蔡老師 平安
最近讀經看到馬可六章中耶穌履海的神蹟
思考了兩天 想跟你分享
這故事大家耳熟能詳，也分別在馬太、路加、約翰其他三個福音書有記載
大多詳述差不多的事蹟，其中馬可中記載的讓我思考了兩天，也想請教蔡老師看法
故事在耶穌行完五餅二魚後吩咐門徒上船去伯賽大，主獨自一人上山禱告
隨後晚間四更天耶穌從陸地上到門徒的船，喝斥風浪平息
這神蹟大家都略有聽過～
有一個細節我們很少思考，在前面主耶穌催促門徒坐船遠行後，祂就山上禱告後
其後從岸上看見門徒，事實上耶穌縮短了時間與空間，這是一件我以前忽略的"神蹟"
除了五餅二魚、耶穌履海、以及約翰福音記載 "船立時到了他們所要去的地方"
能夠發現一個未注意到的神蹟，心底無比開心、滿足、歡喜
正如帖前5章告訴我們
常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩
感謝神
能從一個以前在我補習班學英文的學生，收到這種信息，我真高興，因來補習而信主的多位學生中，能夠天天讀經的有兩男一女，他們比我的兒子更優，我因看見他們每天讀經，思考神言，按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。
上星期日中午，與外子沿康河散步，沿途景色美不勝收，與河中優游的鴨子說再見後，我們上橋往對岸繼續遊覽，來到一處隨時可見的小公園，裡面有一超大型跳跳床，真想在上面跳躍幾下，圓了我一生沒玩過跳跳床的夢，還好理智勝過情感，我想：七十幾歲的我能如此隨心所欲嗎？萬一，來一個跌倒，我如何回去見江東父老呢？
依依不捨離開後，我們漫無目的地隨走隨逛，遠方見一高聳教堂，就想不如到那兒看看，原來是聖路加教堂，綠草如茵的前院，我走累了就坐在大樹下的圓椅，跟外子說：你先進去看看吧！他推了那拙樸的古門進去，一下子就出來跟我說：沒什麼，只有兩人在內聚會，一個講道，另一個聽道。我正起身要離開，出來一位婦女說：請進來吧！我隨即跟外子說：進去吧！人家都來邀了。一進去，雖然只有兩人，卻《哈利路亞，哈利路亞》不絕於耳，可看出她倆非常高興。我心想：我的《哈利路亞》一個月都沒有她們說的多，看得出她們是從心底向主發出讚美之聲。
會後，用我的簡易英語和她們溝通，才知她倆，一個是牧師，一個是傳教士，都是帶職事奉，那日是足球比賽日，信徒參加比賽去了，只剩她們兩個，仍然堅持聚會、事奉讚美神，我真是佩服她們的用心，更神奇的是，她們居然向神祈求，《差派有人走進來，不管是講何種語言的人。》那教堂不是在市中心，可說是在外環道路上，下午兩點半時刻，路上根本無人，我們兩人就像是有人引導似的，一路從市中心往外走，晃啊晃，晃到這裡來，原來是神聽她們的祈求，就把我倆引到她們面前，怪不得她倆高興非常。
她們屬五旬節教派，也說方言，我們一見如故，一起禱告後，那牧師知道外子也是牧師，隨即邀他，這星期到這裡講道分享神言，我們也答應了邀請。
今天下午，我與兒子和外子三人來參加聚會，有兒子的翻譯使得分享神言順利，會中，外子問前座一個12歲男生，你每天讀聖經嗎？出乎我意外，他居然回答：是的！每天。外子接著問他：那麼將來你想當牧師嗎？他很肯定地回答說：是的。
會後一起聚餐，雖然才來了十幾個會友，但就像聖經中提到的家庭教會，聚會的地方是租的，這教會重點在傳福音，要叫人脫離罪、歸向基督是他們的主旨。在英國有多處聚會點，總部是在奈及利亞。
時間晚了，就先擱筆，下次再po照片與錄音，哈利路亞，感謝讚美神！
註：
1.她們禱告是在公眾中，方言與悟性大聲交叉講。
2.此次聚會膚色有白、黑、黃與棕色，四種人種，真是各方、各族聚集。
上安息日聚完會，陳傳道娘力邀我走路回家，因為他們倆來回都用走的，實在佩服至極，一趟兩個多鐘頭也不嫌累，我自知還沒那能耐，只想也許回程陪走一段看看，一個多鐘頭我在東海試過，於是，我把背包放車上，無負擔地開步前走。
一路上風景宜人，人車稀少，放眼看去，一望無際，很快地走到了劍橋美國公墓，她就一再推薦，一定要進去走走。她看我沒有應聲，就接著說：好美的！你不要怕。我說：不是在怕！只是你一提到好美的墳墓，我就想到主耶穌說的，〈粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭。〉以致沒有立時回應妳，呵呵。
〝在主裡安息並且耐心地等候祂的來臨〞
1.瞎子與瘸腿
〈瞎子與瘸腿的故事〉如今感悟更深，上次講到「無用的僕人 」深深覺得我們本是無用的僕人，若非主人願意使喚，僕人實在什麼也做不了，原來我們都只是瞎子或瘸腿一個而已。
瞎子與瘸腿的故事裡，當火災來臨時，同在一室裡的瞎子與瘸腿的，若各自奔跑想逃出，一個走不快，一個看不見路，實在不可能順利逃出，但若互相扶持，瞎子揹著瘸腿，瘸腿指揮前路，他們則能順利逃出。
同理，在這險惡的環境世代中，個人若只顧自己，不互相憐惜，只是一味地看見對方缺點，指責對方錯誤，有如瘸腿譏笑瞎子不能看見，瞎子看輕瘸腿不能行走，如何彼此得造就呢？。
在家庭裡，互相怪罪對方的不是與不足，在教會裡，分門別派，誰見解不同就排擠誰，家庭與教會就大亂，反之，若大家能認識到，其實我們都是一群瞎子與瘸腿的，靠著自己不能做什麼，在我們的主面前，都是無用的僕人而已，唯有彼此相愛，看到的是對方的優點，想到的是自己的缺點，大家謙卑、彼此服事，如此一來，弟兄和睦同居是何等的美善，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命(詩133)。
2‧『無用的僕人 』補思
主耶穌說：「你們作完一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。(路17)」但是同樣一句『無用的僕人』，可不要讓主對我們說，若是那樣就慘了，是會被丟在外面黑暗裡(太25)。
因此，讓我們隨時提醒自己，在工作完成後，都當說我們是『無用的僕人』；在心灰意懶、不想工作時(想把銀子埋在土裡)，當想到主若有一天跟我們算帳，對我們說：「你是無用的僕人。那可就悔不當初，同樣一句話，要自己說，不要主對我們說，那是大不相同的！
3.被人藐視、被人厭棄
當我們被藐視、厭棄時，可能有兩種反應，生氣憤怒在心，思考如何對付，膽敢這樣對我，真是不知我厲害，報復之心油然而生，或是君子報仇三年不晚，你給我記住，絕不原諒你。
其實，當我們遇到被藐視厭棄時，只要想想，厭棄藐視我們的，往往只是某特定人而已(家裡的某人或教會某人)，並非一群人，若是我們是被很多人厭棄藐視，看來我們也要自我反省看看有錯嗎？但大多數情況是，總有特定人士看我們不順眼，喜歡找我們的碴，叫我們日子不好過，怎麼辦呢？
我想到我們的主，經上記著說：他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經患難，他被欺壓，在受苦的時候，卻不開口(賽53)。耶穌任人打，人辱他、吐他，他並不掩面(賽51)。我只是被罵，被無理的侮辱，跟耶穌的苦難沾一點點邊而已，他為是世人的罪孽擔當一切，我若因耶穌的緣故，也能忍受羞辱，豈不是與他一同受苦，將來必一同得榮(羅8)。
如果是從前，我雖不與對方相爭，但我總覺得「有一天你也會遇到，就等著看別人對付你吧！」但是現在，我仍高興，我為被藐視被厭棄而得以有機會體驗基督的苦而歡喜，我知道我被提升，我嚮往更高之地，求主領我向前行。
4.旅程中
3月25日清晨四點半離家啟程前往劍橋，一路上接機司機，穩當順駛，正要睡著就抵機場，接著九點半飛機，因為俄烏之戰，繞遠路吧，比平時多費了兩小時飛行，15小時的直飛本來也真累人，然而一路上，我們三人都是躺著去的，其實並不是只有我們這樣，是每一個坐經濟艙的都這樣，每排坐不到一人，我是一路平躺到倫敦上空，直到降落，不得不坐起來。就在這最後降落的一刻，我突然不舒服吐了。
下機後，因走路緩慢，兒子推來輪椅，我第一次被推，真是哭笑不得，通關時因見我坐輪椅，海關人員安排我們走快速關卡，不必排隊。緊接著搭地鐵，坐到國王十字車站，趕上往劍橋的快速火車，一路上人滿為患我卻有位置可坐，到家已是晚上八點半了，台灣時間26日凌晨四點，剛好過了24小時。
跪下感謝禱告後，兒子說：真感謝神！我所求的一路車程都順利，接得很好，地鐵尖峰時刻十件行李也不成為負擔，能得以順利上下，火車又沒誤點脫班。
同樣旅程，他在感謝，我卻為下機的最後一刻嘔吐而心覺不美，23小時又50分的順暢，我不紀念，我就想那10分鐘的嘔吐。我知道神在提醒我，祂給我上了到這裡的第一課，我不可再像往常一樣，不容得一點缺陷，以致不見整體美，人生的旅程中，一定有些許缺陷，然而不要把缺陷無限擴大，以至不見整體美，感謝的心無法發出，我甚至把因缺陷(嘔吐)而能坐輪椅快速通關都忘了，真是不該。
謹記在此，提醒自己，往更高之處前行。
與小慧的媽在電話中，問候時，她提及：「喂！我告訴你哦！我的女兒說，你兒子真會吃！」
我好奇地問說：「怎麼了？」
原來她女兒把上次參加教會舉辦科學博物館之遊所看到的事說出來而已。女兒告訴媽媽說：「林弟兄真會吃，也真愛吃，一次居然吃七個。」(言下之意也有我們家的壽司好吃吧！) 那次我倆以哈哈大笑結束談話。
後來，我有機會跟大兒子談起那事，才知原委，事情經過是這樣的：
那天，兒子出門前，我給他200元當早餐、午餐與飲料費用。他匆匆出門，早餐也沒買。到了台中科學博物館，因要負責看顧兩三個較頑皮的小孩，深恐他們走失，一直跟在旁邊，有如警察押犯人，一刻也不敢懈怠。午餐時，才知道他所帶的三個小孩都沒有帶午餐，直嚷著肚子餓，不忍見他們又飢又渴，就把身上的200元都拿出來買午餐和飲料給他們吃，自己卻連一口都沒吃。
