摩西之歌與但以理之禱

 摩西之歌(申32)到但以理之禱(但9)相差大約900年，（以色列百姓約在1406~586BC居住迦南地），但以理在大利烏元年，從書上得知，先知耶利米論耶路撒冷荒涼的年數，七十為滿，就禁食披麻蒙灰、定義向主 神祈禱懇求。

摩西之歌裡的神是：作為完全、無不公平，是誠實無偽的神。

但以理之禱的神是：大而可畏、公義憐憫，是守約施慈愛的神。

在900年間，他倆所敬畏的神，沒有改變，值得信賴敬畏。

摩西之歌裡的人：是極乖僻的族類、是心中無誠實的兒女。他們輕忽生他的磐石，忘記產他的神。終將被分散遠方、外頭有刀劍、內室有驚恐。

但以理之禱裡的人：臉上是蒙羞的，是被趕到各國的，摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾倒在他們身上。

摩西惟願：以色列民有智慧，能明白這事，思念他們的結局是──磐石賣了他們。

但以理惟求：因祢的大憐憫(不是因自己的義)，因這城與民都是稱祢名下，求主垂聽、赦免、應允，不要遲延。

摩西之歌目的：為見證以色列民的不是。

但以理之禱目的：為眾以色列民得罪神，祈禱認罪。

摩西說：未領以色列民進入迦南地以先，神就都知道他們所懷的意念。所以神要摩西作歌預告他們的未來。

但以理說：一切災禍臨身，是照摩西所寫，我們卻沒有求神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白神的真理。

可嘆人的不誠實(忠信)，以那不算為神的，觸動神的憤恨，又不知求神使人回頭離開罪孽，以致神《留意》使900年前的預告成真，讀來令人不勝唏噓。如今經上也預告我們許多，但願我們都能向神祈求，不要有但以理說的《卻沒有求》的遺憾而得罪神，神應允我們《我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的例律，謹守遵行我的典章。(結36:27)》惟有天天求聖靈充滿，才能順服遵守神的法則，靠自己是不能的，有歷史為證。

惟願我們都能敬畏祂！

惟願我們都能說：主耶穌啊！我願你來！

因祢說：我必快來！(啟22)                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

談道七法 7 Ways to Evangelise

 

2012年7月31日 星期二

談道七要

那天玉芝大姐提到，我們不知道如何傳福音，不知道說些什麼好呢？於是我簡略地把我如何與人談道的經驗，野人獻曝與他們分享。回到賓館休息時，隨手翻到約翰福音第四章，心想這段沒什麼好讀的吧！卻還是往下讀。

我一面看，一面畫線，好似有人在旁提醒，幾分鐘之內讀到26節，闔上聖經，心靈飽足，因為下次的聚會，我知道要分享哪裡了！一天三場的分享，主親自賜下話語，僕人按時分糧，因為唯有祂知道祂子民的需要，祂滿足大家，叫愛神的人，得著力量。這種經驗在這次去大陸，尤其明顯，在此回憶謹記，免得忘記。

主耶穌在短短的26節裡，與撒瑪利亞的婦女來回應對七次，今將主耶穌的七次對話提出，作為我們與人談道應有的態度與方向。

第一句：請你給我水喝(七)──【把握機會】

        主耶穌找機會與她談論，不因為她是老死不相往來的撒瑪利亞人，就先排斥在外，反而利用她正要做的事，適當切入。隨時找機會，是傳福音的人該有的心態。

第二句：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給你了活水。(十)──【活水問題】

        主耶穌告訴她，祂有的是什麼。她出來打水，她會渴，她需要水，主針對她需要，想要給她更好的活水。我們是否能看出對方的需要，並且引導對方知道，我們擁有的是比他需要的更好的多，不是水而已，乃是活水。我們都有活水(約7;38~39)，乃是聖靈，應當把我們所得的聖靈見證出來，聖靈是我們真教會的寶貝，一般外教會他們沒有聖靈，只好以世俗的好處吸引他人，我們當有活水的見證。對外傳道的方法當與外教會不同，更不用說跟慈濟一樣。我們要給人的是主耶穌要賜的活水(聖靈)，不是外邦人也會說的生命的意義或日行一善。

第三句：凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。(十三)──【永生問題】

        主耶穌進一步跟她解釋，永生的問題。主耶穌看重永生，因此告訴她，有了活水能成為泉源，直湧到永生。如果傳福音，不談到永生，只在今生的好處先作文章，那就與耶穌大異其趣了，主不怕人對永生沒興趣，祂知道什麼是最重要的；可是我們傳福音，卻怕人不接受，永生的問題，不敢直接切入，怕人反彈，訪問、訪談先說些今生今世的事。

 

