他有心 他回來

最近正為到底該從工作上退下來呢?還是維持現狀呢?雖然工作不是很累，但想做些額外的事，就力不從心了。再也不能像從前，馬不停蹄地忙到深夜仍精神奕奕。我想：我應當有所取捨了，魚與熊掌不能兼得，上天對每一個人都是公平的。穿紫色袍、奢華宴樂的財主與渾身生瘡、討飯的拉撒路是不可能同一個人。也就是今生當財主，來世當拉撒路是不可能的組合，連亞伯拉罕都要說公道話：『兒啊！你該回想，你身前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦』因此我也別想兩邊兼顧，又要屬靈又要屬肉，勢必要選邊站了。
早上看到耶穌治好十個長大痲瘋的，內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神。耶穌問：『那九個在哪裡?』我想：那九個人也許迫不及待回家與他人分享神的醫治，他們已經很久沒有與親人在一起了；也許他們想：耶穌不知道已經走到何方(沒電話也沒手機更沒住址)再回頭找實在不易，何況還有比這更重要的事要先辦。於是九個人都先去辦自己該辦的事了， 只有這個外族人，他思考的不一樣。他覺得最急速件是回到耶穌跟前，親自俯伏感謝，也因此他得到那九個人沒得到的祝福 ─『你的信救了你了』。
當我們在抉擇的時候，當我們在分辨先後的時候，我是看到自己的需要或是神的需要，講白一點，我家重要還是神的國度重要。那九個人想：以後有機會碰到耶穌再謝都不遲，還是先回家吧！來日方長！哪曉得耶穌後來就被釘十字架了。一時的看法、 一時的決定叫人終生遺憾。九個人的沒立即感恩，叫他們自己喪失機會，也叫耶穌感嘆：『 除了這外族人，沒有別人回來歸榮耀與神嗎?』 我們不也像那九個人嗎?我們以為還有的是時間，神家的事暫緩，等我把我家搞定，再謝不遲 。但我們卻看到多少人在病褟時，想要報恩已來不及了！感恩要即時，不能拖延，機會一過，再回頭就更難了。雖然當時回頭找耶穌不易，然而孰重孰輕，應當明白，先後不要搞錯就有後福了，因為『你的信救了你了』耶穌這樣說。
謹記在此，提醒自己先感恩吧！沒有比這更需要先辦了，神啊！讓我能凡事以你為重，我手所做的都能榮耀祢。

弟又回來看爸了

弟又回來看爸了，我過去聊了一下，弟提起帶老爸到外面走走。難得爸也同意地說：他今天精神還可以，就這樣立刻決定出門了。到哪裡呢? 我力薦奮起湖，這地方我常去，可當導遊了。

過了天長地久，我才驚覺糟糕了！這是阿里山公路，我怎麼可能上山呢？前幾次去奮起湖，都是騎摩托車，還好。坐車還是第一回，我是一個很會暈車的人，怎辦呢？只好又使出我的獨門祕招。

這招是我在三年前，於蘇花公路與南迴公路上用過，雖然有點累，卻很管用。還記得那天，在迂迴的公路上，由會暈車的次子開車，如果叫他下車換我開，暈車的人就是他，我只好靜陪側坐。我一直禱告，求神不要讓我暈車時，感謝神，祂讓我想到：既然開車的人不會暈車，為什麼我不也試試看，好像我也在開車一樣。我舉起雙手，想像我也在開車，該向左轉時，我就把手揮向左邊，該使力就使力，全神貫注有如我在開車，結果所有山路就讓我平安渡過。要是從前，我寧可下來用走的，也不願意待在車上一刻。用想像加揮動的手，我很順利地到了目的地。

假日時，奮起湖的老街加上摩肩接踵的人群是一種回味，高聳的柳杉加上舒適的木棧道是一種仙境，看到阿里山小火車經過身旁是一種興奮，當草仔粿、芋頭圓、火車餅及奮起湖便當填飽你的腹慾時，又是另一種說不出的滿足。還有太多太多的情境，我想我仍未體會，因為每次去都是來去匆匆幾小時而已，但願下次去能住個一晚，想必另有一番風味。

一行四人就坐在木棧道上天南地北地聊起來，已不記得細節，但有一話題卻叫我印象深刻，談到非洲的救助問題。有的認為非洲人不必救助，重要的是給他們真理，不是物質；有人認為就是給他們騙了，也是不多，萬一有真的需要的人，卻塞住憐憫的心，怎對主交代呢？又有人認為濫用憐憫，可能適得其反，剝奪了神安排讓他們受苦的旨意。