直到下午三點半時，大家上遊覽車準備回程，小慧把她帶去的壽司，自家生產的，分給每人一塊，全車的人都分完，最後輪到我兒子，剛好剩下七個，我兒子問她：我可以吃完它嗎？小慧大方給予，兒子就當仁不讓地吃完七個。
唯有神知道，他未吃又非常勞累，神補償了他，我問：「你為什麼不與小孩們平分午餐，要我就會這樣，請他們吃已不錯了。」他說：「如果連我也吃，他們不是更不夠了嗎？」我訝異兒子的善良，是我遠遠不及的。
人所看見的，往往是表面，人看人、看外貌，神看內心，讓我們彼此不要論斷，因眼見不一定事實，唯有神看見隱情，各人將從神得著稱讚。
謹記在此，1997九月的事(25年前)今天偶然看到當時所記，重新打字在此提醒自己與家人。
使徒對主說：求主加添我們的信心。
主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。
主耶穌在此指出使徒的信心很小，比一粒芥菜種還不如，因為使徒還不能使樹拔起，栽水裡，耶穌明白宣示，若有信心雖如一粒芥菜種那麼小，也可行大事。
可是為什麼主耶穌接著說了僕人與主人的相處之道。明明是使徒求耶穌加增他們的信心，信心與主僕有關嗎？我試著解釋如下：
1.主耶穌看出門徒要求加添信心，這是好事，因此告知他們，他們的信心是多麼小，連一粒芥菜種都不如，若有就可行大事。
2.門徒的要求，耶穌會幫助，因為主耶穌常對門徒說：小信的人啊！主耶穌要門徒有信心是顯而易見的事，主說有求的必給他，何況是求加增信心，應該是神喜悅的事。
3.門徒有了主給的信心之後，可能會發生什麼事，主耶穌知道，於是，防患於未然，事先提醒，講了主僕的關係。
4.僕人就是僕人，他一切所能做的，都是主人吩咐他作的，給他機會去作的，田地或是羊，都是主人的，若主人不讓他做，另雇他人，他就沒機會作，因此不能邀功。
5.僕人做完他該做的，回來之後，還要伺候主人吃飯，等主人吃完才可以吃喝，這是主人與僕人之間的分寸，僕人照主人所吩咐的去作，主人不必謝謝他，這是正常的關係。我們與神的關係不也是如此。我們本是罪的奴僕，如今成了義的奴僕、神的奴僕(羅6:18~22)，哪有被救的僕人，照所吩咐的去作一些事(傳福音或行神蹟)回來，主人還要謝謝他嗎？不都是主人給的恩賜嗎？
6.僕人服事主人要忠心到底，沒有停工，只有等到主人吃喝完畢，僕人才吃喝。僕人不可隨便說我要休息了，僕人是屬主人的，應該沒有自主權，我們不也是這樣嗎？神是主人，我是僕人，討神喜悅是我當僕人的義務與責任。
7.僕人做完一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們應做的。僕人若作了工，就覺得高人一等，以為是自己的努力或辛勞，驕傲油然而生，自以為是多麼有用，那就是忘了信心(能力)是主人給予(加增)的，僕人理當說，我們是無用的僕人，只是做了該做的，換句話說，沒做就有禍了(林前9:16)。
因為萬有都是本於祂，依靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠，阿門。(羅11:36)
今日讀經有感，謹記在此，求神加添信心，我是無用的僕人一個。
兒子提到國二時，國文老師在他的作文中，挑出錯字，儆醒不對，是警醒也。當時不敢與師爭論，只是想：老師沒讀聖經，聖經上的儆醒都是這樣寫的，怎麼會錯呢？
【儆】古義同【警】字，聖經中提到儆醒，有26次。儆醒有保持清醒、格外注意和守望等意思。
因為七年前搬到台中住，我開始以走路當作唯一交通工具，也是從那時起，開始學走路，說來都覺好笑，因為好幾十年來都是機車代步，一時改不過來，走路仍想像機車一樣快，於是跌倒成為家常便飯，小則全身俯伏在地，大則手腳負傷，幾次思考反省，原因出在哪裡？總不會是路常不平，但若是路不平，為什麼別人不跌，我卻常倒呢？
如今走在路上，我多了心眼，我需要警醒走路，不能心有旁騖，不然，就是在東海好走的校園裡，我還是跌過數次，流血負傷而回，沒達到健身，先傷身。因此我更能體會，警醒的重要，不能大意輕忽，改掉不專心走路的習慣，地面的間隙，來往的車輛都是我要警醒注意的。
地上的事，我會注意、防患於未然，然而屬靈的事呢？其實警醒是有對象的，是有方向的，且看聖經如何說：
主耶穌要門徒儆醒，原因有
1.你們不曉得那日期幾時來到。(可13:33~37)僕人理當隨時警醒，因為不知道家主何時來到。
2.免得入了迷惑，心靈固然願意，肉體卻軟弱了。(太26:4)肉體的軟弱會導致一個人作出違背本來心意的事，叫人後悔痛哭不已，如彼得。
彼得要人謹慎自守、警醒禱告是因：
1.萬物的結局近了(彼前4:7)，理當彼此相愛、不發怨言、彼此服事，作好管家。
2.仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)仇敵環伺、虎視眈眈，要有危機意識，戰戰兢兢作成得救功夫，如保羅所言。(腓2:12)
約翰在啟示錄16：15提到「看哪！我來像賊一樣，那警醒看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。」(啟19:8)光明潔白的細麻衣是否穿上？
安逸的日子過多了，要警醒不易，謹記在此，提醒自己與兒女，不警醒不行，主耶穌與門徒的吩咐要聽，要注意遵行。
今早偶然翻到林前四章，看到上面一張黃色立可貼，定睛一看，是2001年5月16日所寫，已過快21年了，時間過得真快，我想照原稿打字在此，提醒自己。
信者為了兒子叛逆操心、丈夫霸道或諸多不順而哀嘆，禱告似乎也無效，人生不知意義何在？信主也是苦多於樂，眾壓仍天天在身，喜樂要從何來？不自殺、不開口罵人似乎也不錯了，離在主裡喜樂似乎太遠了！然而保羅也好不到哪！
成為fool,weak ,dishonored,hungry,thirsty,brutally treated,homeless,be cursed,be persecuted,be slandered,the scum of the earth,the refuse of the world(林前4:10~13) 以上諸多困境，我們只遇其中幾樣，就受不了了，想想保囉，哈哈，喜樂就生出來了！
保羅為了基督受到大屈辱，我們也受了從家人來的，或別人加諸的小屈辱，雖然不是為基督而來的屈辱，然而因為基督，我要看這些羞辱為nothing(無事),因為基督，我仍要be happy！(快樂)要以有基督為樂，不被這些小屈辱打敗，以致不能讚美祂，仍要讚美再讚美，榮耀祂。
可拉與大坍、亞比蘭、安並二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：
「你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？」
摩西俯伏在地回答說：
「……明日在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上，耶和華揀選誰，誰就為聖潔，你們這利未的子孫擅自專權了。」
到底誰才是擅自專權呢？摩西亞倫兩位抑或可拉、大坍、亞比蘭並兩百五十個首領是擅自專權呢？如果以人數來看，一目了然，當然是摩西亞倫這兩位專權，對方可是多人合成(擁有多數票)，哪來擅自呢？
我試著從民數記16章，列出幾項心得：
1.可拉發動攻擊摩西，可拉看不慣摩西亞倫所為，既然全會眾個個既是聖潔，為什麼你們自高超過全會眾呢？其實先攻擊別人就錯了(挑人眼中刺)，何況自家人。可拉所主張的言論，以人觀點看來似乎正確，然而人看為對的，神看的卻不同，正如人看外表，神看內心(撒母耳選以利押與大衛)，我們理當常常有【人在做，神在看的心態，尊重神】，不要自己以為對的事就去行，犯了士師時代的罪，『以色列中沒有王(神)，個人任意而行。』(撒上8:7)
2.神有主權，祂說：「我要恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰，就憐憫誰。(出33:19)」。人往往忘記神在掌管這世界，祂有祂的時候，祂揀選你，祂會讓你知道，尤其是在你自認為不行的時候，祂的揀選才會臨到。約瑟、摩西 、基甸、都經過知道自己的不行，神才揀選。
3.「耶和華揀選誰，誰就聖潔。」摩西如是說
聖潔是神說了算，神說：「沒有一個人行善，連一個也沒有。(詩14)」。我們都只是因信耶穌得以稱義，祂揀選我們，我們就得以稱聖，我們沒有可誇的，更不能因此自我感覺良好以致與人相爭，理應記住，我是個蒙恩的罪人，常存謙卑心與主同行。
4.摩西聽見這話，就俯伏在地對可拉說話。摩西謙恭的態度對比可拉率以色列全會眾攻擊的態度他們之間差異很大，摩西有的只是獨一神，可拉有的是全會眾，然而重點不是人多勢眾，而是你站在何方？摩西打發人去召大坍、亞比蘭，他們卻說我們不上去，甚至汙衊摩西要自立為王要剜他們的眼睛，到此地步，摩西發怒了，是可忍孰不可忍，向神申訴了。摩西用了最正確的方法，向神禱告，不動一分兵力，結果，神動手了，這些人死得驚天動地。
5.這些人是被腳下的地，活生生的吞下去。二百五十人是被從天而降的火燒滅，都是一瞬間的事，正如耶和華說的「我好在轉眼之間把他們滅絕。」惹神發怒誰也救不了，藐視耶和華豈是小事？可惜，百姓仍不瞭解，竟發怨言說：你們殺了耶和華的百姓了。仍然看不出這是神的作為，神行了一件新事。是非不分的會眾又聚集攻擊摩西亞倫，以致有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫發作了。
這整個事件就是一個三角關係，神在上，兩方在下，一方眼中雖有神，行為卻不尊神為大，藐視神，而另一方是神揀選的人，雖然也許有錯，自有他的主人在(羅14)。信徒若不警醒，爭競、好鬥就出頭，門徒也是一樣，怪不得主在最後一刻教門徒，要彼此洗腳，他說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作，你們去行就有福了。」主耶穌的榜樣是服事人！
