恐怕

耶羅波安既得王位以後，心裡說：恐怕這國仍歸大衛家，這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主，猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安(王上12：26)。耶羅波安王就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢，這事叫百姓陷在罪裡，他也成為千古罪人。耶羅波安因怕既得利益會失去，甚至怕被殺，於是籌劃定妥，就為自己立了別神(王上14:9)。


耶羅波安既蒙神選召管理十支派，照說他也是大有才能的人(王上12：28)卻因恐怕王位被收回，自己生命不保，就想出法子對付，他不想能有今日，王位是從神賞賜而來，『神賞賜、神收取』的道理不懂，對神沒有信心，只怕失去擁有的，於是用了對策，而這對策卻是自己立了別神，鑄了偶像，惹神發怒，將神丟在背後。

反觀大衛王，他被兒子押沙龍背叛，只好棄城而逃，這時祭司撒督和抬神的約櫃的利未人也跟著出城，要和大衛王同進同出，約櫃若與大衛王同在，當有它的特別含義，然而大衛王卻說：我若在耶和華面前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃和祂的居所，倘若祂說我不喜悅你，看哪！我在這裡，願祂憑自己的意旨待我。大衛王懂得『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華』(伯1：21)他不怕，他知道是否能擁有王位，在乎神是否喜悅你，尊重神的意旨，不為己籌劃。

想想我們是否也會像耶羅波安一樣，神賜大恩給我們，可是我們卻沒有信心配合，只會憂慮未來，於是用自己的方法，保有既得利益，甚至做出得罪神的事也在所不惜。我們的身體、財產、兒女都是神賞賜，縱或遇到威脅、困境，我們不要怕失去，千萬要小心，不要自己想出一些叫神不喜悅的對策，只要堅持相信，神掌握明天，不要為明天憂慮(馬太6:34)，我們所當注意的是，有大衛王的心志──知道要蒙神喜悅才是重點，就是一時失去也終必贏回。

確定在樂園的人

昨晚12點半上床去，一躺下所有思緒蜂擁而至，白天沒空想的，趁此安息時刻，全都來報到了，直到兩點，精神奕奕，我也躺夠了，既然睡不著就不睡了，我到樓下禱告去吧！


夜深人靜，禱告想到兩人，不禁留下幾顆眼淚為他們代求，心想：神會聽我這額外的要求嗎？這是不是過分的要求？憑什麼他們可得到垂聽呢？此時神的話語提醒我，『神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎』是的！神愛我們甚至獨生子都賜給我們，祂的愛難以測度，此時十字架上的強盜閃入腦海。


今晚趁著等聚會(因割麥子忙，晚聚九點才開始)，我想到昨晚的強盜，於是翻了路加福音23章39節來看，短短幾節，卻大有收穫，茲將今晚家聚分享，筆記在此，免得遺忘。


這個確定會與主耶穌在樂園裏的強盜，何德何能，幾分鐘內決定來生。小時候聽到他的故事，還覺得他真是幸運的人，今天我才發現，他至少有五點不同。


1‧他怕神，他對同伴說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？可見他怕神，至於他是犯了什麼罪，聖經上沒寫，不過他因『受刑』，他感受到，原來他所做的，神都看見，以致現在受刑，他才責備同伴，要怕神了。


2‧他為主發聲，他責備同伴。在當時一面倒的情勢中，大家你一言我一句，都是說：祂若是基督，是神的兒子，祂可以從十字架上下來，救自己也救別人。盡是譏誚凌辱的話語，就是連十字架下的門徒與婦女，只能靜默無言哭泣，許多的不明白與害怕也只能放在心裡。可是這強盜，他不人云亦云，他說了他該說的話，他在自己最艱難的時刻，為耶穌發聲，責備同伴的不是。


3‧他知道自己，他說：我們是應該的，因我們所受的，與我們所做的相稱。他知道他罪有應得，今日會被釘十字架，是應該受的刑罰。他不怨天尤人，他承認己過，他認為他該被釘，我想罪人悔改也就是這樣了。


4‧他認識耶穌，他說：這個人沒有做過一件不好的事。這強盜與耶穌同釘，應該也與耶穌同審。彼拉多三次見證說：我並沒有查出他什麼罪來(路23：22)，我要釋放他。但因眾人的聲音得勝了彼拉多，這一切強盜都看在眼裡，所以他能分辨說：他沒做過一件壞事，可是群眾卻被煽動了，以致黑白顛倒、不辨是非。驗證了一句話：群眾是盲目的，然而這強盜卻能辨出端倪。


5‧他抓住機會，他說：耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢紀念我。他看到兵丁戲弄耶穌『猶太人的王』他應該也看到耶穌的牌子是『猶太人的王』，他對這王充滿盼望，他抓住他所看見的，他不遲疑。有人雖然知道耶穌是救主，卻因遲疑不定，機會稍縱即逝，悔恨莫及。

每個人當心中有敬畏神的觀念，常存心中，『做這事討神喜悅嗎？』，看到朋友做不對的事，該說就說，不為迎合，靜默不言(結3：20)尤其是不見自己的艱難，仍能為主發聲，並且清楚知道自己的軟弱，承認人實在不能符合神的要求，人本不配，若非神愛世人，差耶穌基督來，我們豈能蒙受大恩，認識神的救贖計畫，真知道神(弗1：17)，並且把握機會，抓住天國的應許，仰求祂的憐憫，祂也必答應我們所求。
機會是不等人的，人人當把握，趁著有氣在口，有脈在身，思念主恩，報答主愛。


最後願我們大家都能像他──死前就有樂園在望的應許，死亡不是結束，反而是開始。

不要怕與當怕 之二

 這次從大陸回來之後，我心一直不能釋懷，我深知道，我是不及格的。


在大陸傳福音是與我們大不同的，有時想想我們在此地，若不傳，真的是人在福中不知福，在此地只怕我們不說，不怕我們說了被關被抓，可是在大陸就不是你要說就可以說，傳福音、聚會、講道一切按規定來。


機票付錢之後的隔日，才被嚴嚴警告不可聚會，怎麼辦呢？票都買了，走吧！懷著忐忑不安的心，看著辦吧！走一步算一步，同行的閔為我壯膽不少，還是出發了。


見了弟兄姐妹，主裡一家快樂，不怕的說：有什麼好怕！害怕的說：我們暫避風頭吧！其中最叫我深覺慚愧的是一位姐妹說：有什麼好怕的！如果我被抓，那也好，我已吩咐家人，家裡沒錢，不能借錢去贖人，我可以在牢裡，吃免費飯，不用在地裡幹活，一天勞累到晚，到時候我們又可以一起唱詩讚美神，不也很好嗎？


聽她這一說，保羅與西拉的獄中一幕突現眼前，我極其窩心，神阿！你知我心，藉她安慰我，也叫我知道：原來貧窮艱苦的她們，生活在日光之下比在獄中更辛苦勞累；原來人要是一無所有，天天要辛苦勞作才得溫飽，被抓被關反而是另類的休息，被抓被關是我們這些享福慣了的人害怕的事，可見同一件事，不同經歷的人有不同的反應，我們覺得辛苦的事別人還覺幸福呢！


在那裡的日子，蒙神保守，安息日照常聚會，回程時還被禮遇到商務艙，閔與我笑說這是人生第一遭，神的恩待豐豐滿滿，可是我卻深知不配，因我知道我在那裡時，我仍是害怕，直到我搭上飛機，我才鬆一口氣。


回來之後，一再思想，我為何不能突破害怕，害怕的功課仍是不能學好，我本是膽小，(見我網誌2008二月份不要怕與當怕)如今已稍進步不再怕東怕西，然而怕被抓被關，仍是我的罩門，我如何討神喜悅呢？我一直與自己過意不去，於是我向神說：神阿！我不行！請祢原諒我，我不及格，但我不接受魔鬼控告，一直叫我心不安，請祢幫助我！


禱告之後，神隔日就引導我看到列王記下第一章，當我看到耶和華的使者對以利亞說：你同他下去，不要怕他。我突然高興起來，啊哈！！神的使者叫以利亞不要怕他，同他下去，可見以利亞當時也不是不怕，否則不必來這麼一句，『不要怕他』我心釋懷了。