我們各人把從傳道聽來的，在那而反芻、思考、激盪，我覺得這真是好議題，雖然沒有結論卻激起我再思的空間。一路上我想有正確的觀點，可是我又想不出何為正確，我想：交託神吧！祂會指引我！

隔日為了帶三位慕道者去聚會，騎了近四十分鐘的摩托車到一鄉間聚會。出發前我求神，讓我們平安去平安回，更重要的是，我們四人都能從神得到話語。聚會時講道者偶然翻到好撒瑪利亞人的故事，我突然靈光一現，這不正是神要給我的話語嗎？

律法師要顯明自己有理，就問耶穌說：「誰是我的鄰舍？」耶穌就講了一 個故事(路10：25)。祭司、利未人都看見了那被打得半死的人，他們是敬畏神的人，他們不知道要如何行嗎？不！他們很清楚，但是他們有很多理由，他們覺得當下就是不能幫那可憐人：也許那人正受神的管教才會遇到強盜，應當讓他好好思考；也許他們有更重要的事等著辦，不能耽擱；更也許是這好像不是一下子可解決的事，後續動作還很麻煩。

那好撒瑪利亞人，什麼都沒想，只看到對方的需要，於是幫他包裹傷口、扶他上自己的牲口，帶到店裡去照應他，又拿出銀子請店主照應，交代不夠的費用，回來必再還。真是好人做到底！我自嘆弗如！

為什麼撒瑪利亞人在該想時，不想那麼多，原來他顧念的是別人，不是自己，而我們常常顧念的是自己。救助的事到底當如何行？就看你看見的是什麼？是他們呢或是我們自己，那憐憫他的就是他的鄰舍。祭司、利未人又與他何益？ 願我成為別人的好鄰舍，而不是祭司與利未人。


弟一心掛意著老爸，我又掛意了誰呢？

約哈難事件

約哈難和眾軍長將百姓從惡人以實瑪利手中救回之後，帶到金罕寓住下，要進入埃及去。因為以實瑪利殺了巴比倫王立的省長基大利，約哈難懼怕迦勒底人，怕巴比倫王又興兵來討伐。猶大國才被巴比倫王徹底毀滅，怎堪再次受蹂躪呢？因此決定逃離猶太地，投奔埃及去。因為進入埃及地，就看不見爭戰、聽不見角聲、也不至於無食飢餓，若是繼續住在本地，就要面對戰爭、缺糧的威脅。

於是約哈難與眾百姓來見先知耶利米，求他為他們向耶和華禱告，願耶和華能指示他們所當走的路、所當做的事。耶利米答應了他們的要求向神禱告，過了十天，神的話臨到耶利米。他說：「你們請我在祂面前為你們祈求的主如此說：「你們若仍住在此地，我就建立你們。」「不要怕你們所怕的巴比倫王」「凡定意要進入埃及，在那裡寄居的必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死。」

當耶利米向眾百姓說完耶和華神的一切話後，約哈難並一切狂傲的人就對耶利米說：「你說謊！耶和華我們的神並沒有差遣你來說，你們不可進入埃及在那邊寄居。」於是約哈難和一切軍長不聽從耶和華的話住在猶大地，反而帶眾民進入埃及地。結果神說：「我向他們留意，降禍不降福，在埃及地的一切猶大人必因刀劍、飢荒所滅，直到滅盡。」

何等令人傷心難過的結局！為什麼請耶利米去問神，結果卻不聽指示呢？請問之前，還信誓旦旦地說：「我們若不照耶和華你的神差遣你來說的一切話，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。祂說的無論是好是歹，我們都必聽從，我們聽從神的話就可以得福。」(耶42:5─6)一副很有信心的樣子，可是神的回答，與自己內在隱藏的期望相反時，人的本性就顯露出來了。

繼續住本地，有被殺、被擄、飢荒的危險；往埃及地去，無角聲、無戰聲、無飢荒。任誰都會選擇埃及地，避禍是人的本能。早知當初，何必多此一問！怪不得耶利米說：「你們用詭詐自害」想想自己，是否也如此。遇到困難時，向神求問指引，結果神叫我們耐心等候，我們卻等不及。我們看到週遭的環境，越來越對我們不利，我們害怕失去生命，我們害怕失去擁有的東西，這時我們就憑眼見、不再憑信心行事了。