門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大？耶穌說：「你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的，然而我在你們中間，如同服事人的。(路22:27)」
我們理當學耶穌的服事，常常檢視自己是謙卑服事人的呢？或是還嫌棄別人的服事差勁呢？謹記在此，提醒自己。
上星期五，全家大小六人到東海散步，途中遇雨，到敦煌書局避雨兼看書，雨停後，我與三兒子走在前頭，突然他指著地上驚呼說：『這是什麼？這是什麼？』我順勢一看，一張微濕的紙就躺在腳前。
環視周圍，這條路上沒有一人，只有停在路旁的一列汽車，此時，後面跟來的家人你一嘴我一舌地討論起來，該如何處置這安躺在地的伍佰。
『錄影中，請小心！』一向謹慎存疑的二兒子發言了，害得我們趕快看看樹後是否藏有攝像頭。
『這錢上面是該寫著Surprising，天上掉下的禮物，哈哈』有人接著說。
『不對，不對，應該寫上電話號碼，請與我聯絡。』一番討論之後，媳婦拿起那張鈔票往後輪胎一放，我們問為什麼？
『大概是這車上的人下車時，不小心掉的，等他回來找時，可以發現而又不會被他人輕易發現而拿走』標準細膩又貼心的媳婦才會有這樣的思維與行動。
『怎麼不放前輪呢？也許是司機掉的，呵呵。』反面思考的先生發言了。
『我看是不會回來找了，掉錢的往往不知道，看來還是把它拿到校門口交給警衛。』沒有人想要擁有它。
『拿到校門口太遠了，附近有校牧室。』熟悉地理環境的二兒子這樣建議。於是，最先發現的兒子有責任把此事辦好，就拾起它，走到前方小屋，試圖幫它找個歸宿，不要讓它一直躺在濕濕的地上。
『不如把它埋了。』看著兒子手上仍拎著那張濕紙走回來，常珍惜路邊枯葉的孫子開口了。
『好啊！說不定，幾年後還會長出錢樹來，』愛看童話書的孫女附議地說。
『還是物歸原處吧！有人因撿了東西，沒拿到警局，還被告侵占。』
『不會吧！這又不是錢包，只是一張來路不明的錢，沒名沒姓的。』
兒子說起往事，當年，我們在清境農場，也是下雨天，天色已暗走在小徑上，媽媽發現路上也是有張五百元，撿起來請大家吃晚餐去，當時沒有路不拾遺的想法，只有不撿也是被別人撿去的觀念，既是天上掉下來的禮物，拾之無愧。
多年後的今天，同樣事件又發生，相同的又是我倆走一起，只是此次是兒子發現，處理不同了，呵呵！
『媽！你覺得我們這次該如何處理呢？』三兒子還是尊重長者的看法。
『我的觀念已變了，幾年來，路不拾遺的想法已在心中。』我接著說，
『我為你們高興，引以為榮，我學了幾年才會的觀念，你們現在就有了，感謝神！』
我想到，我該記下此事，做為日後家庭生活笑談。
托爾斯泰短篇故事集的〈兩兄弟與金幣〉，我一直存記在心，為什麼大作家會這樣寫呢？真正的處理方法──對於路上的金幣，我們該當如何對待呢？立刻跳開抑或拿去做善事？好問題一個！
我與一個有點積蓄的人談話，希望我們能一起去傳福音。
我說：為什麼妳還要出去工作呢？
她說：因為我若不賺錢，誰給我錢呢？
我說：你已有兩棟房子，又有定存三百萬，你都比我有錢，為什麼說沒錢呢？
她說：房子都要自住，存定存就是不想亂花，我若不再繼續賺錢，怎麼辦呢？每天睜開眼睛就是那麼多帳單要付，所以我還是要想辦法多多少少賺些目前生活費用。
我說：好吧！你忙去。
我終於知道，錢永遠賺不夠。
我與一收入不錯的人談話，希望他能以神的事為重。
我說：神實在恩待你，你收入夠你一家吃香喝辣，還有一點餘錢，再來的日子你有打算如何呢？
他說：感謝神，你說的對，祂恩待我，但我發現，我能賺就要賺，天曉得，哪天不能賺，坐吃山空，怎麼辦？人要未雨綢繆才是。
我說：你好就好！你忙去。
那是近二十幾年前了，有一天，我去訪問一姊妹，她住一間千萬的透天屋，是她幾十年來積蓄買的，也真辛苦她了，一人單打獨鬥，日夜開計程車好不容易攢起來的，我真佩服她，
她說：我最近被教會姊妹騙去近百萬，想想就心疼，因此，我要更努力跑(接生意)，沒時間去教會，我還需要賺。
我想：我這沒半間房子的人，卻有閒暇來訪問這擁有千萬豪宅的人，我有三個兒子，我不為他們的將來打算，或者多拚一點給他們，卻來關心這單身富女的靈性，我有沒有搞錯啊？
感謝神！祂保守我的心，不為將來擔心太多，不怕未來錢不夠花，也不會為兒子前途著想，只是一天過一天，掛心的是哪位信徒少來教會，是該去看看她，結果，神把我該擔的重擔都挑去了，三個兒子結婚我只是當天參加而已，三個兒子都是自己買房，我這個無用的媽，沒給什麼，兒子也不缺什麼，更感謝神的是兒子們孝順體貼，更知感恩。我雖沒認真賺錢，但我賺得更多。
信仰就是生活，生活是信仰的實踐，信仰與生活隔絕，信仰就不是真的了。
耶穌說：不要憂慮，說、吃什麼、喝什麼、穿什麼？你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。
謹記在此，提醒自己，神的話可信，神的恩要記。
近日聽〈我愛讀聖經〉裡的列王記上下，緊接著歷代誌上下，以色列諸王所行的事如同電影在眼前掠過，真的如書上所記，都是行耶和華眼中看為惡的事，至於猶大國有幾位好王，行的是神眼中看為正的事，可是我卻心有戚戚焉，提醒自己，能不小心嗎？晚節不保四個字出現心中。
與兒子談起我的儆醒，真怕自己也晚節不保，兒子笑說，你如何不保？你會被什麼所害呢？我說，你也知道，我是父子騎驢型的，沒有以利亞的心志，是很容易隨風飄動的。我真的要求神保守憐憫直到末了。
三個算是好的王卻因末了一事叫他們跌了 一跤，我記述在下提醒自己：
亞撒王——因敬畏神、依賴神而得以直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事，他一生誠實，盡心盡性的尋求神，神也被他尋見並賜他四境平安。
亞撒三十六年，巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪、不許人從猶大王亞撒那裏出入。這事卻叫亞撒拿出金銀送給亞蘭王，求他廢掉與巴沙的約。先見哈拿說：因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神……，你這事行得愚昧。(代下16)此後你必有爭戰的事。亞撒三十九年，腳上有病，而且甚重，病的時候沒有求耶和華，只求醫生，兩年後死了。
我常想，為什麼他不求耶和華，因他對神沒信心吧，為什麼會對神沒信心，應該與他仰賴亞蘭王的事有關。教會信徒很多都是蒙大恩(身體病痛)才進入教會，起初的信心很不錯，但是經過多年平安蒙福，考驗又來時，往往因為有錢了，靠金錢解決困難，效法一般世俗人解決困難的方法(如以色列人效法外邦人，王下17)，這方法確實也有一時之效，可解燃眉之急，可是卻是神責備的，祂不要祂的百姓不依賴祂而依賴其他，有如向來幫助子女的父母，兒女有事時，卻轉向他人(比父母更無能的)求救，父母的心作何感覺呢？豈不覺得兒女愚昧呢？不認識父母？
神的眼目遍查全地，要顯大能幫助向祂心存誠實(對祂忠誠)的人。
約阿施王──在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事，耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王，王就聽從他們，離棄耶和華他們列祖的神，去事奉亞舍拉和偶像。
神感動耶何耶大的兒子撒迦利亞去警戒他們，王卻不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他兒子。撒迦利亞臨死的時候說，願耶和華鑒察伸冤。
滿了 一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，殺了眾首領，亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施，亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病，臣僕背叛他，要報耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上(代下24)。
一個恩將仇報的故事，叫人看了不勝唏噓，為何年少時能聽老人言而行得正，老人一死，就聽眾首領的話而隨從他們，難道約阿施沒有主見嗎？難道信仰根基不好嗎？抑或害怕眾首領而依從他們？我不得而知，但我心中警惕自己。
我不是很有主見的人，我容易聽人的話，我會怕人不高興，我的信仰根基經不起考驗，我與約阿施略同，因此，我切切求神憐憫我與我的眾子，為祂的名引導我們走義路，天國路實在需要神一路保守到底。
烏西雅王──他行耶和華眼中看為正的事，他定意尋求神，耶和華神就使他亨通。他既強盛就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香，不聽祭司勸告發怒的時候，額上突然發出大痲瘋，耶和華降災與他。(代下26)
人一旦亨通順利，強盛有為，能不驕傲還真是很難，誰能常保有謙卑的心呢？對於人的勸告，本當常存有則改進，無則嘉勉的心態，若是容易發怒，就要審查自己，心中是否仍存驕傲，容不得他人來指正(對方算老幾？)。因此，鑒察自己內心驕傲與否，看自己是否發怒是一個很好的辨識。若是對別人的勸告會發怒，離驕傲不遠了。
那行動驕傲的，祂能降為卑。(但4:37)我們能不以為戒嗎？有句話說，神要人不驕傲很簡單，只要讓他生病，就驕傲不起來了。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，這是神一向的法則，但願我們一生謙卑與神同行。