我怕，神知道。耶穌看到門徒驚慌，就『連忙』說：你們放心、是我，不要怕。(太14：27，可6：50)神會安慰我們，如同祂安慰保羅一般，『不要怕，只管講，不要閉口』(徒18：9)
我感謝神，讓我看見，害怕並不是罪過，害怕是人之常情，只要不要因害怕就違背主命，如以色列百姓惹神大怒，不要因害怕，就失掉信心，成為小信的人(路8：22─25)聖經上說：膽怯的，他們的份就在硫磺的火湖裡(啟21：8)，在此再次提醒自己，不要怕的與當怕的，要分清楚。


『我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再做什麼的，不要怕他們，我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了之後，又有權柄丟在地獄裡的，我實在告訴你們，正要怕他。五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記。就是你們的頭髮也都被數過了，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重(路12：4)』謹記在此，神的言語成為我的力量，我雖害怕但求不違主命，隨時求神保守，賜我剛強壯膽。

心情三溫暖

兒子與媳婦回英國省親，我到台中他家小住，美其名看家，其實是度假，我愛上東海的校園，已當作是人生享受不過如此。


每天我迫不及待黃昏到臨，踏著輕鬆步履來到青青草原──東海大牧場，放眼望去都是綠草，不心曠神怡也難！彎進左邊的森林天地，抬頭只見全是翠綠小葉，陽光灑下如夜空星斗藏在翠綠色盤後，接著從綠意中走入林間小道，欣賞著戶戶門口，精心擺置的花草藝術，不知不覺就來到東海乳品小棧，進去買個紅葡萄酒優格，坐下來休息享受，接下來敦煌書局的文藝之旅或路思義教堂的心靈洗滌，都叫人精神為之一振，最後來到林蔭的文理大道，繞到文學院的教室，感受古色古香的幽靜氣息，常常教我忘了今夕何處。


如果不累的話，再走過相思林，就到了雖然吵雜髒亂卻是無所不有的東海別墅了。在那兒，有雞腳凍、彎豆冰，牛肉刈包等等山珍海味滿足我的口腹。我在這裡找到小時候遠足的愉悅，天天遠足，我心怎能不樂呢？


今天早上十點多出去晾衣服，站在寬敞的院子，涼風徐來，樹葉搖曳，我心樂哉！竟然晾衣服可以是這麼輕鬆享受，好久沒有這種感覺了，平常在家晾衣服，是件恨不得快點作完的事，因為臭氣沖天的沼氣(我得憋氣)加上蚊蟲侵襲(我得不斷的揮動手腳)，每每晾完衣服，回到屋內，總覺如釋重負、鬆一口氣。因此當我發現原來在這裡連晾衣服都可以叫人覺得舒服愜意，我不禁唱起『感謝神』這首歌，祂赐我救贖主，赐我春暖秋涼，赐我知足常樂。


中午我告訴外子，一個鐘頭後去大兒子住處搬些東西，沒想到他卻大發雷霆，質問我為何沒事先告知，根本沒尊重他，我說：如果不行也可改時間，況且因昨日兒子約我的時候，你不在所以無法告知。可是他卻大怒無法接受我的解釋。當時想到連這麼小的事，都可讓他憤怒非常，我若再閉口不言，他一定又以為他對。
一直以來，我遵行『輸他五角』的哲學生活，就是為了避免爭吵，讓對方以為他對，反正我知我對了就好，對方贏了，然而不知他其實是錯的。可是這次我卻想到，我可以跟他好好爭執一番，以前在家都是他一大吼，我就安靜，我不願鄰居聽到，不榮耀主名，如今在兒家，隔音設備不錯，我就起來把窗戶都關了，用力地與他爭論許久，為何說用力呢？因我為爭取發言機會必須比他大聲，後來他總算清楚我所要表達的，他轉為發笑，他終於看見盲點，他說他沒看過我發這麼大脾氣，他說我脾氣變壞了，就像他所說，我居然敢跟他，你一言我一句，爭論之後的結果，他知道理虧了，他笑了，可是我累了，我身心俱疲，如經大戰，喉嚨與心靈都受極大重創。


我想35年來，不敢大聲吵，因我是信主的，如今環境許可，我放心與他大吵，卻帶給自己身心勞累，細胞不知死了多少？我想以後是要照舊忍怒過日子呢？或像今天說清楚呢？我想兩者都累。
於是我想逃避，我跟主說：神啊！容許我在東海買間套房，我要把自己關在裡面，我不要見到他，我要過自己的日子了，終於熬到孩子都大了，我可以不用再受氣了，我責任也了了，我要過自己的日子，在餘剰的日子裡，我要做自己。我心中默想：主啊！祢若以為可以，求祢成全我這小小要求，但要祢滿意。我跟神淚流哭訴：我累了！我真的累了！！35年來問題沒解決，江山易改本性難移，我不奢望什麼，我只要說：我真的累了，我想改變生活方式。
默想交託之後，我心篤定，正想神該不會反對我獨居吧！突然念頭從外進來，『如果不久的將來我就要取他的性命，你還會想閉關嗎？』『自己的十字架不背，只想推掉，是基督的門徒嗎？』『這麼小的十字架都不繼續背，如何為我背更重的十字架──犧牲所有包括己命呢？』


我高興神這麼快就回應我，我不再想買套房獨居，人的生命有限，不要想日子不好過，若非祂允許，誰又能活著，大海嘯若來，這些都不算什麼了！背十字架的道理，就是捨己跟從主，不是做自己。神又提醒我，『愛總要以為虧欠』聖經上說，不要以為愛人已夠了，總要認為仍是不夠，神愛我們千萬，人欠我的十兩算什麼。
於是下午我主動握他手，對他說：謝谢你35年來的照顧，好好保重。我心輕鬆，我如洗了三溫暖，我精神奕奕，黃昏又遠足去。我唱起『感謝神』這首歌！祂將眼淚抹乾，赐我恩福。

母親！

下星期日就是母親節了，母親生我距今已過一甲子，她離開我們也剛好二十年，她的離開對我總覺得好像是上個月的事而已，又加上多夢的我，夢中常常有她，因此就不覺得有久未謀面的相思，反而老是覺得，她是個過一段日子就會出現的人。趁著這節日的接近，逼策自己記下老早就要寫的故事，母親是影響我一生最深的人。

我外婆生了七個女兒，我媽排行中間─老四，因此我稱她為七仙女中(間)的仙女。外婆本是熱中於民間信仰，家中侍奉多尊神像，後來因越拜越不平安，經人指點知道真神不該是看得見的偶像，於是想要改信基督教。聽我媽說：當時外婆為了信基督教，魔鬼不甘願，居然派遣小鬼來嚇唬她，在她的床上爬上爬下一個月之久，見我外婆心意堅定，沒輒了才離開的。

從此一家信耶穌，家裡奉獻給主。羅東教會開始就是在我外婆家，神的恩典也臨到外婆家，聽說當時鄰居還笑外婆，全家都信主，家裡又貧窮，看她七個女兒怎麼嫁得出去，結果蒙神安排，各有美好歸宿。我媽也從老遠的羅東嫁到虎尾，結婚當天才見到我爸，我媽是我爺到羅東傳道而定下這門親事的。

父母性格南轅北轍，但因著彼此都有深厚的信仰根基，因此雖偶爾有小爭吵，卻沒發生革命，僅有一次的靜坐抗議因我而起，苦了我媽！

從小父親不要我們讀書，一來因為讀書要花錢，二來女孩子讀書對我父親來說，是不可能的事，沒想到在他的關燈政策下(九點聚會完十點熄燈)，我糊裡糊塗的也沒讀到什麼書，蒙神恩惠居然考上一所私立大學。父親以送我一架打字機為誘，勸我放棄就學，但我知道家中經濟是可以供應我上學，因此我告訴母親，我想上大學，不想去學打字做打字員。

