今天早上為了幾位在困境中的人代禱，有的婚姻出問題，有的身體出狀況，更有諸多困難加諸一身的，
我說：主啊！祢都知道，求祢憐憫他們也憐憫我，因為祢知道我們的本體，思念我們不過是塵土。(詩103:14)
祢必憐恤我們，好像父親怎樣憐恤他的兒女；祢也怎樣憐恤敬畏你的人。
我以感謝代替苦苦哀求，我深知祂都看見，祂都知道，祂在預備，祂在作事。祂憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
我不再擔憂，我不再憂愁，因為祂思念我們，祂知道我們不過是塵土。
我把一切的重擔交託祂，我靈照樣歡欣。
我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。
我雖代禱，但是我不像從前感同身受，與他們同時浸在痛苦中。我以感謝代替祈求，我靈照樣喜樂。
這樣我是退步了呢，還是進步了呢？我不知道。只願祂名得榮耀，我蒙保守討祂喜悅。
八十年後的回覆，你能等嗎？
約基別就經歷過。(出6:20)
司布真的父親是個牧師，管理一間教會和三間佈道所，經常非常忙碌，很晚才回家。
有一天晚上，他想：自己忙於工作，是不是忽略了對孩子的教導？
他回到家，想著孩子應該都睡了，可是這時候，他聽到妻子在樓上帶著孩子一起禱告。她為每個孩子提名代禱，提到大兒子的時候，禱告特別的長。
她說：「主啊，求你不要讓他陷在罪中，不要忽略救恩。如果他不信靠基督，我在末後的審判臺前，將成為指證他犯罪的證人，那是何等的失職！」
司布真的爸爸聽到這個禱告，他就放心地去休息了。為什麼呢？因為他知道，妻子的禱告會托住孩子，讓孩子敬虔成長，並支持丈夫的服事。
俄國福音的先鋒尼爾，他與司布真之間的關係是這樣的：
司布真一再跟尼爾說：「我不信，我沒有要信神，怎麼會去隨從神呢？」
這樣，他們一同禱告幾次，最後司布真仍說：「我還是不信。」
尼爾說：「你會得救的，會一直為你禱告。我相信有一天，你要站在許多人面前傳講基督。」
尼爾還從口袋裡拿出 6 枚便士，放在司布真手中。他說：「這些錢是我先給你的講員費，我不知道這事要怎麼成就，但我知道神必看顧你，神的應許帶著恩典。」那時司布真才八歲。
後來司布真寫道：「尼爾的服事使我體會，在水邊撒種的事奉。他撒種之後，沒有時間照顧，沒有機會收割，但是他在神的恩典裡，體會每一個小子即使還沒有信主，日後都有無限的機會。有一天，主耶穌將使他們結實累累。」
他相信每一個禱告，神都會給予回應。即使還沒有看到成就，他就預先感謝、預先讚美主。神的看顧和供應，不受時間和距離的影響。
他相信禱告的時候，雖前方看不出一點成就的跡象，但是禱告的信心穩若磐石。禱告的人不懼怕事情不會成就，因為在神的保守中，他相信自始至終，神都已經在做工，禱告的事也已經在主的恩典裡，主必引導禱告事情的成就。
也許事情成就時，禱告的人已不在了，但是神得榮耀，這就已經足夠。
摩西生下來，他的父母暗蘭與約基別見他是一個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。
摩西的母親約基別因著信，神給她特別的機會，在所有男嬰都應該被丟到河裡的時候，她卻能成為摩西的奶母，教育他，奠下好的基礎。我們可以相信，一個母親為她的孩子禱告是不停的。
直到摩西四十歲逃亡到米甸，如果他的母親還活著，應該也是繼續為他禱告。後來摩西八十歲回來了，不知道他的母親是否還活著。照他們家三兄妹長壽的年齡來看，應該摩西的父母也很長壽吧。
