長的薰陶和培育的苦心。


一個家庭核心的價值觀是甚麼,

他們的活法就一定會是以圍繞那個價值為中心。

教會也是如此。


以什麼為價值,那個什麼自然就成了中心。

人會有錯覺,以為自己的價值觀,完全可以由自己去選擇,

但實際上童年幼時,

經過家長和周遭人明示暗示的植入,

孩子早就被影響了。


因此,一個家,誰愿為首,

誰就要為整個家庭負責,何況整個教會!

作為神家的管家,

作為全群的榜樣,

應該是本色的熱血出演,還是效法基督?

心中寶貴着基督本身,

還是熱心在基督之外的規條?


當將“人的行为和服事”放大,

大過于基督的恩典时,

福音的核心就被挪移。

當過渡強調以行为证明得救時,

生命的更新與聖靈的工作就被淡化。

當一再強調自己是如何地擁有真理的解釋權,

多有智慧,極其屬靈時,

就像當年老底嘉滿足自己在物質上的富足那樣,

主卻說:我勸你去買白衣,買金子,買眼藥吧


以實瑪利逼迫以撒,

保羅說:

「然而,當時那按著血氣生的,逼迫了那按著聖靈生的;現在也是這樣。」

(加拉太書 4:29)

同為兒子,以實瑪利,以撒

同承亞伯拉罕血脈,

只是以實瑪利「按肉體、按律法、按人的努力」所懷,

以撒「按應許、按聖靈」所生。


當猶太派進入加拉太教會,爭論「割禮」作為外邦人信主的必要條件時,

請記住,他們信的,應該也是同一個耶穌。


如果信的是同一位耶穌,一定也盼着持有得救的確據,

因想着持有得救的確據,

而堅持割禮作為印記不可缺少,

如果我們也活在當時,

你覺得選站哪邊比較‘’保險‘’?

聽起來,他們不是好像也很有道理?

但是的但是,

這種好像很“敬虔”的堅持,

並沒有帶來聖靈的背書,

更沒有在神的面前加分。

反而如今我們讀到保羅說:

屬血氣的逼迫屬靈,

現今也是一樣。


教會的價值放在哪裡,

那裡就成為中心。

到底應該多宣揚基督為我們做的,

還是多宣揚我們為基督所做的?

這樣看來,不是一切都很考驗管家的心智?


‘’把基督所做的放哪邊,把人為主所做的放哪边?‘’

要是作為一道公開的模擬考題,

相信就我們聽道的功底,老少都可滿分,

但遺憾的是,這卻不是一道書面考題,

而是一條要考一輩子的實操題。


有傳道曾調侃:

現在我們的孩子很會考試很聰明,

教會考試都可以拿滿分,

因為知道按標準答案做題。

嗨,問問你,

是不是該為宗教教育的成功,

自上而下的普及而欣喜?

比起對信仰沒有胃口的兒童,

確實也應該滿足和感激。


然而的然而,

多有知識,多有造詣的猶太拉比,

當年也並未因知識而得主耶穌的賞識

因為宗教是宗教,

與信仰,其實沒什麼關係。

正如 Religion 跟Faith 還有 Trust,哪裡可同日而語?


 -------“我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”


宗教看行為,信仰讀內心;

宗教教儀文,信仰育生命。


關於劣幣和良幣的邏輯,

實質上是一個評價的體系

同樣地,属灵的優劣,

是看能力和產出,還是生命與更新?

劣幣驅逐良幣,

看起來風光的是劣幣

但真相上卻是因沒人要收藏,才氾濫於市面上。

教會裡如果有人玩劣幣驅逐良幣的遊戲,

是不是自然良幣應當被恭喜?


話雖這麽說,

其實相信,主耶穌比我們更為這些現象憂心


當新婦的旗幟被高舉,

那新郎的地位呢?


當权力和表现作為主导,

何處安放基督所賜的生命呢?


當人一面承認得不得救是出於主,

卻同時又自己穿上‘’唯一得救‘’的盛裝,

到底是叫人相信哪樣呢?

如果承認經歷十字架受死復活的耶穌才有話事權

那麼,主張唯一得救的諸位,

是否也應該先被送上十字架,

然後回來坐下暢談誰能得救,如何得救?