那時真不知道天高地厚，我照樣無憂無愁，直到有一天早上醒來，怎麼發現母親無精打采地坐在客廳的沙發上，細問之下才知她整夜沒睡，坐在客廳沙發靜坐抗議，為了我的註冊費。如果父親不拿出來，她打算一直靜坐下去，那時我才知道我媽已為我爭取了多日，後來每每想到那一幕，我心真是不忍，至今仍覺心疼，原來她是有淚自己吞，有苦自己擔，她不輕易跟兒女訴苦，她為兒女而與父親抗議，這只是其中的一環。

從此妹妹們也能上大學，她的堅持改變了我一生，後來我就靠著這張學歷，養活了全家。一個打字員豈能與一個英文教師相比呢？若非有她的遠見，依當時狀況，我是會乖乖的去學那後來我在學校花幾個月就學會的英打。

母親！您為我開啟了人生美夢，我才能享受當時少人擁有的大學生涯。

還記得大學即將畢業那年，為了分家產的事您與父親爭執，您為了讓婆婆順心，甚至不惜下跪求父親放棄長子應得的產業，您重視和睦，您看重孝道，您根本無視於財產，這些身外之物。您甚至說，您寧可雙手空空，也不願父親去分家產，您以已有的為滿足，終於父親也被您的孝心感動了！

您為了行出主的真道，『有要的就給他』，您的眼中只有主的真理實踐，錢財對您來說，可有可無。您的孝心我們都看見，影響我日後對長者的態度。

每年在嘉義教會舉行的學生靈恩會，有好幾百人參加，您是負責膳食的組長，從清晨就得出去買菜，晚上還戴著老花眼鏡計畫著隔日的菜單，忙進忙出，不得清閒一刻；等到結束時，您會非常高興地告訴我們：真感謝神！教會託我的款項仍有結餘。忠心作主工是當時我對您的印象。

我納悶您是如何叫所有學員吃得好又吃得飽？一次的會期至少要準備二十餐，一餐好幾十桌，您是如何知道要買多少菜呢？不會太剩或不夠呢？您告訴我，您用了最土的方法，您先想好一盤菜大約要多少的量，於是您用手去抓，二十五桌就抓二十五次，因此從來沒有，因為煮太多以致浪費的經驗，總是剛剛好。您最大的高興莫過於向我們述說，您是何等的感謝神！讓您拿捏的剛剛好，您喜孜孜的表情仍歷歷在目，現在回想起來，其實與您的每天在神面前的祈禱一定有相當大的關係。

婚後，遇到幾次難題時，我向您傾訴：記得那時我被親人欺負，我說：為什麼她要處處為難，無事生非呢？您聽了我的哭訴，您說：算了吧！你想想她說那些話都是在背後說，不敢在你面前說，那就算了，等她敢在你面前說，再與她算帳吧！何等有用的哲理啊！對啊！她都不敢在我面前說，我又何必與她計較，我當時心就放下了！您的這句話叫我以後知道如何看待人的閒話，我只能說您是有智慧的女人！

又有一次，我被先生的言行氣得半死，其實您也受過他的氣，可是您卻安慰我說：雖然他脾氣不好，但是你要想想，他不吃喝嫖賭，有的女人比你更慘，先生是嫖賭都來，你的先生又沒嫖賭。您安慰的話，我都聽進去了，我的婚姻也保住了，我根本不知道，其實您在背後為我流了多少的淚，您在神面前為我傷心了多少，您求神憐憫眷顧我與孩子，這是您過世後，您的好友才告訴我的，就是現在想起都眼淚漣漣，我的遭遇叫您老年擔憂，可是您卻知道交託神！

在您離開的幾年後，神扭轉我的境遇，我賺了大錢，我也學您的風範，把錢用在該用的地方，然而在我的夢境中卻重複出現：我告訴您，我有錢了！我要給您錢！可是錢好像一直轉不到您手。妹妹們在您活著時，能買禮物送您，我卻因經濟的關係，您知道我要顧婆家又要養家，您告訴我不必花錢，當時只想：將來有錢，也要像妹妹一樣送您禮物，可是『樹欲靜而風不止，子欲養而親不在』，等到我有錢時，您已不在了，這種要給您錢的夢，常常出現，我知道我有遺憾，直到我退休不再掙錢，到河南專心傳福音，這夢才消逝，我的遺憾神以其他代替。

在您的告別式之後，有人告訴我：你媽什麼時候走的？她在我最困難時常常偷偷地塞錢給我，說著說著就哭了起來。這種事我遇過多起，我知道您暗中幫助過許多人，這事也影響我們做兒女的，知道施比受更有福，您親身勵行，成為我們的榜樣，叫我們知道，錢花在別人身上比花在自己身上更有意義，這也是您留給我們最珍貴的寶物，叫我們一生受用無窮。

母親！讓我告訴您！我現在活得很好，謝謝您以前為我禱告，我要告訴您，祂都垂聽了！

神的爭辯

幾個月前，為了讓二斌更認識神(何6：3)，我提到神的喜怒哀樂，分幾次談論，當談到神的哀傷、爭辯時，連我都嚇一跳，我讀阿讀，我竟留下眼淚(從來沒有因讀經而掉淚)，真是於心不忍，『連諸天都要極其恐慌、甚為淒涼』，原來我的神也是這樣經過，不是只有我，身為人類，才會經歷那些事！



『豈有一國換了他的神嗎？其實這不是神，但我的百姓將他們的榮耀，換了那無益的神，諸天啊！要因此驚奇、極其恐慌、甚為淒涼。』(耶2：11)


『你們的列祖見我有什麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢？』(耶2：5)


『我的百姓啊！我向你做了什麼呢！我在什麼事上使你厭煩，你可以對我證明。』(彌6：3)


神沒做什麼不義的事，可是以色列人卻遠離祂，隨從虛無。鄰國假神都不用被換掉，祂卻被以色列人換掉。真神被棄絕，連諸天都要驚奇、恐慌、淒涼。祂要與以色列人爭辯，要以色列人提出證明，祂到底做了什麼事，以至叫以色列人厭煩呢?


我想人被背叛也會說這些話，可是祂是神！祂怎也遭此待遇呢？何等悲哀淒涼！我的神竟遭此遇，我心真痛！我待人都不敢不忠，然而我會像以色列人，這樣對待祂嗎？所羅門王，神對他那麼好，甚至向他顯現兩次，最後他也偏離神，難道人就是這麼忘恩負義嗎？
然而為什麼有人就堅心專靠祂，犧牲生命在所不惜(民14：10)，也有人就心持兩意、不知何去何從？(王上18：21)更有的人存著不信的惡心，把永生神離棄了(來3：12)。以上三種人都知道有神，也是神的子民，可是後來對神的回應卻是大不相同。想想我們將來會是哪種人？我真害怕！但願常常藉著讀經，明白神的心意，更願我一生警醒禱告：


神啊！求祢保守我不叫祢憂傷，我知我是軟弱無能，我要時時思念祢的大愛，以為甘甜，求祢隨時攙扶我手，不管經過死蔭幽谷或飛黃騰達，願我誠誠實實的順服祢，永遠保守在祢的愛中！

判斷的是主

今早與最親近的朋友興致勃勃地說了一些童年往事，心裡想：如果得到她的認同，我就可以試著投到報章雜誌，沒想到她卻回答：你為什麼要去記那些不愉快的事，你就是心中仍有恨，才會記得那些事，要是我，從來都是直直的想，我的人生就比較直。
我聽了真是心中難過，為什麼我明明在說：因著自己的缺點；懶惰、心急、隨便、與潦草，使自己童年遭受莫名的痛苦。我並不恨誰，我只是講出當時的痛苦，甚至想自殺，我了解為何有些孩童會自殺的原因。只是想要幫助，像我這樣的小孩，他們是弱勢，是父母眼中不及格的小孩，她們從跌跌撞撞中長大。我想我一定要把這段經歷寫出，好叫初為人母的，遇到像我這種，缺點滿滿的女兒，知道如何相處，不致造成不可彌補的錯誤。