也許，她看到了八十年前她的禱告終於被神聽見，差派摩西回來拯救以色列人出埃及。即便她最後都沒有看見，也沒有關係，因為她的禱告成就了，神的榮耀顯明了，這就足夠。
這讓我學到：禱告要不間斷，禱告要認真，禱告不要失去信心，祂都聽見。
祂有祂的時候，我們有我們該做的事，就是禱告、感謝，榮耀歸祂的名。
謹記在此，提醒自己與兒孫。(上帝恩典的留聲機 張文亮著 值得再讀)
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門徒親自參與分餅的事，可是卻沒有明白分餅這件神蹟之後的主。
當耶穌變餅給五千人吃飽之後，眾人追隨耶穌，他們說：「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你？你到底做什麼事呢？」(約:30)
五千個人吃飽的神蹟才剛顯完，大家也才剛看見，卻又問主說：「你顯什麼神蹟，叫我們看見就信你？」
正如耶穌行完神蹟給四千人吃飽後，法利賽人就出來盤問耶穌，求祂從天上顯個神蹟給他們看。
耶穌所行的神蹟可說是非常多，但人看了還要再看。人就是喜歡看神所行的事蹟，卻沒有辦法看見行神蹟的這位神。
以致耶穌要說：「這世代為什麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」
門徒上船只有帶一個餅，沒有帶別的食物，而彼此討論說：「我們是不是因為沒有餅了？耶穌才叫我們防備法利賽人的酵和希律的酵。
耶穌看出來，就說：「你們為什麼因為沒有餅就議論呢？你們還不醒悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，也不記得嗎？我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」
他們說：「十二個。」
耶穌說：「你們還是不明白嗎？」
正如耶穌講的一個比喻：財主跟拉撒路。財主要求讓拉撒路復活回去做見證，免得他的兄弟們跟他一樣來到這痛苦的地方。
亞伯拉罕回答說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
從自己、或別人、抑或聖經，我們看見了多少的神蹟，可是往往都只看到「事蹟」，沒有看到「行事蹟的神」。只見蹟不見神，叫人心裡仍是愚頑。
因此耶穌說，不再有神蹟了，除了約拿的神蹟。確實，約拿的神蹟已經活活地畫在我們眼前。
耶穌為世人釘十字架，三天後復活昇天，這是祂留給我們最大的神蹟。信的人就是會信，不信的人，就是再大的神蹟，他也看不到神。
求主開啟我們的眼睛，讓我們能夠看見那行偉大神蹟的偉大神。
若不看見行神蹟背後的主是怎樣的主，再多的神蹟對我們也沒有益處。只是看看而已，心裡仍然是愚頑，那就可惜了。
想一想，我們現在有困難嗎？
是孩子的事嗎？經濟上困難的事嗎？還是身體上的疾病嗎？
這些外在的環境總有一天會過去。我們會擔心錢不夠用嗎？其實，金錢不是人生最大的財富。
我們擔心我們的健康嗎?人常說健康是最大的財富，但它並不能保證永遠，總有一天我們都會失去健康。
縱使有再多的金錢、更高的知識，或是多麼美好的人際關係，總有消失的 一天，我們真正的財富就是基督。唯有耶穌基督是我們的至寶。祂是我每日生活的力量，離開祂，我必跌倒。
耶穌說：「你們要記得羅得的妻子。」(路17:32)
Remember Lot's wife!
