基比亞事件

每次讀到士師記中重複的那句話『那時以色列中沒有王，個人任意而行。』總是納悶，沒有王，不是很好嗎？耶和華不是一直反對立王嗎？以色列民因為沒有王，才任意而行嗎？有了王，就不任意而行嗎？可是不然，當神為他們立王後，個人還不是照樣任意而行，當時真是不解此句。

原來，沒有王指的是沒有神，也就是神不在人的心中，【你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就對我說，我們定要一個王治理我們，其實耶和華你們的神是你們的王。】(撒上12:12)

『個人任意而行』Everyone did as he saw fit. 或Every man did what was right in his own eyes.原來，『任意而行』不是照我中文所了解的妄行，乃是『照自己認為對的去行』如此一來，疑惑解除。心中沒有神，個人照自己以為對的事就去行，闡明了當時以色列的狀況。

米迦拜神就是一例，經上說：『那時以色列中沒有王，個人任意而行。』(士17:6)米迦分派自己的兒子為祭司，後來又任用利未人為祭司，他想這樣就更好了，從此蒙福，殊不知，從立神像、神堂、以弗得到祭司，都是照自己認為對的去行，不照神所指示的。

基比亞事件更是極致表現。此段開頭引言就是『當以色列中沒有王的時候』表面上說的是當時的狀況，接著描述的是『個人任意而行』每個人都做自己認為對的事。

以法蓮山地的利未人，行淫的妾本當治死(申22:22)卻用好話勸回，可是遇到自己身危時，把她當擋箭牌，拉她出去解危，害她整夜被折騰，天亮時，妾不能動，就將她帶回，屍身切成十二塊，傳送以色列四境，要引起公憤，以便處置基比亞的惡行。身為利未人本是服事神的人，卻不遵行神令，愛自己不惜犧牲他人，甚至要眾人為他復仇評理。

基比亞的老人，看似有愛心，甚至想要犧牲自己的女兒，他有錯嗎？他是個老好人，不是嗎？然而，他認為男與女的行淫總比男與男行淫好些，其實在神眼中，仍是任意而行，行自以為對的事，不按照神的律法。

便雅憫人護短，不交出基比亞的匪徒，因為基比亞人是自家人，自家人自己保護，好似官官相護。公理不再，憤恨油生。便雅憫人的護私卻害了整個族群，導致幾乎滅族。

以色列民眾人，一接到屍塊，就說：『應當思想，大家商議，當怎樣辦理。』眾人都出來，彼此聯合，如同一人。『如同一人』提到三次，團結是力量，然而如果不是在神旨意下的團結，真是可怕！『就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們』，其實弟兄豈能攻打弟兄呢？一下子就聚集四十萬大軍要攻擊基比亞城，違背神的命令在先，一開始就錯，從此連環錯，一路錯到底。

以色列民也求問神，然而問的是『我們當中，誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』心中已決意，打定了！至於誰先上去，才請神定奪。照說猶大支派是最饒勇善戰，卻失敗了，神在此顯明，不是擅戰的就會打贏。第二次請問可否再去打『我們的兄弟便雅憫人』，既稱便雅憫人為我們的兄弟，當然不可打，然而神知道人心，嘴上說說而已，不把對方當兄弟看，由後來的把便雅憫地，各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。可見根本不把便雅憫人當兄弟，簡直當仇敵看待，神在此顯明，便雅憫能以寡擊眾，三萬三千人是可以戰勝四十萬大軍的，勝敗在乎耶和華。

第三次，已學會爭戰的勝敗在乎誰了，不再是志在必得，而是該罷兵嗎？耶和華這次說：『必把便雅憫人交在你們手中』以色列民乘勝追擊直到便雅憫人剩600人逃跑，才驚覺缺了一支派，此事非同小可，於是向神哭訴：『為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？』

自己捅出來的簍子，卻問神為什麼呢？這就是人的通性，有好事不一定謝謝神，有壞事一定要質問祂，為什麼容許悲劇發生呢？天天風和日麗，沒人謝天，一旦地震、風災、海嘯，連不信神的人都來質疑神的慈愛與權能。

緊接著是如何解決少了一支派的事，更是照個人認為對的事去行，為了保護自己，誓言已出，於是出了下策，把基列雅比人連婦女帶孩子全都擊殺，只留400個處女，不夠的200個就建議搶婚，其惡比基比亞人更甚。有人解說，以色列民順服神旨打了三次，神的旨意會是要便雅憫人只剩600人嗎？當然不是！一切是人意所為導致。

以色列民在這件事上出發點就是看見此惡不可長，於是眾人如同一人，同心合意討伐。可惜All the people did what was right in their own eyes.眾人以為對的事就去行。摩西早在他們未進入迦南地時，就警告他們說：『我們今日在這裡所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。』(申12:8)


寫到這裡，給自己很大的警惕，人往往容易以自己的心意去行，然後請神蓋章，就心安理得去做，殊不知仍是妄行，我只能天天儆醒禱告，求神不要離開我，我是不堪一試，我比我所知道的我還更差！神啊！我天天需要祢，求祢不容我行自以為對的事。