作門徒 大不易

 還記得，去年從大林回來的夜晚，我們幾個聽了楊傳道講道，看看他的處境，又想想自己的經歷，秀姐以戲謔的口吻說：早知道天國路那麼難行，當初我就不信了！接著就有人說：啊不然你現在要怎樣？她回道：不然能怎樣，當然『寥落去了(堅持到底之意)』。

秀姐一直是我佩服的人，對主是忠貞且熱誠，我常自嘆弗如，她的這句話，說得我們心有戚戚焉。 『早知如此，何必當初』嗎？不，我們都是嘗過主恩美善滋味的人，是一群得了便宜又賣乖的人，如今才深深體會，進天國是要努力的。我們一直以為信了耶穌，就是作了門徒，其實要成為主真正的門徒，是大大不容易的！

有次楊傳道送我到車站的路上，他說了一句，叫我永生難忘的話『我如何也不會想到，30年前的立志奉獻當傳道，30年後的我卻成為教會的麻煩人物，我想也沒想過會變成這樣』雖然他以輕鬆的口吻說出，我卻聽得無比沉重，到如今每想起這句話，總是覺得無法言喻的痛，打從心底呼喊『我的主啊！我的神！求祢憐憫、求祢保守愛祢的人！作為祢的真門徒，不容易啊！』

主耶穌在極多人與他同行時，卻轉過來對他們說了，三種不配作祂門徒的人。(路14：25)

第一：若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。

第二：凡不背著自己十字架跟從我的，就不能作我的門徒。

第三：人若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。

主耶穌不是出來傳福音嗎？正當有一群人追隨祂時，不是要非常高興嗎？怎麼要對這群人說出，這麼難以遵行的條件呢？我常想：世界上任何團體，要求加入的規章細則，都沒有比這更嚴厲苛求的了。祂更說：若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。

又有一次，主耶穌因行了神蹟，叫五千人吃飽，於是很多人就追隨耶穌。主耶穌卻對他們說：不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。於是講到『從天上來的糧，吃主的肉，喝主的血』，叫許多門徒都退去，不跟隨了，甚至耶穌對十二個門徒說：你們也要去嗎？

我常想：主耶穌為什麼要搞成這樣呢？祂不知道傳道術嗎？宣道手冊第一條不是教我們，見面不要先談道理，應當先建立關係。為什麼我們所用的方法與主大不同。主耶穌有時還用比喻講道，叫眾人聽不懂，連門徒也不懂，主說：因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。

看看我們現在如何傳福音，完全與主的吩咐背道而馳，主耶穌差遣門徒出去傳福音時，就給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症(太10：1)我們說：應先建立關係，不要先談主的道，那會嚇走人。我們說：不要關心他的病情，那交給醫生，他們才是專業，至於趕逐污鬼，那更不是我們的事。經上記著：門徒傳道是用神蹟隨著，證實所傳的道。我們卻有人說：時代不同了，神蹟奇事神已由醫生取代了。

我真不知道，從什麼時候更改了傳道方法。我們可以利用科技，但是我們不能改變主的道理，主的吩咐。祂叫我們出去撒種，撒神的道，不接受的就把我們腳上的塵土跺下去，主沒有要我們卑恭屈身，妥協迎合。

 經上記著：耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。因祂知道，他才會對眾人說了那麼實實在在的要求，作祂的門徒應該要如何如何，並且給他的門徒權柄，去傳福音，就像他自己傳福音是大有權柄，不像一般文士，我們的權柄呢？

真教會最初設立時，六約五例是最為完整並廣為傳播的基本教義，其中一約即是：信徒當求大權炳，趕出魔鬼，離開罪惡，才能進天國。(見真教會歷史史蹟考唐紅飆著23頁)但願我們回歸聖經，照主的方法，引人作主的門徒，並且自己也清楚知道作主門徒，大不易！惟有捨棄一切，並揹起自己的十字架跟從主的，才算是主的門徒，唯有與祂同受苦的，必與祂同得榮耀。(羅8：17)

定志 考究 遵行 教訓

一直以來，接到很多信息，關於對教會的講道不滿、懷疑、甚至錯誤的心聲，我都一笑置之，不但不引以為憂，反而安慰他們，習慣就好。反正去教會又不是只有聽道，還有其他事可做。可是遇到追求道理的，從外教會來聽的，又以欽定版來與我討論教會的講道信息的，說實在，我就不再能以其他理由搪塞了，我要面對問題了。