今天2022一月一日晚上，我剛從教會的初級班講以斯拉記回來，想起昨夜，感念主恩浩大。
昨晚十點時，準備睡覺去，從書桌旁站起來往廚房走去，卻發現左腳踝刺痛，不能使力，我訝異怎會突然這樣，又沒扭到或撞擊，怎麼這麼痛，我想：血液循環不好，僵痛，不如用熱水浸泡腳踝一下。於是我泡了兩分鐘，走出浴室，我已寸步難行，左腳根本不能著地，費了一番功夫，才勉強走到床前。
這時疼痛加劇，由本來的動一下的劇痛，到不動也一直抽痛，我想為什麼會這樣呢？一點預兆也沒有，就來勢洶洶的巨痛，有如我上次得到帶狀皰疹的痛，我用力禱告求主救我脫離病痛，然而，還是一樣，我哭了！於是我電告近鄰的兒子，兩小時前，他才離開我家，看我好端端的，他一定沒想到這狀況吧，真是人有旦夕禍福。
手機關機沒接，我想睡了吧，雖然我可打家裡電話，但想到也許可忍一下，不要麻煩，可是沒想到越夜越痛，外面的鞭炮聲都響了，原來我也跨年了，從來不跨年，今年72歲終於趕上了，只是加上哀號不斷，欲哭無淚，看這種痛法，不要說明天的講課不行，恐怕也要痛上好幾天。
12:20終於受不了，我打開skype給在越南的兒子留言，告訴他請為我禱告，他立刻回電，於是我們在線上熱切禱告幾分鐘，我跟神說：祢說過，只要地上有兩人同心合意禱告，祢必垂聽。禱畢，疼痛減輕，兒子說：若再疼痛，可去電再禱。掛畢視訊，我想到還有一個兒子在英國，正是黃昏時間，可以去電請他也代禱。
接起電話他說：沒問題，立刻四個大人齊聲代禱(剛好陳傳道夫婦進門)，兒子說：天使必眷顧你。我說：我也同感，好像突然被惡者強捏了一下腳踝，求神派天使來秀秀(撫摸)吧。
我想到當天下午所寫的文章《自己救自己吧》，提到不能明白的事突然降臨，該當如何呢？感謝神，我知道自己所見證的道，我要遵行。我打開手機聽自己講的《不是~~，乃是~~》我睡著了，醒來七點鐘。
早上，我照常講《誰是我的鄰舍呢？》，腳痛逐漸無感，我可以踩地，本欲幫我代課的兒子，看我居然可走路，就說：還是你講課吧！順便見證你的腳癒奇蹟。感謝神！他專程接送。
若非神憐憫，神保守，其實我們根本不能做什麼，奇異的跨年，我同時跨國界請求代禱，真是奇妙迅速，主恩浩大，一切榮耀歸神！
當耶穌被懸掛十字架上時 周圍羞辱譏誚的話沒有停止過
【他救了別人 不能救自己】
【從十字架上下來 叫我們看見 就信了】
【他若是基督 神所揀選的 可以救自己罷】
【若是猶太人的王 可以救自己罷】
【你不是基督嗎 可以救自己和我們罷】
從那兒經過的人，祭司長和文士，官府的人，甚至兵丁與及被釘的強盜都異口同聲嗤笑譏誚。怎麼大家都看法一致了呢 ？ 其實道理很簡單，只要當場能跳下，不用千言萬語證明自己是誰，大家必能俯伏在地，可是耶穌卻不這樣行。
就是在一旁觀看的婦女與門徒，他們是從加利利來的，親眼目睹耶穌行過多少神蹟，深信耶穌有能力可以從十字架上跳下的，他們心中必定也是吶喊著：【耶穌啊！ 我的老師啊！祢為什麼要忍辱呢？祢為什麼要吞聲呢？這是證明祢是神兒子的好機會啊！】他們看不懂，他們不忍目睹，他們心碎了！神所立的基督，就這樣被釘，被譏，甚至死在上面，【祢可以救自己的啊！】
從這句【可以救自己】我學到
1.眾人合理的推論──祂不能自救，因此證明祂不是基督，這種不黑即白的推論，小心我們也易犯。
2.耶穌不會為了讓人相信就行神蹟，他知道不信者恆不信(就是有死人復活也不信)，他在被審時說：我若告訴你們，你們也不信(路22)。耶穌不再辯駁，當然也不會中了他們的激將法。不信就讓他們不信吧。
3.婦女們與門徒是深信耶穌的，信祂是神所揀選的基督，但又如何？耶穌明明可以救自己，為什麼祂卻不救自己呢？。我們對主有信心，但是，有時也會有不能明白的事發生，叫我們陷入迷霧中，這時我們該當如何呢？(我也曾因遭困境，想不透為什麼，幾乎跌倒。)
a.真正的信心是相信祂都知道，祂都看見，祂是神，祂掌權，我只是人，願成神旨(詩歌226)。
b.祂的意念非同我們的意念，祂的道路非同我們的道路(賽55)，祂要我們謙卑與神同行(彌6)。
c.婦女們雖不明白，仍照常生活，天黑就遵守安息日去，一切要辦的事，等星期日清晨再說。結果，主耶穌不辜負，她們成為主復活後最先顯現的對象，主知人心，主知誰愛祂。
d.神作事有祂的時候，時候到了，事情就應驗，再如何不明白，也要等到第三天(按祂時候，不按我時間)(詩歌152)。
寫到這裡，我突然覺得，還好祂沒救自己，祂不依人言，祂不依你我，耶穌只依天父旨意，祂因苦難學了順從，祂既已完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。(來5)
哈利路亞！感謝神！救恩完成！榮耀歸神！
財主與拉撒路(路16:19~31)
主耶穌在路加福音16章裡講了一個財主與拉撒路的故事，我試著用對比法來記住神要我學的東西。
1.穿的：
財主穿紫色袍和細麻布衣服(高檔衣料)。拉撒路渾身生瘡，狗來餂他的瘡(應該是衣不蔽體)。
2.吃的：
財主天天奢華宴樂(必是山珍海味)，拉撒路卻在門口討飯等吃桌上掉下來的零碎充飢。
3.死時：
拉撒路死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡，而財主也死了，並且埋葬了(應該有很風光的葬禮吧)，卻在陰間受痛苦。
4.亞伯拉罕的回應：
a.財主你該想想，你生前想過福(如今倒受痛苦)，拉撒路也受過苦(如今得安慰)。
b.不但這樣，在你我之間有深淵限定，以致我們不能往來(不可能叫拉撒路用指頭蘸點水。給你涼涼你的舌頭)。
c.財主居然求讓拉撒路死裡復活(回到人間再受苦或像他享福呢)，好讓他去向他的五個兄弟作見證，免得他們也來陰間受苦。(試想若是我，已到天堂還要還世嗎，還好亞伯拉罕沒答應。)
d.人間有摩西和先知的話可以聽從，而卻不聽，就是死人復活也是不會聽的。(亞伯拉罕看多了，是吧！)
主耶穌用兩個強烈對比，讓我們了解世上的富有與貧窮，快樂與痛苦都是短暫的，終將因『死了』而結束，並且來到另一永恆場景。但願我們在世時，能聽神的言語，就是過著如拉撒路的生活，也不怕，因為在世與耶穌同受苦的，將來必與祂同得榮耀。(羅8:17)
昨天早上走去周老師家讀經，路上就發現自己的身體狀況好壞，與走路快慢真的有很大關係。能走這段路真好，可以默想許多，突然當天的讀經進度路加14章進入腦海，耶穌到法利賽人的首領家裡去吃飯，這首領宴客請了不少人，有律法師、有法利賽人、有患水臌的人、更有許多賓客，我突然想到，【筵席】篇就是啦！我可以容易記住路加14章了！
1.路14:1~6：耶穌到首領家裡吃飯，這天是安息日，有人窺探祂，是否醫治病人否？耶穌當然知道他們的心意，就問：安息日治病可以不可以？耶穌在筵席中仍然體恤病人，並且教訓那些窺探找碴的，叫他們無法應答，因為他們是只見自己的牛羊，不見他人困境的假冒為善者。
2.路14:7~11：耶穌看見所請的客揀擇首位，就告訴他們說：你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上~~，因為凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。把此條人生最重要的準則再次提醒一次。(太23:12.路18:14,彼前5:5~6)
3.路14:12~14:主耶穌對擺設筵席的人說：你應該要請那些無法報答你的人來吃飯，這樣義人復活的時候，你要得著報答。何等包賺的筵席，不是一還一，乃是有價的換無價的，好請客的當思想如何請吃飯最有意義。
4.路14:15~24:同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國吃飯的有福了！耶穌就說了一個擺大筵席的故事。到了坐席時，僕人去對所請的人說，請來吧！樣樣都齊備了，可是被請的眾人卻一口同音的推辭，各有各的理由辭了，主人只好請一些不列在名單內貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，甚至站路旁的，勉強人進來坐席。結果先前所請的人沒有一個得嚐筵席。耶穌告訴我們：在神國裡吃飯，被請的人太忙，只顧己事，不在乎被請，終將失去福份，我們能不小心嗎？
5.路14:25~35:有極多的人和耶穌同行，跟隨耶穌有餅吃，有道理可聽，更可看見神蹟，多人願意跟隨，彷彿參加一場盛宴，可是耶穌卻沒有因此高興，因祂知道眾人的心，祂反而轉身警告他們：
一要，愛耶穌勝過自己父母、妻子、兒女~~和自己的性命，才能作主的門徒。
二要，背著自己的十字架跟從主，才能稱作主的門徒。
三要，撇下一切所有的，才能算是作主的門徒。
酌量一下自己，是否能堅持下去，能得勝否？要跟隨就要有心理準備，不要半途而廢，不要變成失了味的鹽，只好丟在外面。
路加14章，耶穌從參加筵席，到賓客應有的態度，並擺筵席的主人該注意的事與被請的客人如何推辭，剛好都是關乎筵席，就是到最後也勉勵我們這些想要赴羔羊筵席的(啟19)，要有所準備酌量，才能打那美好的仗。
從心裡饒恕(七十個七次)太18:21~35
彼得問耶穌說：我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？(已不錯了，應該可以吧。)
耶穌說：不是到七次，乃是到七十個七次。(490次，那麼多次，怎麼算呢？)
耶穌接著講了一個王和他僕人算帳的故事。(講故事，容易懂、記得住。)
一個僕人欠王一千萬銀子，無力償還，就俯伏拜王說：主啊！寬容我，將來我都要還清。(怎麼欠這麼多呢？一輩子也還不了吧！還說要還清，怎可能呢)
王就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。(還好，王真是慈愛，沒付一點代價就全身而退，真是天大好消息！)