其實神並沒有讓我們孤單面對人生難題，當我們需要作抉擇時，祂會藉著有信心的人指導我們，或從聖經上得到幫助。這時就要順從神的話語，不體貼肉體，當憑信心，不見風浪，若見風浪，任誰都倒。『彼得因見風甚大，就害怕將要沉下去。』主耶穌敎我們，盯睛看祂，不看週遭。約哈難事件提醒我們，遵行神言不易，但值得堅持，千萬不可短視如約哈難，更不可以詭詐自害。

從米迦事件看五種人

今早有機會重讀士師記17章──米迦立像事件，在禱告當中不自覺得害怕颤驚起來，心中難過萬分。神啊！我是否也是那種人而還不自知呢？ 求祢指引我和我家，不要得罪祢，唯恐我們也像他們一樣，很喜歡拜神卻違背了神的旨意。

先說米迦的母親，她因丟了一筆錢就咒詛拿錢的人，沒想到拿錢的是自己的兒子。當他的兒子因聽到她的咒詛，於是向她承認是自己拿去之後，她就說：「我兒啊！願耶和華賜福與你！」何等大的轉變！別人的孩子可以咒他死，自己的孩子是個寶。就是做錯了事，也要說：「願耶和華賜福與你」因為自己的孩子，知錯能改，莫大善焉。

只是同樣的標準是否能應用在他人身上呢？亦或待人以嚴，律己以寬呢？後來為了兒子，做母親的就拿些錢來獻給耶和華，好雕刻一個像、鑄成一個像，以致後來連神像、以弗得和神堂都有了。違背了神的命令，不可為自己雕刻偶像(申27:15)與不可在你所看中的各處獻燔祭(申12:13)。她以為她奉獻了，她必蒙神喜悅，豈知大大得罪神，可憐的人啊！『聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。』『頑梗的罪與拜偶像的罪相同』(撒上15:23)自以為是的奉獻比不奉獻更糟！亞瑪力人的牛羊豈不更肥美，可以獻給神，然而神卻因此棄絕掃羅。

再說米迦這個人，因聽見母親的咒詛而承認錢是他拿的，看起來仍有懼怕之心在他裡頭，然而沒有正確的傳統可讓他遵循，能知道自己錯在哪裡，反而依照傳統(母親)的指示，以為只要擁有拜神的一切東西，並且分派自己的兒子當祭司，一切就如意了。如經上記著：「那時以色列中沒有王，個人任意而行。」等到當他遇到一個利未人，請他當祭司時，他就說：「耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」沒魚，蝦也好，其實神規定的是亞倫的後裔才能當祭司。他以為這是他蒙福的條件，沒想到卻成為他日後失去的因由，甚至他與他全家的性命都受威脅。他不是有心拜神嗎?他的動機是善的，他會走錯嗎？傳統給我們的，能全盤接受嗎?因傳統而廢棄神的命令，主耶穌就曾題過，能不小心嗎? 不要以為傳統都是對的。應該回歸到聖經上，清楚知道神是如何告訴我們的。我是個傳統婦女，有時我真怕違反傳統，而不怕是否真正遵守了神的教訓。每天去聚會卻所行所為不合神旨，仍自以為耶和華必賜福，那就哀哉！

第三種人就是那位利未人，當但族人對他說：「你作一家的祭司好呢?還是以色列一族一支派的祭司好呢？」他心裡就喜悅，不再問但族人做的是什麼呢？就跟著但族人走了，見利忘義的最佳人選。反正都是服事神，能做更大的聖工，何樂而不為？況且自己也能得利，不用想也知道該如何行。把神喜愛的正義公平放一邊，做出忘恩負義的行為。有時我們也會為了自以為是的更高的目的，把教會裡弱勢的需要忽略了，而去完成對自己方便有益的事。神要求我們有的正直、仁愛被虛有的榮耀取代，以致在服事神的人身上看不見神的榮耀，只看見人的榮耀。

第四種人是但族人，為了擁有祭司，為了拜神，不擇手段搶了再說，對方不服氣的話，就以威脅恐嚇使人就範。表面上是拜神的人，實際上行為卻背道而馳。一手拿聖經、一手拿刀槍，口唱聖詩，嘴吐惡言。頌讚和咒詛從一個口裡出來，這是不應當的，也是神不喜悅的。