羅得的妻子怎麼了呢？
羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。(創19:26)
她違背了天使所說的話，不可回頭看。
天使領他們出來以後就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」
以色列人跟羅得的妻子一樣，身體出埃及，心卻留在埃及，回想埃及的美好。
以色列人哭嚎說：「誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。」(數11:5)
因為曠野路的難行而發怨言，幾次都想回到埃及去，甚至走到迦南地的門口，在迦底斯巴尼亞之前，因為害怕，還想要另立一個領袖回埃及去。
他們想回頭，想回去埃及，想走回頭路。他們多半是神不喜悅的人，所以在曠野倒斃。
小心，我們走在天國路上，心若還看重世上福樂，那就真的很容易回頭。
為避免回頭看，就要把神的話記在心裡，並且告訴自己，前面的路再怎麼難走，為了逃命，天使的話一定要記住：
這裡有三個重點，想要不被剿滅：
1. 不可回頭看(心還貪念世界)
2. 不可在平原站住(不長進)
3. 要往山上逃跑(向標竿直跑)
這真的是奔走天國路的三要訣。
常常提醒自己，既從所多瑪逃出來，就不要再想所多瑪的美好，無論路多艱難，都要靠著聖靈往前奔走，永不回頭。
謹記在此，提醒自己與兒孫。
今天下午 2 點半跟三媽約好了要讀經，結果她沒有按時間打來。
過了 5 分鐘，我打過去，原來她正瞌睡著。醒來以後她覺得很抱歉，其實我心裡更抱歉，我打擾到她的睡眠了。
她每天早上 5 點多就起來到地裡幹活，因為早一點起來天氣不會那麼熱。
7 點的時候回到家裡煮早餐，吃飽飯後，她又到田裡去摘菜，把菜一捆一捆地綁在三爹的腳踏車上，讓他載到市場去賣。接著，她還到地裡去種菜，直到 11 點回來做午飯，等著先生賣菜回來。
先生通常12 點半回來，有時候 1 點才到家。兩個人一起吃完飯，洗刷完畢後就將近 2 點了。她累得坐在椅子上休息，卻睡著了，直到我打電話過去才醒。
我心裡很酸，真是心疼她。我說：「我們改個時間吧，我居然打擾到你，我知道你很忙，又忙又累。」
她卻說：「不會不會，這是我好不容易抽出來的時間，一定要讀。」
我提議改成三點半，想讓她多休息一下。她說不行，三點半將近四點她要到田裡澆水、拔草、整理蔬菜，好讓她先生再拿出去賣。六點後，她回家做飯給全家人吃。
我問她：「那你休息都幾點了？」
她說：「大概將近十點。」
我說：「我們不能再找另外一段時間嗎？」
她說：「沒有關係，一星期才一次而已，我還是要堅持」。
我問她：「妳已經七十幾歲了，為什麼還要再做呢？」
她說：「孩子有孩子們的負擔，他們要負擔孫子的學費。我們兩個老的不能成為孩子的負擔，多少要多掙一點、多存一點，好讓我們老的時候有醫藥費，或者自己想買點吃的才有點錢。」
我說：「難道妳以前沒有存一點嗎？」
她說：「有啦，有些拿去蓋房子。還有一些存在一個像是合作社的地方，結果倒閉了，二十幾萬卡在裡面都拿不出來，所以我們還是要再繼續掙一點，多留一點老本。」
我聽了，什麼話也不敢說。我能叫她不要掙錢嗎？這種話我實在說不出口。
剛好今天要讀《約書亞記》第十章，裡面提到「不要怕」。
我說：「以色列人會害怕五個城聯合來攻打他們，我們現在難道沒有害怕的事嗎？就像妳剛剛說的，我們害怕老了，看醫生的醫藥費總不能再跟兒子拿，我們要自己預備著。是的，我們都會害怕。古時候的人怕的是爭戰，我們現在怕的是老了生病。」
我問她：「那你害怕的時候會做什麼？」
三媽回答說：「只好禱告了。」
聚會完，我想像三媽又到田裡去了。而我呢？我是在冷氣房裡，等著六點的禱告會。
我想，我如果再不認真禱告，實在是太虧欠神了。神給我時間，讓我不用在世上奔波，這是何等的福氣！如果我再不認真多為神的國來禱告，讓神的旨意能行在地上如同行在天上，我真的是虧欠太大。
主啊！求祢幫助我，叫我做個盡心盡力的僕人，把祢給我的時間好好用在禱告上面。主啊，幫助我。謹記在此提醒自己。