不知是我表達不好，亦或知音難尋，雖然有親近的朋友，可是往往最不了解你的，卻是他們，因為他們以為他們最了解你，我就常常也犯這種錯誤，自以為了解很多，於是輕易下判斷。喜歡論斷別人是人的通病，要如何才能減少論斷人呢？我想：唯有經歷過被論斷的痛，才能體會論斷的嚴重性。
我感謝神！今天讓我被誤會，被最親近的人誤解，神教我學習，不要自以為已經知道很多，可以下結論了，其實要了解一個人，談何容易！，時候未到，什麼都不要論斷，暗中的隱情，唯有神才能顯明。(林前4：2)
保羅說：我被你們論斷或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己，唉呀！我何時才學會，就是事實擺在眼前了，我也只說：判斷的乃是主！輪不到我！謹記在此，提醒自己，不論斷人。

不要輕忽所得的恩賜

最近看了一篇文章提到一個老人，他已修養到『三無的境界』我心生羨，我也想閉關自守，寫信請教了函函，他巨細靡遺地為我分析，解答了我的迷惑，但是我仍害怕受更重的審判，我想不寫、不說，不就沒事了。



沒想到今早一醒來，神提醒『同清心禱告的人追求』的重要，於是我去翻了提摩太書，想要找出經節，卻眼睛注目在『不要輕忽所得的恩賜，、、、要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行又能救自己又能救聽你的人(提前4：14)』，好一句『又能救自己』！向來總是想到『恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了』(林前9：27)，因此我還是少做少錯，不做不錯，其實是大錯特錯！我沒注意到它的上文是『我是攻克己身，叫身服我』我只是害怕就想逃避，因害怕而忽略了真理，這是我的罩門，如今看到『不要輕忽所得的恩賜』以及『又能救自己』，我想我應該『能說就說，能做就做』，求神保守我在祂的愛中，繼續做我的『坐家』。


早上我坐在電腦前，手指在鍵盤中游走，中午先生下來要吃飯時，我就說：今天我忙，請你到外面的自助餐吃飯。他就會很高興的說：我知道了，大『坐』家！他也樂於接受我有時給他的自由，可以吃到五花八門的菜，不至於受到我『一味』的款待。晚上我仍『坐』在電腦前，只是換成用說的，我與他們用視訊聚會，我的退休日子過得不亦忙乎！


是的！神提醒我，不能輕忽祂給的恩賜，每個基督徒都當思考，神在我們身上的恩賜是哪些？善用了恩賜嗎？祂賜的機會我們要把握，不能再渾渾噩噩地過日子，要明白神在我們身上的旨意，做個神忠心的僕人。像我這種年紀的老婦人，神還要使用，感謝了！我又高興起來了！哈哈！！謹記在此，提醒自己。

被說壞話 哈哈

朋友說：我又沒得罪他，平時還對他不錯，可是為什麼他要說我的壞話？我想人若不被說壞話，除非你是如假包換的大壞人，因為人所說的，關於你的話已不叫壞話，是真話。所以只要你是人，就一定免不了被說壞話，就是你是聖人，你也會被說壞話，耶穌不就被說了許多捏造的壞話。因此想要不被說壞話是不可能的，想到我們的主都會被說，甚至被誣賴、被定罪了，我們算什麼，被說壞話，是正常，哈哈，一笑而過吧！



想起前些日子，當我聽到教會有權位的人說我壞話，並且得知他們得常常防備我，當恍然大悟的那刻，我真的歇斯底里了三秒鐘；原來平時我尊重的教會有權位的人，竟是背後說我壞話，極力防備我的人。我實在不敢相信，我是這樣被背叛，被背叛的痛！我第一次感受，我受不了！我趕緊奪門而出，我知道我會崩潰了！再不離開，我可能在別人家裡大哭失禮了。感謝神！我衝出去三秒又回來了，我怕傷了那家的主人心，結果主人對我說：你要我憑愛心說誠實話，我真的！憑愛心說誠實話，你卻受不了！早知我就不說了，你真的還有待努力，要慢慢的動怒。其實當下，我不是生氣，我是傷心欲絕！！我真的沒想到，人這麼防備我，我寧可自動離開，也不叫人這麼用心來防備我。


他說得對！要快快聽，慢慢動怒，容我加上一句，要慢慢傷心，不要一次太難過，免得內傷太重，難醫也！別人加的傷痕，不要全盤接受，『有則改進，無則嘉勉』世事本難料，不經一事不長一智，不被冤枉，不被背叛，哪裡知道自己的能耐到哪裡！神藉著一些事試驗我們，不要以為自己靈修不錯，有時是不堪一擊的！


想想這次的經歷，還真要感謝神！第一：因為有說真話的『他』，我才知道事實真相，哪些是好人，哪些是我要遠離的人，我常好壞人不分，來者皆善。第二：發現自己的經歷仍是不夠，尤其顧惜自己羽毛的我，仍需要被撕裂。跟從主，不背十字架，哪像跟從主呢？第三：以前看別人被說壞話，有時還覺得『無風不起浪』這下子，總算覺得事情真的可以『無中生有』。第四：每天當更警醒，求神保守在祂的愛中，We are less than nothing(賽40：17)，被說壞話，沒什麼！哈哈！！重點是：祂喜悅我嗎？。謹記在此，勉己勉人。

赤腳行走三年

春光乍暖卻依然料峭，都三月底了，合歡山上下了一場不小的雪，本來在家已赤腳行走的我，趕緊又穿上襪子，因為赤腳走在磁磚上，真是冰涼一陣，為了保暖還是麻煩一點。此時卻想起前日讀經，神要以賽亞先知露身赤腳行走三年，三年不短的時間，就是天寒地凍時，也是照樣赤腳行走，這是何等不合理的要求，為的是什麼呢？

原來自古以來，先知是傳達神心意的人，為了神心意能傳達，赤腳行走三年還算小事一樁，娶淫婦(何西阿先知)、吃喝按時定量、連睡臥方向日數都要定規(以西結先知)，甚或至終為道殉身，先知為遵神言而受苦，如今傳道中看得見，為傳神言而受苦的嗎？

神說『我僕人怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的豫兆奇蹟，照樣，亞述王也必擄去埃及人、掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古實、所誇耀的埃及，驚惶羞愧。』(賽20：4)


原來以賽亞先知的赤腳而行，是作為埃及將來必蒙羞的預兆奇蹟。為什麼神要叫他這樣行？為的就是要叫以色列人必說『看哪！我們素來所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此，我們怎能逃脫呢？』


神說『禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，依靠甚多的車輛，並依靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。』(賽31：1)


神說『埃及不過是人，並不是神，他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。』(賽31：3)


以前的以色列人最怕的是什麼？戰爭也！要抓住的依靠是什麼？埃及的馬兵也！如今我們最怕的是什麼？身體健康否！要抓住的依靠是什麼呢？如何讓身體健康活下去已是全民話題，獨居的民所依靠的當與世人有別，才討神喜悅。當記得世人依靠的不過是血肉而已，並不是靈，我們當依靠萬軍之耶和華，依靠祂的靈方能成事(亞4：6)不蹈以色列人覆轍！

你所作的快作吧！

『你所作的快作吧！』這是由將要被賣的人口中說出的一句話。他不對賣他的人揮之以拳，或破口大罵，反而說『你所作的快作吧！』是怎樣的狀況，叫這位被賣的這樣傷心欲絕，只好任憑了！只好放棄了！叫一個人去做明知不能做的事，那是多麼慘忍心痛！不是已到山窮水盡，應該不會說出這種對自己最不利的話吧！主耶穌對猶大說的這句話，背後藏了多少的心血與無奈，讓我們來重新親歷其境吧！


耶穌既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底，經上接著寫著，祂如何愛他們到底，原來是藉著洗腳，身為老師卻洗學生的腳，更是洗那要出賣自己的人的腳。洗了之後，耶穌接著說『同我吃飯的人用腳踢我』。當耶穌說了這話後，心裡憂愁，因門徒仍然不明白，接著就明說了『你們中間有一人要賣我』門徒彼此對看，猜不透所說的是誰？門徒就一個一個問主說『是我嗎？』(太26：20─25)當猶大也裝蒜地跟著問時，耶穌回答說『你說的是』。此時彼得仍搞不清楚，就託人問清楚，主回答『我蘸一點餅給誰，就是誰』耶穌就蘸了一點餅給猶大，他吃了以後，撒旦就入了他的心。


