經上又記著說(Again it is written)語音版

 

從可14:1~11看五種人(錢觀)

馬可福音14章，1~11 祭司長與文士首先出場，接著耶穌與門徒到西門家裡坐席，再來拿著至貴哪噠香膏的女人出現在西門的筵席上，最後記載猶大去見祭司長。

1:祭司長與文士

過兩天是逾越節，祭司長與文士想法子怎樣用詭計捉拿耶穌，只是說，當節的日子不可，恐怕百姓生亂。

祭司長與文士都是高層知識份子，擁有權柄能力，想要做事必定比一般群眾更有妙方，豈知，卻是想怎樣用詭計捉拿。

原來人無分高尚卑賤，高尚的人想出的方法並不一定高尚，只要目標能達成，手段不是重點，詭詐才能王道，忘了自己身分，應了那句：

『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』(耶17:9)

誰想得到德高望重的祭司長與文士的心，也是詭詐，誰能識透呢？

2:拿來至貴的真哪噠香膏的女人

有一女人拿著極貴重的香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上，在約翰福音記著這女人叫馬利亞，拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。

馬利亞把握耶穌在西門家坐席的機會，一心只想著要奉獻給主，不計昂貴，不計浪費，不畏人言，只想把自己擁有最珍貴的東西獻給心愛的主。(我想我最珍貴之物是什麼呢？我能奉獻出來嗎？我會考慮他人看法嗎？我會擔心自己失去了什麼嗎？每人都有自己的珍寶，捨得嗎？端看主重要，或他人或自己。)

瑪利亞作了主耶穌認為美的事，要門徒無論在什麼地方傳福音，要述說此事以為紀念。

3.在場的人

有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子，賙濟窮人，他們就向那女人生氣。約翰福音特別提到其中一人就是猶大，他的見解表露他心聲，表面上是為窮人掛念，其實呢？是掛念錢囊。

看到別人用錢方式與我不同，很容易就批評對方，是人之常情，我常提醒自己，又不是花我的錢，我不隨意論斷，小心為戒。

4.耶穌

耶穌說：由他吧！為什麼為難她呢？她在我身上作的是一件美事！

善體人意的耶穌，為馬利亞解圍，祂知道眾人心裏所存的(約2;24~25)祂說：

『因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以，只是你們不常有我。』

這回答了在場的人的疑問與不悅，指出，這是特殊狀況，《不常有我》，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。

接著肯定這女人是，《她所作的是盡她所能的》，真可謂她達到「盡心盡力愛主你的神」的要求。

『若有人愛神，這人乃是神所知道的。』(林前8:3)

5.猶大

猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們，他們聽見就歡喜，又應許他銀子，他就尋思如何得便把耶穌交給他們。

賣耶穌的猶大得了三十塊錢後，見耶穌被定罪就後悔了，把錢拿回去卻被拒收，只好丟在殿裡，出去吊死了。

『貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』(提前6:10)

結論：

五種人對錢看法

1.用錢辦事。(知法犯法。)

2.因錢而責怪人.(不合自己用錢方式)

3.愛主到不見錢。(不計花費)

4.神見與人見不同。

5.見錢不見主

經上又記著說

耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，魔鬼要他把石頭變成食物，耶穌回答牠，經上記著說：

『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』

接著，當魔鬼要耶穌從殿頂上跳下去時，牠就學耶穌說，經上記著說：

『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你腳碰在石頭上。』

耶穌沒上當，反而說，經上又記著說：

『不可試探主你的神。』

因此，我們知道經上記著說，是很重要的，但經上又記著說，也是重要，免得偏差了，上當了。我簡單舉下列諸處，提醒自己與兒孫。

1.