這僕人出來遇見他的同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨說，你把所欠的還我。(我的同伴欠我，理當要還，不狠一點怎行？)
他的同伴就俯伏央求他說，寬容我吧，將來我必還清。(同樣的台詞面對不同的債主。)
他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。(欠債不還，下監去。)
眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。(旁人看見心傷憂愁，報告去了。)
於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。(一個被自己打敗的活生生例子，怪不得主人大怒。)
1.這欠一千萬銀子的就是指我們，一生罪債如何還也還不清，該下地獄去。
2.王就是神，祂憐恤我們，免去我們眾罪債，一筆勾銷。
3.我們被身邊的人虧負、或惡待，就如被欠十兩銀子。
4.虧負我們的，也希望我們能憐恤他，但我們往往得理不饒人，挖別人眼中的刺容易(太7:3)。
5我們所做的，天使都看見會去報告給王知道(太18:10)。
6.神對人慈悲，神要人也對他人慈悲，像神一樣。(路6:36)
7.要饒恕人，就必蒙饒恕，用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你。(路6:38)
8.一個把神恩常記心中的人，自然不會也不敢計算他人的錯，反之，常計算人的錯的，就是根本忘了神恩，忘了神恩的，神必奪回他所得的，豈能不慎呢？
我超喜歡這故事，它幫助了我度過許多難關(如婚姻與人際)，每當我想到我已得了一千萬銀子，別人欠我的十兩銀子，我不敢要回，我數學雖不好，也知道相差很大，因此，饒恕別人的功課不再是7次或490次的問題，饒恕已不成問題了。
今早起來，在床上繼續聽播音器傳來的故事，昨晚沒聽完就睡著了。現在一個故事總要聽好幾次才有一點印象，與從前只要聽一次即能轉述，真是差遠了，不知何時開始，記憶就像頑皮的小孩跑去躲藏，讓我這老婦遍尋不著。
故事中蔡里長提到，屬天的奧秘:
1.不斷的讚美：在極其艱困中，因看到眼前的一棵樹而讚美感謝，結果引來一串的感謝，終至奇蹟出現。
2.為仇敵禱告：雖被黑函攻擊，竟能為競選對手禱告，祝福他們出入平安。
3.交託：將事交託神，依靠祂，就必成全(詩篇37:5)。
我起床，拿起手機，把詩37:5傳給三子，為的是我自己能藉著這個重複動作而記住此節，後來想到幾個沒在聚會的同靈，應該也可提醒此節，沒想到，彈指神功而已，回應立到，看見神作工的奇妙。
A弟兄回傳來，《早安！好神奇啊！昨天到今天早上禱告了一下。》他居然禱告了，願神成全他，我感謝神。
B弟兄來電說，昨晚，我正為一事要如何辦，向神求證，心裡想：如果你發來的訊息中，有〝良善又忠心的僕人〞這些字眼，我就知道神告訴我要如何行了，結果，你真的寫了。
啊哈！我為他高興，感謝神！神提醒他做個好僕人。(其實前日，我還不敢依自己的意思勉強他，我只能交託禱告，結果他自己跟神求證，他自己有體驗，來跟我作見證。)
上星期六，決定暫時把LINE移開，眼不見為淨，只用SKYPE或We Chat，這幾天來，時間多了，眼睛也得休息，真是一舉兩得，雖然兒子笑我，問題不在line，問題出在我自己，我回答說：你說得好，問題在我，所以我要設法，不讓自己沉溺期間，如今也過了三天了，我可以接line,，但我不看line，line給我方便，沒有困擾，感謝神啦！。
這星期日北上參加親友喪禮，兒子怕我獨行沒伴，挪開家教、費錢費時專程相陪，一路呵護，小心攙扶，讓我在寒冬中體會貼心的溫度，感謝神啦！路過台大，特別陪我進去散步一下，沒想到，我說：「前面歇一下吧！」我坐下來時，他趁機拍照，看了照片，才發現我竟坐在久聞其名，不見其面的鐘樓下，哈哈！突然有終於見到老朋友的雀躍！
誰是我的鄰舍呢？路10)
有一個律法師起來試探耶穌說：夫子，我該做什麼才可以承受永生呢？這句話到如今仍是熱門問題，誰都想知道答案。有如：教會那麼多，如果主能告訴我們，哪一間教會才是引人得救的教會，不知有多好！
然而主卻說：律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？主在此反而要他回答他所學的。他說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。耶穌說：你答的是，你這樣行就必得永生。
今日，我們看聖經記載知道，耶穌(路10:25)、彼得(徒2:37)和保羅(徒16:30)都曾回答過這問題，〈如何能得救？〉。至於各宗派教會教義如何說，可說眾說紛紜。雖說都是依據聖經，卻是所見大不同。就如本會早期有26條(真教會歷史跡考P145)、後來五大教義、及十大信條。教義可因人而改，聖經卻是不變，看聖經如何說，是耶穌的回答。耶穌肯定了律法師所見。
接著律法師為顯明自己有理就問：誰是我的鄰舍呢？耶穌就說了一個被強盜所害的人與撒瑪利亞人的故事(路10:30~37)。我試著將這故事看見寫下：
被打得半死的人，被丟在路上，應該有多人經過看見。
偶然有一個祭司看見他，就從那邊過去了。
又有一個利未人看見他，有照樣從那邊過去了。
惟有一個撒瑪利亞人，看見就動了慈心，上前用油與酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。
1.律法師懂得要愛鄰舍如同自己，可是看不見鄰舍在哪裡。因此提問「誰是我的鄰舍呢？」我們不也是有點像他一樣，環視四周，看不見需要幫忙的。
2.祭司與利未人，照說不是一般人，乃是敬畏服事神的人，道德標準理應比一般人高，然而也是視而不見，從旁走過，他們為何能忍心見死不救呢，這告訴我們，徒有敬虔的外表(基督徒)而沒有愛人的實質，結果都是與世人無異。
3.唯獨這撒瑪利亞人(不是猶太人，是被猶太人看為不相往來的人)，他卻憐憫這猶太人，動了慈心，猶太人卻不憐憫猶太人，人常為自己不能幫助別人找出許多理由，而能從旁經過，這撒瑪利亞人其實也能為自己找出更多理由，單是一個理由──我們是不同類的人，就可以輕鬆推託而過，然而他停下來了。他看見自己的責任──救人為要，不見世俗束縛。
4.可貴的是，他要救，就救到底的精神，費力在先，又費財在後，就是暫時離開去辦己事，還是會回來負責到底，這是怎樣的愛心！這是怎樣的做事態度！好一個主稱讚的又良善又忠心的僕人(太25:21)。
5.落在強盜手中的鄰舍，主耶穌提到三人都有機會，然而只有那憐憫他的才是他的鄰舍。誰是我的鄰舍好叫我愛他如同自己，我這樣行就必得永生呢？答案昭然若揭，你去照樣行吧！費時、費力、費財、和費心都是一定要的，這就是愛──主的新命令。也是主給律法師進入永生的通關密碼。
主耶穌來時，遇得見世上有信德嗎(路18)
主耶穌要人常常禱告，不可灰心，因此講了一個不義的官與寡婦的故事。這官如何不義呢？因為他不怕神也不尊重人。他所做的是照他所願的，誰也不能左右他。俗語說：有錢判生，無錢判死。因為法官若是不怕神也不尊重人，當然一定有他自己判決的依據，有錢好辦事。
然而主耶穌卻用一個寡婦來對比這不義的官，寡婦顯明是個無依無靠、無錢無勢的婦人。然而這官卻給一個寡婦打敗了。為什麼呢？他可是天不怕地不怕的官，卻怕這寡婦？弱勢的寡婦何等能耐呢？居然能叫這官為他解決冤屈呢？原來這官怕的是這寡婦的纏磨之功。因為她天天來，常常來，已經多日拒絕她，她仍不死心，再接再厲，以致這官不堪其擾，只好給她伸冤。不為什麼，只為圖個安靜，免得她常來纏磨。
聽了這故事，真佩服這寡婦的不屈不饒的精神，深知不可為而為之，終至成功靠的是不灰心。主耶穌說：神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？不義的官都會受不了寡婦的不斷祈求，更何況慈愛公義的神雖然遲延一時，但總不誤時，終久要快快的給他們成就所求。然而主接著說，祂來的時候，遇得見世上有信德(信心)嗎？
主耶穌曾誇獎一位大有信心的百夫長(路7)，是他在以色列中也沒有遇見過的。還真的是難得一遇，整個以色列拜神的國家，一個也沒遇過。主耶穌來時，想遇到有信心的人，然而祂遇到了嗎？他對門徒最常說的一句話是：小信的人啊！(你們的信心在哪裡呢)為什麼膽怯(疑惑)呢？我們可能成為祂要找的人嗎？祂眼目查遍全地，要顯大能幫助對祂忠誠的人(現代譯本)Whose heart is loyal to Him.(歷下16)。
主耶穌用這個不義的官與寡婦，兩個強烈的對比，是要我們縱使在最惡劣的環境中，也不要失去信心，仍要常常的禱告，不灰心中斷，相信祂都知道，祂都看見，我們所要做的只是，藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴祂，祂必賜人意外的平安，保守我們的心懷意念。(腓4)
昨日星期二早晨，我照往常習慣，慢走30 分鐘到周老師家去，電梯中，人問你去運動嗎？我說：讀經去。
路上人來人往，我思緒飛揚，感謝神，能自由走路真好，上星期還不能隨心所欲地前往，小心步伐，唯恐突然暈眩，如今已能恢復到正常走路速度，真是能走路也要感謝快樂，哈哈。此時突然想到，今天要看的路加福音第十章，不就三個〈歡喜快樂〉嗎？
七十個人歡歡喜喜地回來說：「主啊！因祢的名就是鬼也服了我們。」我可以想像他們是多麼高興！從未有的經驗，居然鬼服了！興高彩烈地跟老師報告經過，想要與老師分享，老師的名氣可大了，真是與有榮焉，臉上充滿的盡是喜樂。想想我們也跟門徒一樣。當我們看到教會中有神蹟奇事，不也是欣喜非常，想與人分享。然而在此，耶穌卻提醒門徒一件事，這事才要高興快樂。