第五種人就是米迦的近鄰，他們聚集來與但族人爭論，可惜但族人人多勢眾，他們只好無功而返；同時他們的信仰也被徹底的拆毀，因為神像已被搶走。他們是一群拿香跟著拜的人，米迦如何行，他們也跟著辦。信仰建立在別人身上，別人倒了，自己也一無所獲。

現今教會裡也有以上五種人，他們都是拜神的人，但不一定是神喜悅的人，我們能不小心戰兢，遵行神旨嗎？免得將來神說：「我從來不認識你們，離開我去罷！」

人的話與神的話 (1)

我們生活在世，與人的教導息息相關，小孩子就因著父母的教導而成長。長大之後，同儕的語言更是奉為圭臬。等到遇到人生的難題時，到處尋求幫助諮詢，尤其是需要他人指引迷津時，人的一句好話救了一個人的例子，比比皆是。


箴言上說：「一句話說得合宜，就像金蘋果放在銀網裡。」可見人的良言叫人受益無窮。但是如果人的良言與神的話語有衝突時，我到底要如何是好？舉例如下：


前日的新聞報導『60歲退休，你的退休金起碼要1563萬元』這篇新聞是指未婚女性，我想未婚男性應該也可適用，反正就是無兒女俸養的。
60歲時，你起碼要存有一千五百萬元以上。看了這類新聞，能不心動，難也！ 閱讀完這篇新聞，底下有讀者的心得投票，沒想到投『實用』的竟然最多人；投『生氣』的人卻微乎其微。大家覺得在此物價上揚的社會，有備無患總是對的。至於要準備多少則是越多越好，所以才有起碼這兩個字，也就是：這是個底線，往這個目標準備就沒錯了，你就可以安享餘年了。


結論與聖經上的財主說的不謀而合，財主說：「我要對我的靈魂說，靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷！」這不是一幅美麗的圖畫嗎？好像廣告裡的影像，撐著一把巨傘在雨中，躲在底下的人何等安詳快樂。


可是聖經的結語卻是說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？」 這麼說，神是要人如何看待人生呢？ 祂要我們不要預備嗎？那我們將來老了，吃什麼？喝什麼？祂的回答是：「你們必須用的這些東西，你們的父是知道的」好像小孩子的需用，為人父母的，都知道並且預備好了。豈有父母叫幼兒去為自己賺奶粉錢呢？


我們在天上的父對待我們就像世上的父母一樣，祂安慰我們：『不要為生命憂慮，吃什麼，穿什麼，因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。』祂告訴我們，生命與身體比飲食和衣裳更重要多了！我們當先追求那更重要的事。可是生命長短又由不得我們，連增加一刻的壽數，我們都不能做主。我常想：保險公司若能保險人活長一點，而不是保險你死後能拿多少錢，那不知生意會比現在更興隆幾倍？


為了存到千萬，雖不至於不吃不喝，但如此一來，神的吩咐：『要憐憫人』就必須暫且先擱一邊，等我為自己先預備才是。很多人為自己買了許多保險、基金、股票、房地產，以致於有機會幫助窮人時，不是他不為，而是不能為，因為他的餘錢都繳到自己的地方去了。心有餘而力不足也。可惜！可歎！！


等到有一天他生病了，醫生醫治不好時，祂的生命有點受到威脅時，他想求神幫助，他想起聖經上說：「他病重在禢，耶和華必扶持他，在病中祢必給他鋪床。」於是他向神禱告祈求醫治，卻不知神的這句話是對那些人講的？「眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子耶和華必搭救他。」(詩41:1─3)前提是眷顧貧窮的。


我真不曉得，擁有世上財寶卻不行善，擁有世上高明醫生卻沒有信心的人，神能為他做什麼？主耶穌說：「這邪惡又淫亂的世代，沒有神蹟給這世代看」許多人常說，神蹟少了，其實不是神蹟少了，信徒的愛心與對神話語的信心少了，以致神蹟不能顯明，神的榮耀不能彰顯。


看重人的話過於神的話，遵守了人的傳統廢了神的命令，就如主耶穌罵文士一般，我們能不慎乎？謹記在此，提醒自己，不要在不知不覺中被世上的言語同化了，而輕看神的言語，他們有時是大不同也。