耶穌便對他說『你所作的快作吧！』最後的一夜，耶穌的所為，就是希望猶大能懸崖勒馬，回心轉意，承認己錯，可是猶大卻不為耶穌的愛所感動，甚至當耶穌明說了，仍裝做不知道。耶穌一而再，再而三的行動加上言語，都不能使猶大坦白，經上記著『耶穌遞餅給他，他吃了以後，撒旦就入了他的心』，不是那塊餅有什麼魔力，而是拒絕主愛，卻吃主的筵席，罪就進入了。

輕賤神的愛，就不在神的愛中，不在神的愛中的人是何等可憐！看重神的愛，就會追求在神的愛中(約15：9)


『親愛的弟兄阿！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生』(猶21)


猶大因30兩銀子而輕賤主的愛，把主賣了。我們也要小心，不要因世上的錢財、困境，或人的閒言閒語，而輕易的把神的大愛(犧牲愛子)忽略了，經上說『若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢』(來2：2)，千萬不要叫主傷心地說『你所作的快作吧！』主已放棄你了！永遠記得『誰都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的』(羅8：39)以猶大的輕賤主愛為鑑。

或敵或友 或生或死

秉著『彼此教導、互相勸戒』，我上月底就請潤姐負責每安息日的分享，感謝神！她藉著不斷的禱告交託，她講了雅各書第四章，會中滔滔不絕分享神的話語，真不敢相信，這是才信兩年的家庭主婦能講出的道理，句句帶有生命力，讓我體會到聖靈同在的明証，以下是我那天的一點感動。

與世俗為友就是與神為敵，這句話我會背，但那天我讀到這句時卻突然戰兢起來，我看到我與世俗若即若離；世俗與我是朋友也不是朋友，反正我與它保持距離，這是我向來的態度。 但是這裡說『你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼？』誰敢與神為敵呢？在神眼中非黑即白，沒有中間灰色地帶。要嘛你是與神為友，要嘛與神為敵，想要與神為友，又想要與世俗為友的人，神稱他們為淫亂的人。如果我有一點點的心與世俗為友，在神眼中我就是淫亂的人，我越看越害怕，神的話不容打折。

有時我會想與世俗妥協一點有什麼關係，誰叫我活在世界裡，可是神卻認為，你與世俗為友，就是與我為敵，想到與神為敵，說實在，我怕！我豈敢與神為敵，我與人為敵都不敢了！可是我卻在不經意中與神為敵了，我想神藉著這句話在提醒我，我再也不能想與世俗為友，就是一點點也要小心，求神保守。


接著她引用『體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安，原來體貼肉體的就是與神為仇』(羅8：5─8)，生死一線間，在於你體貼什麼？

這讓我想起，我在和不流討論版裡，看到的一句話『不是講方言多少重要，是順服聖靈多少重要』一語驚醒夢中人！我順服聖靈多少呢?我體貼了聖靈嗎？亦或我時常因體貼肉體而消滅聖靈的感動呢？

我想到情慾和聖靈相爭的體驗；有時在言談中，聖靈提醒我，某些話不可講，可是已在喉嚨裡了，反正又不是講謊言，我就不管聖靈的提醒，還是一吐為快。我體貼肉體，因我是一個心直口快的人，我承認我是坦蕩蕩，但是有時聖靈並不喜歡我暢所欲言，可是我卻體貼肉體，安慰自己，我就是這樣的人嘛！只要我不說謊言就好，難道要我逆著本性嗎？對！就是要我逆著本性，不體貼肉體，聖靈提醒時就要順服聖靈。

感謝神，讓我看見，『或生或死、或敵或友』全在你的選擇，而順服聖靈多少決定了你的生死敵友了，我要順服聖靈，追求聖靈充滿，感謝神！祂的提醒謹記在此。

洗腳有感

親愛的函函：昨天黃昏到附近大學運動時，碰到教會同靈，問我今晚去聚會不，有傳道來講五大教義，我隨口回道，講別的我還去，講這個題目我不想去。回家後，想想就今晚較有空而已還不去聚會，太可惜了吧！於是還是去了。

剛好在講洗腳禮的前半段，傳道把重點講在『脫了衣服、手巾束腰、水、及擦乾』這些動作，後來又提及與主有份，就是洗禮之後加上要洗腳才能有份。這位傳道一向口才便给，可惜遇上這種題材，又遇上這些老信徒，每年也都至少聽過兩次的，傳道如何賣力，信徒也提不起興趣，我不曉得為什麼傳道會在此時重播這些，錯不在他，我想大概因總會以為信徒會流失是因為對五大教義不清楚，所以要講道者對信徒再教育，真是用心良苦，可惜重講五大教義就能說服信徒更愛主、更愛教會嗎？(這點可以來個民意調查即知，愛主、愛教會的不一定懂教義，懂得教義的，不一定愛主、愛教會) 。



早上醒來禱告時，照常求主賜我祂的眼、賜我祂的心。這是我這星期禁食禱告的目的，一直以來為不能明白神心意而害怕，因我知道我常常看錯人想錯事，我對自己是很沒把握的，因此我求神讓我能，看事情時以祂的眼光，有祂的心胸來處理每天要辦的事，我知道若非主引導，我若以自己的想法來做神託付的事，那將是多麼嚴重的事，說白一點，我是戰戰兢兢，深知自己是小錯不斷，所以只好求主保守。      

那天聽到楊傳道音帶提到『我現在是要得人的心呢還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？』(加1：10)他還沒解釋我就突然哭了，好像神在藉這節提醒我，我是一直在努力得人心，我是很怕爭吵的人，從小看人臉色長大，只要有人臉色不對，我總是反省自己，大概是我得罪了他吧，因此我常該說的沒說，該做的沒做，把人看的比神重，這句話一進我心，我的靈好像被觸動一般，我淚流滿面，我知神在提醒，作神僕人的不討神喜悅，卻看人勝於神，我怎算是神的僕人呢？ 為此，我這星期特別禱告求主給我祂的眼與祂的心，我要見主所見、想主所想。

早禱中卻想起約翰福音13章，茲將早上所得與你分享，不怕你見笑，反正我已把你當屬靈同伴，有屬靈的看見不與你分享又與誰分享呢？

13章一開始就提到『他既然愛世間屬自己的人就愛他們到底』又『知道要歸到神那裡去(離開門徒)』就離席開始洗門徒的腳。挨到彼得時，因彼得的拒絕，才有主的回答，『我若不洗你，你就與我無份了』接下來彼得為想更有份，就提出手腳與頭都要洗的要求，因有彼得的要求，主才回答「乾淨與不乾淨的問題」看上下文，不是談永生得救的步驟(一定要水洗加腳洗)，乃是主為表示愛他們愛到底，耶穌要給愛，祂藉著洗對方的腳來表達祂的愛，如果拒絕被洗腳，就是拒絕主的愛，拒絕主的愛，就不在主的愛中，當然就與主無份了。 

好像情侶，對方要給愛，一方不接受，當然彼此就無份了，唯有接受對方愛的表達，才是彼此有份。我愛你，我給訂婚戒指，表示我的愛，如果對方不接受我的愛的表示，當然我們就沒份了。主耶穌在此就是要表達祂的愛而已，不是主的寶血仍不夠有力，不夠完全，不能使你乾淨，還要加上洗腳，才乾淨完全，才能有份與主。如果是洗了才與主有份，那豈不成了，最後一夜之前，門徒屬主，卻無份與主，洗了才有份，那屬主又與主有份差在哪裡呢，有份比屬主更進一步嗎？最後一夜才與主有份，之前的跟隨，屬主(主愛屬他的人)都不能得救嗎? 都沒份嗎？
                                                                                                                                      不過話說回來，主耶穌知道他們不明白，因此就在洗後對他們說清楚，『我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳』主耶穌在這裡就講出為何洗他們的腳的用意，乃是做個榜樣，讓門徒學習，愛人愛到底；大的卻服事小的，主人卻服侍僕人，差人的卻服侍被差的，顛覆世俗的傳統。