神跟以利亞先知說：「你去見亞哈王，我要降雨在地上。」
於是以利亞去跟亞哈王見面。亞哈一見到以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」
以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」
原來以利亞曾對著亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露、不下雨。」
《雅各書》第五章 17 節寫了一句話：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。」
原來不下雨是以利亞懇切禱告，求不要下雨；可是這場不下雨的結果，在三年半的時間裡，以利亞經歷了什麼呢？
首先，他要去藏在約旦河東邊的基利溪旁。一個堂堂正正的大男人，要被嬌小的烏鴉來供養，簡直難以想像。
通常是人養動物，這裡卻是動物養人。神的先知要去藏在溪旁，接受烏鴉帶來食物，一人待在那裡，這是先知第一個要遇到的（歷程）。(孤獨、卑屈)
等到那些日子過了，溪水乾了，烏鴉也沒有再叼餅過來。耶和華神就對以利亞說：「你往西頓的撒勒法去，住在那裡。」
一個堂堂正正的大男人，神沒有叫他去投靠富有人家，或是以色列的任何一戶人家，卻叫他到外邦地去投靠一個寡婦。
一個大男人要去找一個不認識的寡婦，請她做餅給他吃。身為神的先知，竟然要經歷這種事。他沒有抗議，也沒有反對說：「叫我一個大男人如何去呢？找一個婦人，還是個寡婦，甚至是個外邦人，我居然要被她供養。」(被以為怪、被誤解)
第三，婦人的兒子死了，就對以利亞說：「我與你何干？你為什麼來到我這裡，使神想起我的罪，以致我的兒子死呢？」
以利亞也真的是有擔當，立刻把他的兒子抱到他住的樓中，跟神說話：「我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」他跟神求告說：「我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」孩子就活了。
他經過三次伏在孩子的身上求告神，把這個這麼難解決的問題化解了，以至於婦人說：「我現在知道你是神人，神藉著你口所說的話是真的。」(證明神與他同在)
終於，重頭戲來了！神對以利亞說：「你去使亞哈得見你，我要降雨在地上。」
當眾百姓看到火從天上降下來，知道耶和華才是真神，於是殺滅了所有的假先知。
神不是對以利亞說：「我要降雨在地上嗎？」可是，我們看見以利亞還到迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中禱告。他叫僕人去看，直到第七次，僕人回覆說：「有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」霎時間，就降下了大雨。
我常想，神都說要降雨了，以利亞應該要有信心，就等著就好了。可是他為什麼還要去禱告？還禱告到直到看見一片雲。
原來神答應我們要做的事，並不是因為神答應了，我們就好像很有信心、全部交託後就不必禱告。我們還是要禱告。
從這件事我看見了，禱告是應該的，而且還要懇切，直到神的話已成就，我們才停止禱告。就好像約書亞伸出短槍，沒有收回，直到敵人全部滅盡。(書8:26)
《雅各書》上寫著，原來三年半不下雨，並不是以利亞說一句話就成就了；他懇切禱告求天不要下雨。
以利亞為了要讓神的話應驗成就，除了要懇切禱告，求不下雨(百姓拜假神，惹神发怒。)，自己也必須辛苦地經歷這一切，先是藏在基立溪旁，然後去到撒勒法的寡婦那裡，又禱告使寡婦的兒子復活。
這中間他自己受了很多苦，甚至在下大雨之後，因為耶洗別發出命令追殺他，他就起來逃命。
神的先知為神受苦，正如耶穌說的：「凡想要做我門徒的，要捨己，背起自己的十字架。」
以利亞並不是怕死才起來逃命，他是不願死在耶洗別的手中。因為他說：「罷了，我不如我的列祖。」他求死、不怕死，只是願意死在神的手中。