〈要因你們的名記錄在天上歡喜〉，主耶穌在此點出了門徒忽略處，信主的人最大的喜樂在於名字已記錄在生命册，這才是一生一世隨時隨地都要謹記在心，深深以為歡喜的，不是一生做了多少聖工，神蹟奇事有多少(太7:22)。讀經聚會中，我問才受洗一個月的周老師：你認為你的名字記錄在生命册了嗎？他說：我不知道ㄋㄟˋ。
於是我引經據典地跟他說明一下，已經記錄在生命册了，如今以後要努力的是，不要被塗抹(啟3:5)(腓4:3)(出32:32)，神已給我們何等身分應許，我們理當過得勝的生活，結出善果(太25)，穿白衣與主同行，神要認我們的名，末日審判時，不致被扔火湖(啟20:15)。
耶穌正告訴門徒此件事時，被聖靈感動就歡樂說：「父啊！天地的主！我感謝祢。因為祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來，父啊！是的！因為祢的美意本是如此。」
很少看到耶穌歡樂，他來到世上是要擔當眾人的罪，他本是【多受痛苦、常經患難】(a man of sorrows,familiar with suffering)，這時卻被聖靈感動，歡樂起來。他洞見天父的心 意，即《神阻擋聰明通達(驕傲)人，賜恩給嬰孩(謙卑的人)》，耶穌為此感謝天地的主。好一個以神的心意為樂的例子。
三種不同層次的歡喜快樂在路加10章17~21節五節裡出現，我要為什麼〈歡喜快樂〉呢？啊哈！我突然頓悟，歡喜快樂起來！
去年底我偶然進入一間賣簡體字書局看看，發現正在清倉拍賣，隨手買了幾本，其中這本【不滅的火焰】真是買對了，開啟了我對宗教改革15到16世紀的初步認識，原來天下無新鮮事，發生在大至現代宗教界的混亂與小到我家的宗教逼迫改革，其實早已發生過不知多少次，歷史總是重演在不同的世代與地域，讀歷史真有趣怪不得有一科系專門研讀它，若不是我先填了台中的大學，我是應該會上北部大學的歷史系。
這本書易讀，引人入勝，有如看電影輕鬆翻篇，正如簡介說的，作者是個擅長講故事的學者，本書既娓娓動人，又不失學術性。如果你想要了解宗教改革，或者只是想要開始學習教會歷史，這本小書是極佳的入門書，它將歷史栩栩如生地呈現出來。
這本我讀畢兩次，很有可能三讀的書，感觸之深，不能以筆形容，也許哪天我來口述較快，免得讀了又忘，哈哈！謹記在此，給自己找個事做。
摩西說：你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了，我們算什麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。(出16:8)
耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我做他們的王。(撒上8:7)
保羅說：神召我們本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔，所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。(帖前4:7~8)
迦瑪列說：現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞，若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。(徒5:38~39)(徒9:4~5)
表面上是對人發怨言，實際上是對神發怨言，祂都聽見。
表面上是要求立王像列國一樣，實際上是厭棄神當王。
表面上是棄絕人(不成為聖潔)，實際上是棄絕賜聖靈的神。
表面上是為護教處理人，實際上是攻擊神。
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1.與人談道，不須用什麼大道理，只要說出自己的生命見證，因為大道理，別人可以反駁你，然而自己的經歷，別人不能反駁，生命的見證，勝過雄辯，每個人理當有從神來的生命見證。
2.基督徒的合一，不是外表的合一，也不是思想的一致 。乃是每個人雖然所見不同，所言各異，然而卻能行相交之禮(加2)，個人做神要他做的事，彼此不妨害，小心不誹謗。聖殿重立根基日(拉3)，有人大聲哭號，有人大聲歡呼，是該歡呼或該哭泣？沒有標準答案，只有各自表述對神的感動，能尊重神給個人的不同感受，就是能尊重神的開始。
3.主的口常出恩言，我們也當對人口出恩言，不埋怨，不怪罪，凡事感謝，這是神的旨意。
4.【怕人就不怕神，怕神就不怕人。】提醒自己，我到底在怕誰？
5.【你們為什麼心裡懷著惡念呢？(太9)】看到深不以為然的事時，難免心中燃起判斷的當下，小心自己與惡的距離。時時心存善念，可以減少爭論。
這個題目好像有點奇怪，是嗎？在教會裡，不是很溫馨，很有主愛，怎會受逼迫呢？然而，確實如此。連耶穌都要預告門徒說：「人要把你們趕出會堂，凡殺你們的，就以為是事奉神。他們這樣行，是未曾認識父，也未曾認識我。(約16)」
在教會裡，本來是只要你敢發表一些與主流不同的聖經見解，那你就準備好被主事者攻擊，定為異類(嚴重者除名)。這是我從小就看到的現象，只是，直到如今，更是變本加厲，掌權者只要懷疑某人可能與異類有交流，或只是沒有與掌權者同聲指責異類，就要信眾隔離那人，與他保持社交距離，當然也停止那人所有聖工，作為處罰。
每每聽到這種欲加之罪，何患無辭的事件，我就想到約翰福音16章開頭主說的話，這些人以為是在事奉神，理該護教，他們就像約翰福音9章裡的法利賽人把瞎子趕出會堂一般。
瞎子被趕出會堂，然而他的父母怕被趕出，就不敢明說，只說「他已經成了人，你們問他吧！」父母看似明哲保身，然而，愛人的主耶穌卻給這瞎子更多的看見。讓他知道耶穌不但是先知，更是神的兒子。我常以此段勉勵被趕的人，不用難過，主將讓你看得更清楚，從前信主是聽人說，從今是將與主更密契。
其實，我也曾迷惘一陣，既是被逼、被指正，總以為自己也許有錯，可是多次禱告後，又不覺哪裡有錯，於是，我問主，到底怎樣呢？為什麼對方一直認為我思想有錯，想盡辦法讓我就範，不聽從對方思想，那我就有苦受，那艱難痛苦不輸被趕出會堂。我一再求主指引，感謝神，祂使我看見了。
馬太福音7章15~20節，主教我如何分辨假先知，憑他們的果子就可認出他們來。《凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。》我恍然大悟，《憑他們的果子，就可以認出他們來。》我心大樂！雖有逼迫，但我知我不是逼迫者，我沒有把惡加在思想與我不同者身上，我仍舊對對方好，那我是結善果的人了。
我想到該隱與亞伯，意見不同，誰逼誰？約瑟與十個弟兄意見不同，誰害誰呢？掃羅與大衛，誰想置誰於死地呢？自古以來，真先知都是被假先知所害，就是我們的救主也是被祭司長所害，兩千年來的宗教迫害，那真是不勝其數。
看看歷史，想想自己，被逼迫又怎樣，只要我們不成為逼迫人的，只要我們不是以為自己懂得很多，就要別人聽我們的，我們在主面前，堅定相信如那瞎子所說，有一件事，我真知道。One thing I do know. 神實在愛我，我要更愛神愛人，OK！沒事的。主早已在前面走過，聖賢也走過，我也要走過，感謝神啦！
保羅說：「神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯，因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。(林前4:9)」
昨日走在校園裡，回想自己一生，戰戰兢兢不是像保羅做成得救的功夫，而是別人的一句話就叫我心驚；不是查驗是否討神喜悅，倒是聽到對方不滿，就查驗我是哪裡得罪了人而不自知，有時百思不得其解，還求神指引，真是應了兒子所說的：「你一點自信都沒有。」
在學期間，偶遇同學不爽，我總先反省自己是哪裡錯了，想來想去想不出時，就趕緊請問對方，是我哪裡得罪了呢？結果答案大都是與我無關，可是我卻常常忐忑不安，直到看到對方恢復正常，我才放下心。
甚至，當老師了，我仍常常注意哪個學生不爽了，總會叫他來問個究竟，深怕學生因我無心之過被絆倒了，那怎了得。有一次，見一學生總擺臭臉，怎麼問學生都不答，我還禱告神啊！我若有得罪她，請祢讓她能原諒我，不要一直不爽下去，後來，問了對方家長原因，才知她暗戀鄰座男生，而那位男學生轉學了，所以她也不想學了，可是父親不准，因她在我這裡學得超好，她與父親鬥氣，就在當晚我知道這原因之後，我立刻辭退她，請她不要再來，雖然家長直跟我道歉，我卻在她離開後，抱頭痛哭生氣，恨自己的性情怎麼這樣呢？自己為她受苦一個月，真不值得！
神知道我這功課一直學不好，魔鬼也常藉無理之人讓我自責，明明是別人的錯，我卻拿來檢討自己 ，這習慣到何時能改呢？
突然一句話入我心，我們都是來演戲的，不要因劇中其他腳色，演得不好，那是他們的事，我只要演好神要我演的，至於他人如何演，我不受影響才是，演好自己，至於整齣戲好不好看，不是我能掌控，都已七十多了，等一下，就要下台一鞠躬，
雖然四十五年來，演苦旦的機會居多，然而，接下的日子，靠著主恩，我要演喜劇，我要自己快樂就好，不再受制於他人閒言閒語冷暖臉色，最後一幕，讓我的人生以喜劇收尾，不是很好嗎？哈哈，終於頓悟，我抬起頭來，看到廚房，餘暉照進來，很美！我趕緊一拍。
昨日在東海走路，有一基督徒向我發福音單張，後來知道我也是同道，居然請問我，「我們這樣發單張傳福音有效嗎」哈哈！既然對方問了我的意見，我就與她分享更有效的耶穌教我們的傳福音之法。
以下是明天早上福音聚會，輪到我分享，勉勵自己與同工如何傳福音。
I.耶穌的食物是什麼？
遵行神旨
作成神工(約4:34)