第四句：你去叫你丈夫也到這裡來。(十六)──【指向問題】

        主耶穌知道這婦人的問題在哪裡，所以叫她去叫她丈夫來。傳福音時，要求神給我們智慧，知道對方問題在哪？對症下藥。不是被對方牽著走，乃是我們靠神引領，指出對方的問題。未信者因受魔鬼控制，我們不但不被他影響，反而能看出問題的癥結何在，引導對方面對問題。

第五句：你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。(十七)──【叫人體驗神】

         主耶穌這句話一出，婦人立刻體驗到祂是先知。傳福音給人時，最重要的是對方要有體驗，他要能體會你說的是真的。主耶穌差門徒出去傳，給他們權柄──醫治病人、叫死人復活、叫長大麻瘋的潔淨、把鬼趕出去(太10:8)。主的應許不因時間而改變，不因醫學發達而不需要，祂永遠不變，祂不會背乎自己，我們不要因世上的說法，而把主的應許縮小了。沒有體驗神，如何認識祂？

第六句：‧‧那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。(二十三)──【解決困惑】

        婦人一知道祂是先知，就立刻提出她心中的困惑，主耶穌誠摯地為她解惑。慕道者常常有許多的疑問，我們能隨時正確地回答問題嗎？當人問我們心中盼望的緣由？我們能裡面充滿神的話語，隨時常做準備，以溫柔敬畏的心回答各人的疑惑嗎？為別人指點迷津，說出真正拜神的方法。(彼前3:15)

第七句：這和你說話的就是祂。(二十六)──【自己就是活見證】

        當主耶穌明說自己就是彌賽亞，婦人留下水罐子，往城裡去對眾人說：【莫非祂就是基督？】，主耶穌單是用言語，就叫這婦人相信祂就是基督，因為主的話帶有大能力大權柄。經上說：活著就是基督(腓1:21)。未信者能因見到我們有彼此相愛的心，就認出我們是基督徒嗎(約13:35)？我們有基督的風範典型嗎？我們是基督的見證人嗎？人會因我們而認識基督嗎？

主耶穌與婦人談道時，已是正午，門徒買食物去了，祂那時走路困乏，坐在井旁，祂仍作工。

祂說：舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了！(約4:35)

註：讓我們多為福音事工努力，求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼。(路10:2)

讀後摘要──隱藏的種子

 安息日中午，在教會買了兩本書，一本300元的讚美詩送慕道者，一本犒賞自己的書280元──張文亮教授著的隱藏的種子──史華璐，趁著前日午後有空，拿起來閱讀，卻愛不釋手，非得看完不行，忍著眼痛，右手執筆，左手握書，快速瀏覽。

今早得空，先把重要句子摘錄如下，免得遺忘，可惜了。

『認識耶穌基督，是我們一生最美好的時刻。我雖是個拙口笨舌的人，言語非常有限，但我願意用我生命的精華，將我所認識的基督告訴你們。接受耶穌，是你一生最大的特權。』(慕迪)

『能夠，擁有一個很大的房子；

能夠，開放家庭，接待學生；

能夠，一生過簡樸的生活。』史華璐對向她求婚的理查茲提出這三個願望。

理查茲說：『我願意。這也是我一生的抉擇。』

『我對社會改革的推動，不是用口，不是用手，而是用膝蓋。我長期跪在神面前，懇求憐恤、施恩。』豪以(Samuel Howe)在1876年1月9日病逝。他只留下一本希臘文聖經，聖經的內頁上寫著：『敬虔，決定生命的品質。』

史華璐對神的第一個禱告：『無論我會到哪裡去，求神使用我，讓我的一生有用。』生活雖有漂泊，卻有一個不變的禱告。人生雖有風浪，卻有一個深錨繫於永恆。

『觀測星球，是傾聽宇宙的詩篇。生活的喜悅，來自崇拜上帝。』(史華璐的啟蒙老師米契爾)

『不要讓專業，成為認識 神創造的侷限。必須有顆細膩的心，才能對周遭百姓的需要有感覺。否則會陷入對信仰的冷漠，以技術奴役人，自己也淪為貪婪的奴僕。』(朗克爾1870麻省理工學院校長)

『房子裡面，有許多舊家具、舊地毯，我將這些都丟掉。屋子裡堆積太多東西，捨不得丟棄，是劣化屋內空氣的主因。』『許多人的過敏來自灰塵。裝飾品過多，舊物沒有丟掉，東西沒有整理妥當，灰塵多，過敏就多。』(史華璐)

『我們的身體需要食物，心靈也需要食物。一個沒有信仰的人，是處於飢餓的狀態；人若以為信什麼都一樣，就像吃什麼都一樣。不！你所吃的會決定你身體的狀態，你所相信的會決定你心靈的狀態。』(史華璐)

『什麼是生命的改變？

我認識有隻毛毛蟲，

在蛹裡哭泣，

牠過去許多的腳不見了。

我說，等待的確帶來不便，

但是，變為蝴蝶的那一刻，

將是何等美麗的蛻變。』(史華璐)

註：先節錄在此，有空再反芻。