我們是基督的僕人，是神的僕人，我們理當為主受苦，與祂一同受苦。耶穌說：「我喝的杯，你也要喝；我受的洗，你也要受。」
但願我們能效法，我們都願意在神的手中，不論神怎樣帶領，我們都跟隨。我們既知神的應許，我們要懇切禱告，讓神的話語在我們當中運行、成就。
今天總算學到了，不是交託之後就不必禱告，或者只禱告一點點，這是不對的。以利亞是跟我們一樣性情的人，他藉著懇切禱告，做成神的工。我們豈不應當更需要懇切禱告，願神的旨意能行在地上，如同行在天上。
求神憐憫，赦免我過去不用心禱告的罪。今天得到這個道理很好，感謝主。謹記在此，提醒自己與兒孫。
老早就要寫了，《詩篇》103 篇，拖到今天得空。不記錄不行，太虧欠主恩，讓我詳細述來。
第 103 篇大衛的詩，第一節：
「我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。」
第二節：
「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」
這兩節提醒我們，要稱頌耶和華，不可忘記祂一切的恩惠。
人是健忘的，大衛在這裡提醒自己：「我的心哪，你要稱頌耶和華」，這是對自己最好的提醒，免得像以色列百姓，在詩篇 106 篇所記的：他們等不多時就忘了神的作為，不仰望祂的指教；忘了神、他們的救主，祂曾在埃及行大事。
所以我每天早晨一定禱告，在心中默唸，我的心啊！不可忘了神給你的一切恩惠。
第三節：他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
確實，神在我 76 歲的年日裡，我不知道犯了多少罪孽，祂卻赦免了我。
這期間我不知道生了多少病，祂醫治了我一切的疾病。從上到下，一般人可能經歷過的病，我都經歷了：頸椎(不得動彈)、眼睛(38歲就嚴重乾眼症)、鼻倒流(不能躺下)、喉嚨(腫到吞水從鼻孔流出)，乳房(流血硬塊)，腰痛(不能起床)，凡是所能想到的，甚至到腳底的足底筋膜，都經歷過了。
太多了，像是暈眩症、腰椎(不得動彈)問題等等，祂全醫治了。這當中沒有經過醫藥，完全都是祂的憐憫，真的是「醫治你的一切疾病」。
第四節，祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
幾次生命垂危，已離死亡非常近了，可是卻藉著同靈的代禱，使我得以脫離死亡的邊界。
甚至曾看到靈魂從身上出去一半又回來，真的是脫離死亡；也曾經看到死亡的天使要置我於死地，藉著同靈的禱告，又得以不藥而癒。
祂真的是以仁愛和慈悲為我的冠冕，讓我能夠更能體會神的愛，也感同身受而更愛人。
第五節，他用美物使你所願的得以自足，以致你如鷹返老還童。
確實，我想吃什麼、想要什麼都有。每次打開冰箱，總覺得太豐盛了，不知道要先挑哪一個來享受。
而且最近更加覺得走路輕鬆快速。多位同靈跟我說：「誒，你怎麼現在看起來更年輕呢？」我就想到這句，難道我是如鷹返老還童了嗎。
第六節：耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
確實，四十年前經歷了人生的困境，被人欺壓、無處伸冤，只得逆來順受。如今回頭看了這一節，才深深體會是我的主啊，祂為我這受屈的人申冤，如今我才得以在此樂境。
第七節，他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。
感謝神，在這二十年間，神讓我得空，讀了聖經。
以前都是聽別人說，天天聽(聚會)。但是這二十年來，神確實讓我知道祂的心意(藉著自己讀經)，使我曉得祂的作為。我得以不再跟著錯誤傳統走，能稍微懂得祂的心意，能稍微認識神。
這是何等的恩典呢！
第八節：耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
認識神的作為，曉得祂的法則之後，你就會體會原來我們的神，祂是有憐憫，有恩典，又有豐盛慈愛，祂是連祂的兒子都不愛惜，只為要拯救世人，祂的愛是過於人所能測度的。(羅8,弗3)