II.如何吃耶穌的食物？
看重神的言語(伯23:12)
神言就當食物(耶15:16)
III.舉例
1.當求莊稼主差工人(太9:37)
東海傳福音兩例
2.對人時時存憐憫心(太9:36)
韓國安利淑的即或不然
3.趁著白日多作主工(約9:4)
大陸傳福音的限制
剛才看到自己所寫一篇文章被點閱，我想這是寫什麼呢？我怎一點印象都沒？打開一看，日期是剛好一年前寫的，我竟全然陌生，還好當時有記下。我想到失智的可怕，看來我要多寫網誌，至少隨時可記得主恩，不能為懶惰找藉口了。
昨日，安息日早上九點前，潤打來，於是開始聚會，我先講了耶穌的服事，三到五段，前兩周因時間短促，我各先講一段，這次他們把分享時間提前在唱詩之前，所以我一口氣講三段，感謝神，時間剛好結束在十點，我可以立刻接上南半球的一點禱告會(時差三小時)，這是我非常重視並努力堅持參加的聚會。不但可以聆聽同靈讀經心得，更可以藉此逼自己禱告半小時，為何說逼呢？哈哈！我常體貼自己，覺得禱告說完該說的，就要起身，可是當我預知半小時後，我才能起來，我就慢慢說，享受與主蜜語，這是我在家參與遠端連線禱告會的深深感受，與在教會感受大不同。
之後接著下午的安息日聚會(我們時間才11點)，這次剛好我分享，講「大衛不生氣」。會後，媳婦來載我到永福教會參加周老師與劉老師夫婦的洗禮，本想偷懶，後想不行還是去了，直到下午走路回家，已是五點了。到家吃過晚餐才發現，我實在不行了。
下午的太陽對我來說，仍是大了點，我的臉被曬得火紅火紅，七點我趕緊躺平去，不累卻有點過熱了，哈哈，這個夏天都是晝伏夜出，今天曬一點，竟感覺燙了。
我與劉老師第一次見面至今，剛好已過一年，昨日在前往洗禮的遊覽車上，她為我介紹幾位信徒，看來她認識不少姊妹，因她一年裡常常參加聚會，我認識的人比她少，看她得意，我高興，她在教會有伴真好。但願88歲的周老師也能有伴，那我就更高興了。求神帶領，就像祂帶領不可能信主的周老師信了，我與劉老師都說周老師能信主是神蹟啊！周老師的一生經歷是中國與台灣的近代史。
註：因神的名(可按)這篇記載神如何讓我遇見祂要找的人，真符合這句〈若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到耶穌這裡來(約6)。榮耀歸神！
年輕的大衛在逃亡中，曾因拿八以惡報善，將他說成悖逆主人奔逃的僕人而氣得要速速殺滅屬拿八的男丁，一個也不留，若非聰慧的亞比該出現阻擋，可能就留下良心有虧的紀錄(撒上25:31)。
多年之後，大衛王經歷了比拿八事件更叫人可以生氣的事，卻能不生氣，通過考驗，終至蒙神恩待，大衛的靈性已更臻完全。
大衛王逃避押沙龍時，示每出來咒罵大衛，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕，示每咒罵說：「你這流人血的壞人啊！你流掃羅全家的血，接續他做王~~~你自取其禍，因為你是流人血的人。(撒下16)」
這種顛倒是非、含血噴人、莫須有的罪名加在大衛王身上，貴為一國之君受此羞辱，旁人都看不下去，亞比篩將軍要出手了，卻被大衛王阻止，他說：「亞比篩，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說，你要咒罵大衛，如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？」
接著說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的，或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」
為何大衛王可以不生氣，反而說自己是該罵，是耶和華差他來罵，甚至認為被罵也許是恩典，這是何等異於尋常偉大的見解！
我試著分析其因如下：
1.【相信神在掌握】
同樣遇見無可理喻的事時，我們第一個反應是爭個是非，不受不白之冤，所以才有弟兄互告的事發生：若是我們能像此時的大衛，已就養成有〈祂都看見、祂都掌握〉的見解，何來擔心公理不彰，何來煩惱為何是我？大衛遭此咒罵，還認為是神叫他來咒罵的。他能看見事情背後的可能性，不是只見外表的咒罵，能透視看不見的背後。一個越認識神的人，越不會被表象牽著走，他會試著以神的看法來看事件。
2.【認清自己狀況】
遭患難的日子，你當思想(傳7:14)。大衛王想到自己的兒子都要尋索他的性命了，示每這人的咒罵算什麼。我們人會生氣往往是因比較而來，跟人比較容易讓我們看事情失去焦點，但我們若能從自身比較，則易釋懷。就如：人罵我，我沒過罵人嗎？別人酸我，我們的兒子，親人沒酸過我們嗎？大衛就是這樣對照一下，不足掛意了。
有次我也被傳道無故責罵，連外人都看不過去，神的安慰卻立刻到，神提醒：你又不是沒見過大風大浪，這種小責罵算什麼？我立刻釋然。小case 一樁！
3.【仰望神的施恩】
人在困境中，不要忘了隨時仰望神的施恩，接受環境嚴苛的考驗的同時，也要祈求神憐憫眷顧，大衛王從他過往被追殺的經歷中，他體會到神的多次恩待，他沒忘記，神如何拯救施恩。同樣，我們也當從過往的恩典中被堅立，繼續仰望他的恩待，不被環境所勝。
主耶穌的服事，祂對人的態度，可做為我們服事人的榜樣。我試著從馬太福音開始，在四福音裡找出幾個主耶穌面對祂所服事的人，祂如何應對，從祂言行中，我們可以學很多，效法祂腳蹤行。
1.【伸手摸他】
長大痲瘋的來見主，「主若肯，必能叫我潔淨。」主耶穌可以說句話「我肯」即可，然而，祂寧可摸他，不怕被傳染，不怕不潔淨，不但醫治，還給對方溫暖。這長大痲瘋的不知有多久，沒人敢接觸他，通常是避之唯恐不及，但耶穌在肉體的醫治上又多給了心靈的溫暖。(太8:2)
我們在幫助人時，豈不也要多點【伸手摸他】的溫暖？〈我若將所有的周濟窮人，有捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。(林前13)〉因此，服事人時能加上愛心叫事情更美。
2.【主動憐恤】
當法利賽人問說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」主耶穌說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」主耶穌若不是主動接觸這些人，與他們吃飯，這些罪人是不敢來接近耶穌的，因為他們是眾人討厭並鄙視的。
然而，主耶穌喜愛憐恤，不喜愛祭祀，我們服事人時，不也當主動憐恤那眾人以為卑下的人嗎？主動憐恤那生病、貧窮、心靈飢渴的人，不是嗎？(太9:11~13,14:14)唯有我們的主動接近，如德雷莎修女主動接觸那些可憐人，不要想等他們來找我們，我們才作。
3.【人比羊何等貴重】
法利賽人眼中，羊是比人貴重的，牛羊就是在安息日不慎掉在坑裡，也要立時拉它上來。他們在安息日也解開槽上的牛驢，牽去飲水。然而，看到被撒旦綑綁十八年的駝背女人，卻可以因自己的定規成見──〈安息日不能做工〉，叫主耶穌也不可醫治人，形成人比羊卑賤，羊陷困境，可立時得拯救，而人嘛！一切按規矩來。
服事人的若是能把弱勢族群也看成是自家人，想法一定不同，必定憐恤在先，只因弱勢族群有時被看成比自家羊驢不如，於是法利賽人的行為就出現了──〈堅持祭祀勝過一切〉，凡事按規定來，憐恤不見了。(太12:12)
憐恤在他們中間不見了，只見祭祀。耶穌怒目看他們，憂愁他們的心剛硬(可3:4~6),縱使耶穌將因憐恤人而冒犯他們，甚至將被成為除滅的對象，也再所不惜，正如祂說的：《我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。》我們能不揣摩嗎？
4.【要我為你們做什麼？】
耶穌出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊！大衛的子孫，可憐我們吧！」可是眾人卻責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說：「主啊！大衛的子孫，可憐我們吧！」耶穌就站住，叫他們來說：「要我為你們做什麼？」
主耶穌難道不知道這兩個瞎子要什麼嗎？但耶穌仍問他們，確定是要眼睛能看見，這是他們要的，不是金錢，不是其他，耶穌就動了慈心，給了他們最想要的。
在服事人時，我們往往依己意，有時給了對方，並不是他所要的，因此，問清楚對方所需，也是服事人之前，不可或缺的步驟。(太20:32)
5.【讓小孩到我這裡來 】
主耶穌傳道、醫治病人，忙得很，常常身邊圍著許多人，然而，居然有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，為他們按手禱告，此時門徒見狀，便責備那些人。
耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩到我這裡來，不要禁止他們。」主耶穌看重小孩，沒有因為他們還不懂事，就輕看，反而藉此教訓門徒，天國裡正是這樣的人。
教會裡總有一些人，往往被看輕，因為他們什麼都不懂，什麼也不會做，好似都是被照顧的，有如小孩，但主耶穌說，不要禁止他們，並且為他們按手祝福。教會裡每一個人都當能得照顧、彼此從中得造就，不輕看最小的一個。(可10:13,林前12:22~23)
6.【你們回答我，我就告訴你們】
祭司長和文士並長老問耶穌說：「你仗著什麼權柄做這些事，給你這權柄的是誰？」耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們。」(可11:27~33)
主耶穌在此的回答，真是高招！不再是有問必答，轉守為攻的策略，用他們的話來回答他們的問題。《你們既然不知道，不能回答，我也不必回答你們的問題。》