昨晚與他們讀聖經到以斯拉記第七章，『以斯拉阿！要照著你神賜你的智慧，將所有明白你神律法的人立為士師、審判官、治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白神律法的人。』我突然一面講一面感動地說：是的！我們當求神也給我們，明白神律法的人，好教訓不明白的人遵行，這是何等重要。


教會需要有真正明白神律法的人出來，引導信徒，免得『民因無知識而滅亡』(何4：6─10)神甚至生氣說：祭司越發增多，就越發得罪我。為什麼會這樣呢？神與百姓爭辯說：因這地上無誠實、無良善、無人認識神。也許我們要說：我怎會不認識神？是的！我們都認識神，但只是表面，否則保羅不用在禱告的時候，仍要為以弗所教會的信徒，祈求神，讓他們能真知道神並照明他們心中的眼睛(弗1：17)


神的教會也會充斥著似是而非的道理，推雅推喇教會有愛心、信心、勤勞、忍耐、善行，但也有耶洗別先知在教導行姦淫、吃祭偶像的物。一個有這麼多善行的教會，怎會教導信徒去行姦淫、吃祭偶像的物呢？，我想這裡的行姦淫應該不是表面的意思，乃是『你們的兒女必在曠野漂流四十年，擔當你們淫行的罪(民14：33)(結23：27，30，35)』神對信徒的要求應該是古今一般。神是烈火，是忌邪的神，祂從古至今，一點也沒變，祂對信徒的要求不會因恩典時代而降低水準，可是現今教會中，卻有許多假先知如耶洗別，出來教導引誘信徒行姦淫、吃祭偶像之物。


以斯拉因他定志考究遵行耶和華的律法，因此王稱他為『通達天上神律法大德的文士』，當時王與七謀士都施恩與他，王甚至為他下諭旨，『以斯拉無論要什麼，庫官要速速的備辦』在這種王百分百的支持下，他要求王撥步兵馬兵，幫助他抵擋路上的仇敵，本是易如反掌的事，因他身懷鉅款，其中還是王與謀士要獻給神的金銀，但他卻認為：如果求王幫助，那將是一件羞恥的事，因他曾對王說：我們神施恩的手，必幫助一切尋求祂的人。因此以斯拉帶領百姓禁食禱告，求神救他們脫離仇敵和路上埋伏之人的手，他遵行自己所講的道。


如今站講台的，理當像以斯拉一樣，除了定志考究神的言語，更要有生命的見證，有尊神的名為聖的心志，這樣講道者的言論，不再是講世上的言語，空空洞洞，沒有生命力。


幾十年前，甚至外教會的牧師會到我們教會聽道，回去好教他們的信徒，如今講台生命力不見了，因為講者本身並沒有神生命的見證在他身上，說白一點，講一套做一套，講的是神有多偉大，但遇到困難時，卻不是求諸於偉大的神，反而用盡人的方法把事情解決，與世人用的方法無異，事後還說真感謝主，外邦人聽了絕不會俯伏在神前，神的榮耀彰顯不出，以斯拉的『本以為羞恥』我們已不再感覺羞恥，只想與外邦一樣，怪不得神的榮耀漸漸離去。


神啊！求祢讓年輕的一代，看重你的聖經，能定志考究，明白遵行，每個人都能有生命的見證，講出的信息能引導不信的、軟弱的，到神的面前，神的榮耀照常顯大，達到禱告文的第一句『願人都尊祢的名為聖』。

忠誠的問題

當我讀到約書亞，他要百姓在列祖的神、亞摩利人的神、或耶和華、三種神中，選擇所要事奉的神。百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。我以為約書亞應該很高興，沒想到他的回答卻叫我驚訝。約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華，因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。(書24：19)

為什麼約書亞要說出這麼令人挫折的話呢？原來不是約書亞這樣洩他們的氣而已，摩西也說：因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的，我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？為何摩西對百姓這麼沒信心甚至絕望呢？(申31：27)

其實不是約書亞、摩西看破百姓而已，耶和華真神更說：我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了(申31：21)。因此神要摩西寫一篇詩歌(申31：19)見證百姓的不是。

摩西的詩歌中，呼天唤地為證，問百姓：你們這樣報答耶和華嗎？祂豈不是買你、製造你、建立你的父？原來百姓就如詩歌所說的：本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女。(申32：20)現中修定版：他們是頑劣的一代，是不忠的子民。欽定版：they are a very froward generation, children in whom is no faith