第九節：祂不長久責備，也不永遠懷怒。
人生難免犯錯，魔鬼控告，但是我知道神不長久責備，也不永遠懷怒。
因此，誰能控告我們呢？誰能跟我們定罪呢？我們篤信耶穌已為我們死，又復活，現今在天上坐在神右邊為我們代求，這愛不被隔絕。
第 10 節：祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。
我們真的是蒙恩的罪人，想到這一點感激不盡。如保羅說，他是罪人中的罪魁，他真的感受到這句話了，我也感受到了。
11 節：天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大。
12 節：東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。
這是何等應許！祂的慈愛向敬畏祂的人是何等的大。祂必愛我們，並且要向我們顯現(約14:21)。祂叫我們不進入試探，叫我們的過犯離我們如東西方之遙，不叫我們進入罪惡中。
13 節：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。
其實世上父親憐恤他的兒女並不多，神的憐恤是超過地上父親的；因為我看到很多父親並不懂得憐恤他的兒女(往往母親勝過父親)，但我知道耶和華比地上父母憐恤的更多。
14 節：因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
15 節：至於世人，他的年日如草一樣，他發旺如野地的花。
16 節：經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識他。
有時我們還不知道自己的本體，還不知道我們不過是塵土，稍縱即逝，但神知道。
有人並不知道他們的年日短暫，如草一樣，如野地的花一樣，卻盲目追求今生的財富。但神知道，我們不過是塵土；祂按著我們的本相來認識我們，祂比我們更認識自己。
17 節：但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫。
18 節：就是那些遵守祂的約，紀念祂的訓詞而遵行的。
祂的應許從亙古到永恆，渺小的我們居然能得祂恩愛，豈能不天天張口大大稱頌祂！
最近在上海闸北堂聚会，上周下午听了真耶稣教会传道史介绍，本想问他们把资料拿过来，因为按照她们说的，初期三位工人，魏保罗后代变质，张巴拿巴后期也是自己封帝，唯有张灵生在接受真教会更正洗礼后，没有其他太多后续资讯
在海外，还独独高举魏保罗，在国内南北派的对峙下，一些魏保罗后代的行径已经不是新鲜的问题了，由此，真教会拼命要传扬和遵守的五大教义十大信条，并将之上升到唯一得救的高度，但初期工人的灵程晚节不保，难道果真实现了保罗所说的：传福音给别人，自己反被拒绝的典型范例了吗？
台湾总会和海外的一些联总，拼了命地在粉饰和为谁遮羞
上海教会的这篇讲道，也是这边TJC 自己培养的高举真教会旗帜的专职同工，为着维护教会，在讲台上讲的，作为当代信徒自我警醒的告诫，神做事真是很幽默的
可惜其他地区没这样大张旗鼓地暴露过魏保罗后代的什么雅各四夫人，十二条信条
因为台湾联总和海外，那些人多少还是有点逻辑，怕因此惹事上身。不过，就一般信徒的被洗脑程度，即使质疑了魏保罗，也未免质疑当今在位的。
真是乐见主将祂更大的幽默展现给在“真理中”自满并昏昏欲睡的人们。
註：上面是好友「慢知慢覺」，讀了上篇〈同靈分享〉給我的回應，經對方同意，我轉Po在此，分享大家。
這是一位tjc傳道傳給我的文章，我深感認同，分享在此
關於真理與教義查驗，回到聖經本身的分享
前言：
親愛的弟兄姊妹，願主耶穌的恩惠、平安與真理常與我們同在。
這篇分享，不是為了攻擊任何宗派，也不是為了否定任何人愛主的心。
相反地，我們乃是帶著一個很單純的態度：回到聖經本身，重新查驗我們所相信的，到底是否真正符合主耶穌與使徒的教導。