接下來在15章就提到要常在主的愛裡，如何常在主愛裡呢？當然就是遵守祂的命令(=彼此相愛)(約15：9─12)要常在祂的愛裡，這是主的吩咐。在主的愛裡，不就是與主有份了嘛，不是洗腳的這個動作讓我們與主有份，否則猶大不是洗了乾淨了，又與主有份了(得救步驟全有了)，怎麼立刻出去賣耶穌，從猶大的行動我們看出，有份非指得救，乃是指主耶穌的愛，主耶穌洗猶大的腳，猶大在主的愛裡有份，但13章第二節開始就說，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在猶大心裡。主的愛無法感動猶大回心轉意嗎？

是的！人若偏行己路，神只好任憑。每次我讀到『耶和華如此說，你們的列祖見我有什麼不好，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢』『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我』我心真痛！人不能體會神的愛，在此表露無遺。以色列民如此，猶大也如此，猶大看重30兩銀子，勝過耶穌對他的愛，我就不以為奇了。

不是說，主不能，而是『我所親愛的，等他自己情願』(歌3：5)，這也解決我從小的疑惑，為何說洗腳就乾淨了(得救完備了)猶大卻出去賣主，主愛猶大，猶大卻更愛銀子，把主對他的愛輕賤了，所以主說，要作的去作吧！猶大是自己放棄他的那份的(徒1：25)。

看輕主愛的就是不願與主有份，看重主的愛並接受的人就與主有份了(part with Juses)現在有許多信徒就是看輕主的愛，跟猶大一樣，銀兩比主愛更實際，於是就遠離主與主無份了，唯有看重主愛的才能與主有份。


主耶穌說：我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，若是去行就有福了。因此若不彼此洗腳，違背主的吩咐，就沒福氣(因遵行有福)，尤其是大的要服侍小的。


教會若有不順服權柄的，有權柄的不用生氣，甚或好像覺得大逆不道了。其實有權柄的就好像主人，主人就服侍僕人吧！遵從洗腳的真正意義，反正主耶穌說『僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人』不用擔心權柄會不見，遵行的就有福了！


我常想：那些在上位的人，若能傳出他們在洗某人的腳，大家當然會起而傚之，彼此洗腳，彼此相愛，就在主的愛裡(約15：9─12)，那就真正正地『與主有份』了。


神是愛，神沒有要我們去亂愛，主愛屬他的人，我們愛我們的弟兄姐妹，雖然有時你會覺得對方好像是猶大(主知他要賣)，但主照樣愛他，洗他腳，我們能不照行嗎，榜樣在前就看我們了！ 簡此  下次再說了          Eunice     敬上


補充：

1：從加拉太書 與彼得後書中 , 看出彼得真的懂得洗腳的真意，他比保羅更早跟從主，他理當更有權柄 ，然而他對保羅的態度，可當我們的榜樣 。 彼得懂得真正與主有份之意 ，他行出真意 ，期望我們不要重在行洗腳這個『禮』外表而已
2：到底洗腳禮是不是關乎得救的一個步驟？對教義的爭論其實是徒勞無益的，因為倘若這不是得救必須的步驟，但有主耶穌的親自示範 ，我們去遵照而行，並且行出其中的精義，那就真與主有份，得蒙祝福了；倘若有人以為，這是得救的步驟，那麼他們豈不更需要以加倍的敬畏慎重之心，照樣行在主的面前，期待能經得起主聖目的鑑察，而以至於得救嗎？！教義再好，它的本質也是教人得著真生命，而不是讓人教條地去模仿一個表面的形式。(函函補充) 
3.6月19日有補充              

作門徒 大不易

 還記得，去年從大林回來的夜晚，我們幾個聽了楊傳道講道，看看他的處境，又想想自己的經歷，秀姐以戲謔的口吻說：早知道天國路那麼難行，當初我就不信了！接著就有人說：啊不然你現在要怎樣？她回道：不然能怎樣，當然『寥落去了(堅持到底之意)』。

秀姐一直是我佩服的人，對主是忠貞且熱誠，我常自嘆弗如，她的這句話，說得我們心有戚戚焉。 『早知如此，何必當初』嗎？不，我們都是嘗過主恩美善滋味的人，是一群得了便宜又賣乖的人，如今才深深體會，進天國是要努力的。我們一直以為信了耶穌，就是作了門徒，其實要成為主真正的門徒，是大大不容易的！

有次楊傳道送我到車站的路上，他說了一句，叫我永生難忘的話『我如何也不會想到，30年前的立志奉獻當傳道，30年後的我卻成為教會的麻煩人物，我想也沒想過會變成這樣』雖然他以輕鬆的口吻說出，我卻聽得無比沉重，到如今每想起這句話，總是覺得無法言喻的痛，打從心底呼喊『我的主啊！我的神！求祢憐憫、求祢保守愛祢的人！作為祢的真門徒，不容易啊！』

主耶穌在極多人與他同行時，卻轉過來對他們說了，三種不配作祂門徒的人。(路14：25)

第一：若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。

第二：凡不背著自己十字架跟從我的，就不能作我的門徒。

第三：人若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

主耶穌不是出來傳福音嗎？正當有一群人追隨祂時，不是要非常高興嗎？怎麼要對這群人說出，這麼難以遵行的條件呢？我常想：世界上任何團體，要求加入的規章細則，都沒有比這更嚴厲苛求的了。祂更說：若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。

又有一次，主耶穌因行了神蹟，叫五千人吃飽，於是很多人就追隨耶穌。主耶穌卻對他們說：不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。於是講到『從天上來的糧，吃主的肉，喝主的血』，叫許多門徒都退去，不跟隨了，甚至耶穌對十二個門徒說：你們也要去嗎？

我常想：主耶穌為什麼要搞成這樣呢？祂不知道傳道術嗎？宣道手冊第一條不是教我們，見面不要先談道理，應當先建立關係。為什麼我們所用的方法與主大不同。主耶穌有時還用比喻講道，叫眾人聽不懂，連門徒也不懂，主說：因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。

看看我們現在如何傳福音，完全與主的吩咐背道而馳，主耶穌差遣門徒出去傳福音時，就給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症(太10：1)我們說：應先建立關係，不要先談主的道，那會嚇走人。我們說：不要關心他的病情，那交給醫生，他們才是專業，至於趕逐污鬼，那更不是我們的事。經上記著：門徒傳道是用神蹟隨著，證實所傳的道。我們卻有人說：時代不同了，神蹟奇事神已由醫生取代了。

我真不知道，從什麼時候更改了傳道方法。我們可以利用科技，但是我們不能改變主的道理，主的吩咐。祂叫我們出去撒種，撒神的道，不接受的就把我們腳上的塵土跺下去，主沒有要我們卑恭屈身，妥協迎合。

 經上記著：耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。因祂知道，他才會對眾人說了那麼實實在在的要求，作祂的門徒應該要如何如何，並且給他的門徒權柄，去傳福音，就像他自己傳福音是大有權柄，不像一般文士，我們的權柄呢？

真教會最初設立時，六約五例是最為完整並廣為傳播的基本教義，其中一約即是：信徒當求大權炳，趕出魔鬼，離開罪惡，才能進天國。(見真教會歷史史蹟考唐紅飆著23頁)但願我們回歸聖經，照主的方法，引人作主的門徒，並且自己也清楚知道作主門徒，大不易！惟有捨棄一切，並揹起自己的十字架跟從主的，才算是主的門徒，唯有與祂同受苦的，必與祂同得榮耀。(羅8：17)

定志 考究 遵行 教訓

一直以來，接到很多信息，關於對教會的講道不滿、懷疑、甚至錯誤的心聲，我都一笑置之，不但不引以為憂，反而安慰他們，習慣就好。反正去教會又不是只有聽道，還有其他事可做。可是遇到追求道理的，從外教會來聽的，又以欽定版來與我討論教會的講道信息的，說實在，我就不再能以其他理由搪塞了，我要面對問題了。



昨晚與他們讀聖經到以斯拉記第七章，『以斯拉阿！要照著你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官、治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。』我突然一面講一面感動地說：是的！我們當求神也給我們，明白神律法的人，好教訓不明白的人遵行，這是何等重要。