其實，就是耶穌回答了他們的問題，他們還是依然不信，所以，耶穌就以他們的話回答了他們，這也是我們在面對一些刁難質疑的人，可學的招式。對方並不是真正想要知道什麼 ，對方是要來質疑的找把柄好控告的，此時，就要有耶穌的智慧，用這方法回答，對不信的人不必有問就答。因為不信的人常依自己的偏見定罪他人，施洗約翰被說成被鬼附的人，耶穌被定為貪酒好食的人，就是一例，但智慧之子以智慧為是。(太11:19)
7.【叫我傳福音給貧窮的人】
耶穌在拿撒勒會堂念了一段聖經，以賽亞書61章1節《主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或做給貧窮的人)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。》傳福音給貧窮人是耶穌首要事工之一，更是轉達給約翰知道他所做的六大奇事之一。
《窮人有福音傳給他們》(太11:5)也是我們該當重視的，怎麼在教會中有長執說：你們福音組的，怎麼帶來信的都是貧窮的(無法對教會奉獻的)，憂鬱症的(心靈被綁的)，成為教會負擔。我只能說：「有些長執不認識耶穌的服事。」(路4:18)
8.【不許別人同他進去】
主耶穌要去睚魯家時，有人來說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」眾人都為這女兒哀哭搥胸時，耶穌說：「不要哭，她不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑耶穌。怪不得，耶穌不許別人同他進去。(路8:49)
有時一件聖工要進行時，閒雜人有他們的意見，「不要勞動夫子」，「對夫子的話不信甚至嗤笑」，這時就要把他們撇在其外，免得礙事。有信心的人一起同工是何等重要，沒信心、扯後腿的請外面去。
9.【人子來不是要滅人命，是要救人命】
耶穌被接上升的日子將到，他就定意，向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走，他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備，那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。(路9:51)
雅各與約翰就說：「主啊！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們。」耶穌轉身責備兩個門徒說：「你們的心如何，你們並不知道，人子來不是要滅人的生命，是要救人的生命。」說著就往別的村莊去了。
兩個門徒會生氣，甚至要求降火滅人，應該有他們的生氣點，覺得這些人真是不可理喻，理該滅絕，然而我們的主，卻只是往別的村莊去，此處不留爺，自有留爺處。
主耶穌不因外在環境困厄，而忘記他來的目的，要救可憐人非滅可惡人。然而，門徒不然，真應了經上記著:「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能看透呢？(耶17:9)」連自己都看不透！
服事人難免遇到逆境，碰到不可理喻的人，服事人的真正目的不要忘，乃是引人到主前，救人靈魂免下地獄，不是一般人〈敬酒不吃罰酒〉的心態，求神保守我們的心。
10.【看對方長處】
腓力找著拿但業，對他說：「摩西律法上所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」。拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」(約1:45)
耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
耶穌當然知道拿但業論他的事，沒看見就先憑自己的感覺斷事是人之常情，也是人很容易犯的偏見。拿但業藐視拿撒勒這種小地方能出什麼好的呢？，然而耶穌不但沒指出拿但業的缺失，反而看他的長處。這是我們服事人，最重要的心態。
若有人不認識我們之前，就輕視我們的出身，論斷我們，也許我們也會有點不悅，然而學習耶穌，找出對方長處，肯定他，如此一來，事情好辦，疙瘩減少，溝通會順暢多了，誰不願自己的優點被對方發現，容易發現別人優點的人，心胸寬闊，常找出別人缺點的，自己難過，別人也不好過。凡事能肯定對方長處的人，不但能叫對方更長進，更是尊重神所造的必有他的好處。
11.【你這話是真的】
耶穌對撒瑪麗亞的婦人說：「你去叫妳丈夫也到這裡來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。」(約4:16)
耶穌大可指出她說謊，明明有卻說沒有，但耶穌卻兩次肯定她說的話是不錯的，是真的！耶穌能看出箇中奧秘。祂一面贊成她的說法，一面又點出詭辯處，以致這婦人能認出祂是先知。
服事人的要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的是做先知講道。有先知講道恩賜的人能使不信的人，心中隱情顯露出來，只好敬拜神說：神真是在你們中間了。(林前14:24)
12.【主的榜樣】
主耶穌為愛門徒到底，就在最後一夜吃逾越節的晚餐前，為門徒洗腳。洗到彼得時他問：
「主啊？你洗我的腳嗎？」
「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」
「你永不可洗我的腳。」
「我若不洗你，你就與我無分了。」
「主啊！不但我的腳，連手和頭也要洗。」
「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」
這段彼得的問話，主耶穌耐心的回話，叫我看見主耶穌的溫柔，彼得的性情與其他人不同，他不能容忍耶穌這麼卑微地為他們洗腳，於是拒絕耶穌的服事。耶穌為了讓彼得接受，就說若不讓我洗，你就與我無分的重話(這是彼得最怕的，也是人人最怕的)，這下子，彼得不但接受了，還得寸進尺的要求，連手和頭也要耶穌幫他洗。(真是過分，搞不清楚耶穌要教他們什麼，只是一味的照自己的思維走。)耶穌又再次耐心地告訴他，只要腳就好。
要是我幫人洗腳，12個人24隻腳，洗了又擦，得費一番功夫，彼得你還真是麻煩啊！我不是告訴你過，我所做的，你如今不明白，為什麼要急於表達自己的意見呢？然而耶穌就是這樣溫柔對待。
直到全洗完，耶穌就說話了，正式解答所有其他門徒的困惑，他說：「我是你們的主，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」
主耶穌在這裡做了什麼榜樣呢？乃是謙卑的服事，乃是愛的服事，乃是願為大的就要像服事人的。耶穌正往各各他的路上，心情沉重，門徒卻不能體會，當時還正爭論誰該為大，主耶穌只好在最後的聚餐，再教他們一課，也是最重要的一課，彼此相愛，彼此洗腳。從後來使徒行傳我們可以看出，門徒真的學好此課，同心合意傳福音，不分彼此，同心以傳道和祈禱為事。
「你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。」
「我在你們中間，如同服事人的。」(路22:26~27)
註：蒙J弟兄提醒而寫下此文，為教會事工輔導，謹記在此，12月用。
星期一晚，因馨要去練琴，憫暫時安置我家一小時，我們相偕先去Seven ，
我說：「你要吃什麼，就買什麼。」
他說：「養樂多就好。」
我說：「不用客氣，再多一種。」於是他又挑了優格。
他說：「阿嬤！買兩瓶，一瓶給姊姊。」
我說：「你那麼愛姐姐，會想到要我多買一份給她，可是，昨天在車中，她佔了你的位子，硬是不讓，你還氣得哭哭啼啼，今天怎麼就為她設想呢？」
他說：「沒有啊！」看來他是選擇性的忘記，我都還為昨日姊姊佔了他便宜，印象深刻，他怎就這樣輕易放過呢？真是像主耶穌說的，你們若不回轉變成小孩的樣式，斷不能進天國，因為在神國的就是這樣的人。(太18:3,可10:14)
到家後，先生與憫玩桌上足球賽，那是我從劍橋類似我們的十元商店買回的簡易型玩具，一個四英鎊。
我說：「其實我有看到精緻點的，但太貴，兩千多元。」
先生說：「若是一千多元左右，仍可接受，你幫我買一個。」
沒想到，昨晚到家樂福買肉，就看到文具部在賣一個599，原價899，我立馬幫先生買下，不再考慮，反正他付錢。今早，心想：還是我先把它安裝好，孫子星期五晚上來時，就可以玩了。沒想到也費了一小時多才安裝好。
在安裝的過程中，我體會到天父為祂兒女事先預備好的喜樂，我想到馨與憫將很高興玩在其間，我就喜悅，一切辛苦不足介意了。但是，我可預見的將是，他們會爭吵，就像平常玩樂高或其他玩具一樣，最後媳婦只好玩具沒收，不給玩，也不必吵，這樣的劇碼總要上演多次。
本來父母看到兒女玩得高興，必是愉悅，然而，若是看到他們爭吵不休，不知相讓，這豈不白費父母一番好心意？我猛然一愣，對！就是這樣！
我們若不能彼此相愛，只是常為小事紛爭不斷，心不知感恩，天父作何想法呢？我曾在孫子(女)受委屈時，請求誰要是肯讓步，一定事後給大賞補償，可是在當下，就是誰也不讓誰。我常想：誰先讓，誰不計較，我就較愛誰，(我竟有點像天父一樣，誰聽命令，誰就蒙愛，約14:21) 只可惜啊！
聽命難，然而若知道為何要聽命，我想聽命就不再是那麼難，因為聽命──彼此相愛，能叫天父的心喜悅，祂喜歡看我們彼此相愛，就這樣，為討神喜悅，我們要彼此相愛，想到祂會喜悅我這麼做，我吃點虧又算什麼？因為祂是那麼愛過我！
主耶穌在世最後一夜賜給門徒的一條新命令，《乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。》