聖經說：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（徒17:11）真正的真理，不怕查驗；真正出於神的，也不怕回到聖經本身。
一、TJC對「真理」的追求，其初心其實很寶貴
真耶穌教會（TJC）一直強調：回歸聖經，恢復使徒教會，重視聖靈，重視聖潔，重視順服主的教導，這些初心，其實是很寶貴的。
TJC常將「真理」理解為：「以聖經為根據、由耶穌基督啟示、並藉聖靈見證的完整救恩之道。」若一個教會真心渴望回到聖經、順服主、恢復使徒時代的信仰，這本身是一件值得珍惜的事。
但問題是：我們如何確定，自己後來的教義發展，沒有超過聖經原本的強度？這就是我們今天需要誠實面對的問題。
二、聖經有的，與教義推論的，需要分開
在這次查驗中，我們發現一件很重要的事：「聖經有記載」不等於「聖經已明確提升為得救必要條件」。這兩者需要非常謹慎區分。
三、以洗腳禮為例
1. 聖經明確有的：
約翰福音13章裡：主耶穌親自為門徒洗腳；主命令門徒彼此洗腳；主以洗腳教導謙卑、相愛與服事；主說：「我若不洗你，你就與我無分了。」因此：洗腳絕對不只是普通禮貌。它確實具有屬靈意義。
2. 但聖經沒有直接說的：
然而，我們若嚴格回到聖經，會發現：聖經並沒有直接寫：「必須奉主耶穌名洗腳」；「洗腳是得救必要條件」；「不洗腳就不能得救」。
使徒教會也沒有留下：固定洗腳禮儀程序；普遍施行記錄；將其列為得救必要條件的明文教導。
因此：「洗腳有屬靈意義」與「洗腳是得救必要聖禮」其實是不同層次。
四、再以「說方言」為例
1. 聖經有的：使徒行傳中，確實多次記載：領受聖靈時說方言（徒2、10、19）。
△因此：方言與聖靈工作有重要關聯。這點不能否認。
2. 聖經沒有直接說的：「不會說方言就一定沒有聖靈」；「沒有方言就一定不能得救」。
反而保羅說：「豈都是說方言的嗎？」（林前12:30）
因此：「方言是聖靈工作的記號之一」不等於「方言是唯一得救判準」。
五、我們逐漸發現的一個現象
經過一路查驗後，我們看見：某些教義的論述方式，容易形成一種路徑：
例如：面向下受洗；奉主名洗腳；方言作為唯一聖靈憑據；安息日必要性；某些聖禮的絕對化。
而真正需要查驗的是：聖經本身，是否真的把它們提升到「沒有就不得救」的強度？
這是非常重要的問題。
六、真正的危險：把人的推論提升到與神話語同等
聖經提醒：「不可過於所記。」（林前4:6）又說：「他們將人的吩咐當作道理教導人。」（可7:7）
這不是說：神學整理完全不可以。而是提醒我們：人的推論，不能取代神明確的話。
否則，信徒很容易：活在恐懼裡；活在不斷自我懷疑裡；活在「我是不是還不夠完整」的壓力裡。
但主耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:30）
七、真正的得救根基是什麼？
我們後來回到一段非常重要的經文：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；我又賜給他們永生；他們永不滅亡。」（約10:27-28）
主在這裡沒有說：我的羊一定要完全掌握所有宗派系統；我的羊一定懂所有神學細節；我的羊一定符合所有後代教義推論。
主說的是：「聽我的聲音」「跟著我」這才是核心。
真正屬主的人：愛主；信靠主；跟隨主；願意順服真理；願意悔改；願意活在基督裡。
主應許：「誰也不能從我手裡把他們奪去。」
八、給弟兄姊妹的一些勉勵
1. 不要害怕查驗：
真正的真理，不怕被檢驗。若某教義真出於神，它會越查越清楚；不是越查越需要大量補充推論。
2. 要回到聖經本身
不要只是：「教會這樣說」；「長輩這樣教」；「我們一直如此」。而要問：「聖經到底怎麼說？」
3. 要分辨：
神明確的話與人後續的推論，兩者不能完全等量齊觀。
因為：神的話有絕對權柄；人的推論則需要不斷被聖經修正。
4. 不要失去對主單純的信心
有時我們過度追求：教義完整感；特殊性；宗派優越感；反而可能失去：對主單純的愛與跟隨。