教會需要有真正明白神律法的人出來，引導信徒，免得『民因無知識而滅亡』(何4：6─10)神甚至生氣說：祭司越發增多，就越發得罪我。為什麼會這樣呢？神與百姓爭辯說：因這地上無誠實、無良善、無人認識神。也許我們要說：我怎會不認識神？是的！我們都認識神，但只是表面，否則保羅不用在禱告的時候，仍要為以弗所教會的信徒，祈求神，讓他們能真知道神並照明他們心中的眼睛(弗1：17)


神的教會也會充斥著似是而非的道理，推雅推喇教會有愛心、信心、勤勞、忍耐、善行，但也有耶洗別先知在教導行姦淫、吃祭偶像的物。一個有這麼多善行的教會，怎會教導信徒去行姦淫、吃祭偶像的物呢？，我想這裡的行姦淫應該不是表面的意思，乃是『你們的兒女必在曠野漂流四十年，擔當你們淫行的罪(民14：33)(結23：27，30，35)』神對信徒的要求應該是古今一般。神是烈火，是忌邪的神，祂從古至今，一點也沒變，祂對信徒的要求不會因恩典時代而降低水準，可是現今教會中，卻有許多假先知如耶洗別，出來教導引誘信徒行姦淫、吃祭偶像之物。


以斯拉因他定志考究遵行耶和華的律法，因此王稱他為『通達天上神律法大德的文士』，當時王與七謀士都施恩與他，王甚至為他下諭旨，『以斯拉無論要什麼，庫官要速速的備辦』在這種王百分百的支持下，他要求王撥步兵馬兵，幫助他抵擋路上的仇敵，本是易如反掌的事，因他身懷鉅款，其中還是王與謀士要獻給神的金銀，但他卻認為：如果求王幫助，那將是一件羞恥的事，因他曾對王說：我們神施恩的手，必幫助一切尋求祂的人。因此以斯拉帶領百姓禁食禱告，求神救他們脫離仇敵和路上埋伏之人的手，他遵行自己所講的道。


如今站講台的，理當像以斯拉一樣，除了定志考究神的言語，更要有生命的見證，有尊神的名為聖的心志，這樣講道者的言論，不再是講世上的言語，空空洞洞，沒有生命力。


幾十年前，甚至外教會的牧師會到我們教會聽道，回去好教他們的信徒，如今講台生命力不見了，因為講者本身並沒有神生命的見證在他身上，說白一點，講一套做一套，講的是神有多偉大，但遇到困難時，卻不是求諸於偉大的神，反而用盡人的方法把事情解決，與世人用的方法無異，事後還說真感謝主，外邦人聽了絕不會俯伏在神前，神的榮耀彰顯不出，以斯拉的『本以為羞恥』我們已不再感覺羞恥，只想與外邦一樣，怪不得神的榮耀漸漸離去。


神啊！求祢讓年輕的一代，看重你的聖經，能定志考究，明白遵行，每個人都能有生命的見證，講出的信息能引導不信的、軟弱的，到神的面前，神的榮耀照常顯大，達到禱告文的第一句『願人都尊祢的名為聖』。

忠誠的問題

當我讀到約書亞，他要百姓在列祖的神、亞摩利人的神、或耶和華、三種神中，選擇所要事奉的神。百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。我以為約書亞應該很高興，沒想到他的回答卻叫我驚訝。約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華，因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。(書24：19)

為什麼約書亞要說出這麼令人挫折的話呢？原來不是約書亞這樣洩他們的氣而已，摩西也說：因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的，我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？為何摩西對百姓這麼沒信心甚至絕望呢？(申31：27)

其實不是約書亞、摩西看破百姓而已，耶和華真神更說：我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了(申31：21)。因此神要摩西寫一篇詩歌(申31：19)見證百姓的不是。

摩西的詩歌中，呼天唤地為證，問百姓：你們這樣報答耶和華嗎？祂豈不是買你、製造你、建立你的父？原來百姓就如詩歌所說的：本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。(申32：20)現中修定版：他們是頑劣的一代，是不忠的子民。欽定版：they are a very froward generation, children in whom is no faith

摩西、約書亞都帶曾經帶領百姓幾十年，了解百姓的作為，因此百姓後來也都不幸被他們言中──離棄耶和華了！令我讀得不勝唏噓。我想：百姓如此，我又如何？我的兒女們將來又如何？事奉耶和華這麼難嗎？這問題這幾天就一直在我腦中盤旋，我們到底要如何才不會離棄愛我們的神呢？

經上說：祂乃是烈火，忌邪的神。(申4：24) 因為上主─你們的 神，像熾烈的火燄；祂不容忍任何跟祂對立的神明(現中修訂版)For the LORD thy God is a consuming fire, even a jealous God.(欽定版)

原來祂不要我們有貳心，祂是唯一，祂是jealous。保羅說：我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督(林後11：2)，我們與神的關係不就像是這樣嗎？豈容我們用情不專，心有他屬？

我們人往往在遇到困難、不順時，會來到我們所愛所依靠的神面前，向祂祈求，可是祂卻不一定立刻回應我們，這時我們對祂的忠誠度就受到考驗，是要一直相信祂，忠心於祂，以祂為唯一的依靠，或是一方面要靠祂，又一方面不放心全部交給祂，還是需要一些外力加持，才比較放心。把平常對祂的依賴、忠誠，稍微撥給了自認為也是可靠的人或物呢？。

在舊約中有一個亞撒王就是如此，神卻對他說：『上主看顧全世界，賜力量給對他忠誠的人，這件事你做得很愚笨。』(現譯本歷下16：9)亞撒王可說是終生一心一意忠於上主(現譯本王上15：14)。可是晚年因仰賴亞蘭王，沒有像以前專心仰賴神，而是依一般人(外邦人)的方法解決國事，就被先知責備這事行得愚昧，真是可惜！

處在這快速方便的社會，要如何拿捏才算是達到神在申命記裡，三令五申的要求『專靠神』(申10：20，11：22，13：4，30：20) 我想：神要的就是像迦勒一樣。聖經形容他『另有一個心志，專一跟從我』(民14：24)迦勒的心志表現在，眾百姓背叛時，竟能冒著生命危險跳出來說：你們不可背叛耶和華。迦勒對神的忠誠得到神大大的讚賞。

愛情就像眼睛，是容不了一點沙粒，我們與神的愛情如何呢？我們的神自古不變，祂是忌邪，是jealous，要我們向祂專一、忠貞。祂眼目遍查全地，要顯大能幫助對祂忠誠的人，但願神將我們的污穢除掉，好叫我們盡心盡性愛神，可以存活。(申30：6)

我常想：我們對人都知道要忠誠，何況對愛我們的神呢？正如詩人所說：除祢以外，在天上我有誰呢，除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。這種忠貞心態才能叫神的心滿意，才是事奉神。

路七36─46的三種接待

 耶穌接受法利賽人西門的邀請到他家裡吃飯，耶穌肯到他家去，我想西門一定也很高興。城裡有一個女人，是個罪女，當她知道耶穌在法利賽人家坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。


在短短的經節裡，我們可以發現有三種接待方法。第一種的接待是西門的接待，請耶穌吃飯。西門一定想：我能請耶穌吃飯就很不錯了，因此該有的禮節，洗腳、親嘴、抹油都省略了。更因罪女摸了耶穌的腳，而心裡懷疑：耶穌是先知嗎？有時我們也會像西門一樣，自認對主已不錯了，請他吃飯﹝有來參加聚會﹞，可是尊重卻省略了。


第二種接待就是主耶穌提到的，進了家門，主人對客人的尊重──洗腳、親嘴、抹油。這種接待方式讓客人有被尊重的感覺，感受到被歡迎的誠意。我們對待尊貴的主，接待祂，確實有好些信徒接待主很用心，做起聖工，不落人後。


第三種接待就是罪女的方式，她是有備而來、竭盡心力，卑微自己。她自知不配，她站在背後，她挨著主的腳，她以眼淚、頭髮、香膏﹝自己最好的部份﹞用在主最卑微的地方──腳。我們接待主，是否以這種心情，自以為不配，一切都是主恩，就是最卑微的事工也用心去做，叫我們的主可對我們說：你的罪赦免了，你的信救了你，你可以平平安安的回去吧！


三種接待，想想自己，我對待主如何？是哪一種呢?