摩西、約書亞都帶曾經帶領百姓幾十年，了解百姓的作為，因此百姓後來也都不幸被他們言中──離棄耶和華了！令我讀得不勝唏噓。我想：百姓如此，我又如何？我的兒女們將來又如何？事奉耶和華這麼難嗎？這問題這幾天就一直在我腦中盤旋，我們到底要如何才不會離棄愛我們的神呢？

經上說：祂乃是烈火，忌邪的神。(申4：24) 因為上主─你們的 神，像熾烈的火燄；祂不容忍任何跟祂對立的神明(現中修訂版)For the LORD thy God is a consuming fire, even a jealous God.(欽定版)

原來祂不要我們有貳心，祂是唯一，祂是jealous。保羅說：我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督(林後11：2)，我們與神的關係不就像是這樣嗎？豈容我們用情不專，心有他屬？

我們人往往在遇到困難、不順時，會來到我們所愛所依靠的神面前，向祂祈求，可是祂卻不一定立刻回應我們，這時我們對祂的忠誠度就受到考驗，是要一直相信祂，忠心於祂，以祂為唯一的依靠，或是一方面要靠祂，又一方面不放心全部交給祂，還是需要一些外力加持，才比較放心。把平常對祂的依賴、忠誠，稍微撥給了自認為也是可靠的人或物呢？。

在舊約中有一個亞撒王就是如此，神卻對他說：『上主看顧全世界，賜力量給對他忠誠的人，這件事你做得很愚笨。』(現譯本歷下16：9)亞撒王可說是終生一心一意忠於上主(現譯本王上15：14)。可是晚年因仰賴亞蘭王，沒有像以前專心仰賴神，而是依一般人(外邦人)的方法解決國事，就被先知責備這事行得愚昧，真是可惜！

處在這快速方便的社會，要如何拿捏才算是達到神在申命記裡，三令五申的要求『專靠神』(申10：20，11：22，13：4，30：20) 我想：神要的就是像迦勒一樣。聖經形容他『另有一個心志，專一跟從我』(民14：24)迦勒的心志表現在，眾百姓背叛時，竟能冒著生命危險跳出來說：你們不可背叛耶和華。迦勒對神的忠誠得到神大大的讚賞。

愛情就像眼睛，是容不了一點沙粒，我們與神的愛情如何呢？我們的神自古不變，祂是忌邪，是jealous，要我們向祂專一、忠貞。祂眼目遍查全地，要顯大能幫助對祂忠誠的人，但願神將我們的污穢除掉，好叫我們盡心盡性愛神，可以存活。(申30：6)

我常想：我們對人都知道要忠誠，何況對愛我們的神呢？正如詩人所說：除祢以外，在天上我有誰呢，除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。這種忠貞心態才能叫神的心滿意，才是事奉神。

路七36─46的三種接待

 耶穌接受法利賽人西門的邀請到他家裡吃飯，耶穌肯到他家去，我想西門一定也很高興。城裡有一個女人，是個罪女，當她知道耶穌在法利賽人家坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。


在短短的經節裡，我們可以發現有三種接待方法。第一種的接待是西門的接待，請耶穌吃飯。西門一定想：我能請耶穌吃飯就很不錯了，因此該有的禮節，洗腳、親嘴、抹油都省略了。更因罪女摸了耶穌的腳，而心裡懷疑：耶穌是先知嗎？有時我們也會像西門一樣，自認對主已不錯了，請他吃飯﹝有來參加聚會﹞，可是尊重卻省略了。


第二種接待就是主耶穌提到的，進了家門，主人對客人的尊重──洗腳、親嘴、抹油。這種接待方式讓客人有被尊重的感覺，感受到被歡迎的誠意。我們對待尊貴的主，接待祂，確實有好些信徒接待主很用心，做起聖工，不落人後。


第三種接待就是罪女的方式，她是有備而來、竭盡心力，卑微自己。她自知不配，她站在背後，她挨著主的腳，她以眼淚、頭髮、香膏﹝自己最好的部份﹞用在主最卑微的地方──腳。我們接待主，是否以這種心情，自以為不配，一切都是主恩，就是最卑微的事工也用心去做，叫我們的主可對我們說：你的罪赦免了，你的信救了你，你可以平平安安的回去吧！


三種接待，想想自己，我對待主如何？是哪一種呢?