然而真正的救恩核心，永遠是：耶穌基督自己。
結語
親愛的弟兄姊妹：今天我們不是為了否定誰，而是為了更單純地回到主面前。
願我們都能：愛慕真理；敬畏聖經；不高舉人的推論；不把傳統放在主話語之上；單純跟隨主耶穌。
因為最終真正拯救我們的，不是某個宗派系統，而是：那位為我們死而復活的主耶穌基督。
願一切榮耀歸給神。阿們。
願所有愛主的弟兄姊妹：更敬畏聖經、
更單純跟隨主、 更少人的重擔、 更多基督的生命。 阿們。
9 則留言:
那幕被我照到了我可傳給妳，當時我也訝異，原來她是這樣帶他（盲者）來敬拜神的--她牽他是用盲者的白色柺杖,她持著柺杖的ㄧ端走在前，盲者持另一端走在後。
這事使我想到，耶穌的母親告訴耶穌他們沒有酒了。耶穌說：「母親，我與你有什麼相干，我的時候還沒有到。」
結果馬利亞，轉而對用人說「祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」
用人也照著作，第一件神蹟就因此發生了，顯出神的榮耀，門徒也信了（約二11）
所以接下來，是看人要不要照神的吩附去行，願我們能效法馬利亞，即使聽到耶穌的回答是時候還沒有到，她不因此就作罷，反而要告訴自己和相關人，不要消滅聖靈的感動，聽神的話去行就是了。
願神得榮耀，我們得平安！
GT 留
效法馬利亞的故事(美酒形成)20141201 我會再次提醒他們 謝謝
謝謝你的相片！
瘸子牽瞎子，一幅很美的信心圖畫。神要怎麼做交給神，我們只要堅定該做的，就如同這位瘸子一般。LEO
謝謝分享
請繼續分享喔
我很期待領受更多豐盛的靈糧
"我們相信，我們這樣傳，有什麼不對嗎？" 當然是對的, 只可惜在不信神蹟的時代、在一個醫學發達的地方, 要這樣傳真的需要一點勇氣, 因為甚至主內的同靈都可能給你冠上一個"強求""妄求"的罪名, 或如您說的為神畫大餅了;因為很多人忘了"信, 就必看見神的榮耀!"。
樓上說的是！
今日再次看到此文，已是2020六月初了，我去電問候他，還好嗎？都做些什麼？他說：「看小孩，掃地，壓麵條，洗衣服。」我問：看不見如何做呢？他說：「憑感覺嘛。還有一天禱告幾回，聽聽講道機子。」這就是他的一天，語氣中帶著喜樂，因疫情關係，他不能出去聚會，接著因宗教嚴管，只能待在家中，已經好久了，感謝神，祂眷顧小羊，祂恩典夠用，祂知道什麼對他最好！用什麼方法最能保守他在主愛中！我們人想的的方法，不一定好。
昨天早晨接到他病危的消息，要求代禱。我一禱告就覺得說：「主啊，求你帶走他，這對他來說是息了世上的勞苦。」
後來晚上我看到小靜傳來的訊息，還沒打開之前，我心想莫非是要告訴我神把他接走了。果然，訊息說今天早上神把他接走了。不曉得為什麼，我靈裡面非常高興，一幅畫面突然間出現——《路加福音》十六章的拉撒路，後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。為著他能夠到天上去，我真的覺得非常快樂，沒有一點不捨，感謝主。
後來聽姐妹說，每次去看他，一句怨言都沒有。雖然他的家人不信主，還欺負他，但他一句也不吭聲。當姐妹告訴我他只是默默地承受、一句都不吭聲時，我心裡想：天啊，這不就是耶穌的形象嗎？一樣一句不吭聲。現在我總算知道了，感謝神。
如果神使他眼睛明亮了，我相信他的家人一定會強逼他去外地打工去掙錢(信仰沒辦法建立)。還好眼睛沒有明亮，他能留在家裡，跟我們這些姐妹在一起，好好禱告。就像他告訴我的，他一天禱告好幾回，還可以用我們給的那臺播放器來聽道。每次姐妹去訪問，他都非常快樂，跟著大家一起唱詩禱告；每次教他的詩歌，唱個一兩回就記住了。感謝主，我似乎看到了現代的拉撒路。
真的，神的意念高過我們的意念。我們人會想說，如果能讓他眼睛明亮，那是多麼大的見證；可是亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。
感謝神，神愛祂的人。
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