 有位弟兄說：我錯了，我誤會聖經的一節經文，我一生奉它為圭臬，如今過了五十年，我知道不是我想的那樣。

我聽後，真是百感交集，一面為他高興，一面為他的家人感到憐惜。到底是哪句呢？

『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、 妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能做我的門徒。』(路14:26)

這位弟兄打從二十幾歲認識主後，極其愛主，為作主門徒，雖然結婚生子，真的一直把主擺第一，為表忠誠，甚至不見家人需要，還好，神鑒察人心，試驗人肺腑，祂照個人所行的報應他。神還是眷顧他全家。

如今他知道，經上又記著說：

『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。』

2:

『你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席，我們可惹主的憤恨嗎？。』(林前10:21)

有一主內少年，因被外邦的親戚陷害，以致誤食祭偶像之物，親戚並對他說：我看你會怎樣？

這件事叫那少年良心自責多年，以為他惹了神的憤恨，沒救了而離開主。其實他不知，經上又記著說：

『論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼』

『其實食物不能叫神看重我們，我們不吃 也無損，吃也無益。』(林前8)

3:

『弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守我們所受的教訓，就當遠離他。』(帖後3:6~12)

『你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。』(林前5:1~2)

有些教會領導者，用此章節，隔離信徒，並且要求眾信者遵守，不要跟他說話吃飯，把她當空氣人，以致那些被隔離者憂鬱幾乎要死。甚至被隔離者想要搬到遠方教會，還有公文發到那教會要繼續隔離。

教會有些領導者為主大發熱心，認為這些需要隔離者就像染了痲瘋病，一定要隔離，否則教會就被汙染，卻不知上面經節是指娶了繼母者與不按規矩白吃飯的人。

其實經上又記著說：

『這個人接待罪人，又同他們吃飯。』『耶穌摸了痲瘋病人』『耶穌為猶大洗腳。』

耶穌從不隔離人，就是明知猶大貪財賣主，也沒叫門徒隔離猶大，不怕門徒被汙染嗎？耶穌的處世待人態度可做我們榜樣。有一次，我因一律法見解與人不同，跟人爭辯時，神提醒了，

『因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了，你們若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。』(加5)

熱心的領導者，往往只記著經上說，卻忘了又記著說，失之偏頗，小心啊。

後記：求神憐憫保守，能真正瞭解聖經上說，不致以偏概全，是幸也。

讀者留言：聖經中許多看似“矛盾”的經節，也引起很多紛爭，各有各的看法。

其實人總是找對自己有利的，並且“為了信仰堅持到底”，卻蒙蔽了眼睛，唯有謙卑、並有憐憫之心，才是正道。Leo

以馬忤斯來回

 

耶穌復活的那天，有兩個門徒往以馬忤斯這村子去。

兩人結伴而行，，一路上，彼此談論所遇見的一切事。他們困惑，帶著愁容，不解與疑惑充滿其間，誰也不能說服或解答他們，兩人持續提出的問題：

1.耶穌明明是個先知，竟被祭司長與官府，把他解去定了死罪釘十字架上。

2.祂是我們素來所盼望要贖以色列民的，已死了三天。

3.卻被我們中間幾個婦女看見了天使顯現說，祂活了。

4.我們的幾個人也去墳墓看了，不見祂也不見祂的身體，(怪了)。

一路上，兩人談論不休，連耶穌挨近他們與他們同行，也不覺有異，直到耶穌問他們：

『你們走路彼此談論的是什麼事呢？』二人中有一個叫格留巴回道：

『你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？』(怪了)

『什麼事呢？』耶穌說

於是他們就把心中所有不解重新訴說一遍，沒想到耶穌開口就說：

『無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！』

接著這兩人專心聆聽耶穌的講解，越聽心裡越火熱，越聽越明白，疑惑不見，正當意猶未盡時，以馬忤斯已到，日頭平西了，耶穌還要往前行，兩人就強留耶穌住下。

正坐席的時候，耶穌拿起餅來祝謝了，擘開遞給他們，接餅的那刻，這兩人眼睛明亮了，認出眼前這位講解『基督』的人就是基督本身，忽然耶穌不見了。

在不知不覺中，主的愛隨時關注，親自撫慰，愛主之人必蒙主愛，主必向他顯現。(約14:21)

快樂、驚訝、不能言喻的心情，極欲與人分享，才剛抵達的以馬忤斯，片刻不留，立刻起身，重返耶路撒冷，要向其餘11門徒報告，他們的奇遇，雖然外面漆黑，路面難行，然而腳步輕快，恨不得飛奔。

往以馬忤斯的路上，因不確定主耶穌的復活，而腳步緩慢沉重，只顧談論不見其他，離開以馬忤斯的路上，因確定主的復活，雖然環境惡劣(夜晚不良於行)，仍能勇往直前。

在人生的路上，有無《復活的主》的認識是差很大的！

基比亞事件(語音版)