得書與焚書

大祭司希勒家在耶和華殿裡得了律法書，轉交書記沙番，他就在約西亞王面前讀那書，王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，並且吩咐人為他去求問耶和華。結果回覆說：你因聽見指著這地咒詛的話，就心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你，你必平平安安的歸到墳墓，我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。約西亞王又差遣人招聚所有百姓到耶和華的殿，將所得的書唸給他們聽，並且立約要盡心盡性的順從耶和華，遵守這書上的約言。經上說：在約西亞王以前沒有王像他盡心盡性盡力的歸向耶和華，在他以後也沒有一個王像他。


約西亞王的兒子約雅敬當王第五年，也從文士手中得到一書卷，上面寫著攻擊以色列和猶大的一切話。約雅敬王聽人唸了這書卷的話，就用刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了，王和一切聽見這話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。結果耶和華說：你燒了書卷，你後裔必沒人當王，你的屍首必被拋棄，我所說的一切災禍必臨到你們。(耶36:24)


約西亞王與約雅敬王是父子，神都特別給他們一書，提到的都是，若不歸向耶和華必招禍，可是聽見的反應卻是兩極化，一個極其悲傷震驚，撕裂衣服，一個嗤之以鼻，焚燒棄之。為何有這麼大的差異？乃在於對神的話語認識不一。 同理，啟示錄上的話語對現代人而言，相信的人讀啟示錄，並遵行就有福了，不信的人以為胡言亂語，並不放在心上。

其實神愛世人，自古以來差派祂的先知一再勸說，可惜的是，世人大多像約雅敬王，就是基督徒也是一樣，看輕神的言語，不在聖經上求問，只是跟隨外邦的作法，正如經上說的：他們以背向我，不以面向我，我雖從早起來教訓他們，他們卻不聽從，不受教訓，竟把可憎之物，設立在稱為我名下的殿，污穢了這殿(耶32:33)。以色列人不是不拜耶和華，他們是又拜了假神，以西結先知看到許多可憎的事，都是在聖殿發生，他們是一群在耶和華殿裏，敬拜自己的偶像。好像沒有這些偶像還真不知如何行，神要我們單單敬拜祂，以祂為唯一，不隨從外邦習俗，縱或這外邦習俗看起來是多麼有效率，但在神眼中是可憎的。

約雅敬王想靠埃及，想靠一般方法解決國事，然而約西亞王就單靠耶和華(王下23:1─25)，神是不變的，祂從古自今都是一樣的，祂是忌邪的神。但願我們都能從聖經上了解神，神也給我們每人都有此書，我們當勉勵自己，行出何西阿先知告訴我們的『我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂』

數學的問題

每次去看父親時，他睡的時間比醒著多，在等他醒來的時刻，就與看護天南地北聊起來。

說著說著她突然問了一句：你後悔你的婚姻嗎？

我不加思索地回答：這不是後悔的問題，因為這婚姻不是我要來的，是神安排的，他要我演什麼，我就演什麼，但是你若問我，重來一次你願意嗎？說實在我不敢，除非神與我同行，我的人生是神扶持我，行過死蔭幽谷。

幸福的人生，人們希望再來一次，痛苦的人生，人們恨不得自己結束它。

她說：妳沒像我得到憂鬱症，我真佩服妳，妳走過來了。

我說：不必佩服我，我也跟你一樣，只是我們比你們幸福，因為我們有天上的阿爸父可靠。


緊接著她問：為什麼你可以不在乎對方所為？我每次想到就生氣，而且對方又是一而再，再而三，叫人怎麼忍受呢？於是我分享了，我在大陸解決一個瀕臨離婚的事給她聽。


那天阿萍跟我說：他們又吵架了，上次吵到已在事務所要辦離婚，要不是阿彬趕到就離了。這次又絕食三天了，很多人去勸了，都不接受。

第四天我與憫去看她。進了她臥室，她就躺在那兒一動也不動，任你怎麼叫她，她就是不理，婆婆端來的熱湯都是擱著涼，我見她懷中襁褓嗷嗷待哺，她也能不理，可見她多麼傷心欲絕。於是我與憫就在她床前禱告。禱告完，我就講主耶穌說的比喻。

彼得問主說：我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？主說：不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他的僕人算帳(太18：21─35)僕人欠主人一千萬兩銀子，求主人免債，主人動了慈心就免了他一切的債，可是他出來遇見他的同伴，欠他十兩銀子，這僕人卻不原諒他的同伴，甚至把他同伴下在監裡，後來被主人知道，主人對他說：你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？


我接著說：你當初跟神求孩子，神給你了，求生意好，神也給你了。如今因你先生虧待你，有如欠你十兩，你若要與他算帳，要回公道，十兩還妳，妳就要有心理準備，一千萬會沒了。這是個數學問題，你可以自己酌量看看，數學再不好的人也該知道，哪邊對自己有益。

我告訴她，當初我也走到離婚邊緣，眾人看到我的狀況都勸我離婚，可是神憐憫我，祂提醒我這個數學問題，我不敢跟他要回十兩，說實在，我真怕神把我的一千萬銀子要回，哈哈！我數學雖然不好，這點我還懂，結果現在，不是有很多人還羨慕我呢。


感謝神，祂的言語帶有能力，她就起來吃了，也給嬰兒哺乳了，隔日高高興興的來看我們，並且說了神當天給她遇見的奇事。

 看護說：我看到你們兄弟姐妹五人，對待父親，給我很大震撼，為什麼與一般人不同，我就想知道這信仰到底是什麼？感謝神！現在看護反而提醒我爸,禱告時間到了並且與他一起禱告久久，一切榮耀歸給在天上的阿爸父！

王下6章15-20的三個看見

王下6章15-20的三個看見
神人的僕人清早起來出去，看見敵人車馬軍兵圍困了城就說：哀哉！我主啊！我們怎樣行才好呢？神人說：不要懼怕，與我們同在的比與他們同在的更多。神人禱告耶和華開僕人的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞神人。神人又禱告耶和華說：求你使敵人的眼目昏迷。耶和華就照神人以利沙的話使敵人的眼目昏迷。短短四節裡面，出現三種眼目。
第一種眼目是平常人的看見，這種看見最容易叫人看了害怕，因為看見環境的惡劣。彼得在水面上走，要到耶穌那裡去，只因見風甚大就害怕，將要沉下去。本來彼得只看耶穌，走的好好的，卻因看見風浪就害怕而下沉。我們不也是一樣嗎？我們看見的是什麼？非利士人與歌利亞來向以色列人挑戰，掃羅與所有軍兵都驚慌、極其害怕(撒上17；11)，只因他們看見歌利亞的高大與裝備。但是大衛卻沒看見這些(很奇怪吧！)他只看見：耶和華怎麼可以被這個未受割禮的人辱罵呢？
第二種眼目乃是神人的看見，也是神要我們當有的看見。神人知道跟我們同在的比跟他們同在的更多，神人信心的看見是屬靈的看見，這種屬靈看見是要神開啟，就是保羅所說：照明我們心中的眼睛，叫我們知道，祂的能力是何等浩大，祂的恩召有何等指望(弗1：18)我們當求這種看見，向神買眼藥(啟3：18)，不要像老底嘉教會，瞎眼、貧困、赤身卻自以為富足發了財、一樣都不缺。常常求神照明我們心中的眼睛，看祂所要我們看的。
第三種眼目乃是昏瞎的眼目，敵人被引到網羅裡仍不自知，他們的眼睛雖然看得見卻昏迷，隨人擺佈跟人走。想一想我們是否也是一樣？我們是否被世界的神弄瞎心眼？我們有眼睛卻看不見，所看見的卻是虛假。詩篇作者說；求祢叫我轉眼不看虛假(詩119：37)：世上的財富，股票、基金，別人賺的不亦樂乎！世上的娛樂電影電視，別人看得不亦快哉！但我要求神！保守我，不在虛假的事上定睛不放，免得我落入網羅。 神阿！我感謝你賜我眼睛，看見祢的救恩，求祢叫我看見主的大能，保守我不看虛假。