你們回答我，我就告訴你們 (耶穌的服事之六)

 

大衛不生氣(語音版)

 

日誌

剛才看到自己所寫一篇文章被點閱，我想這是寫什麼呢？我怎一點印象都沒？打開一看，日期是剛好一年前寫的，我竟全然陌生，還好當時有記下。我想到失智的可怕，看來我要多寫網誌，至少隨時可記得主恩，不能為懶惰找藉口了。

昨日，安息日早上九點前，潤打來，於是開始聚會，我先講了耶穌的服事，三到五段，前兩周因時間短促，我各先講一段，這次他們把分享時間提前在唱詩之前，所以我一口氣講三段，感謝神，時間剛好結束在十點，我可以立刻接上南半球的一點禱告會(時差三小時)，這是我非常重視並努力堅持參加的聚會。不但可以聆聽同靈讀經心得，更可以藉此逼自己禱告半小時，為何說逼呢？哈哈！我常體貼自己，覺得禱告說完該說的，就要起身，可是當我預知半小時後，我才能起來，我就慢慢說，享受與主蜜語，這是我在家參與遠端連線禱告會的深深感受，與在教會感受大不同。

之後接著下午的安息日聚會(我們時間才11點)，這次剛好我分享，講「大衛不生氣」。會後，媳婦來載我到永福教會參加周老師與劉老師夫婦的洗禮，本想偷懶，後想不行還是去了，直到下午走路回家，已是五點了。到家吃過晚餐才發現，我實在不行了。

下午的太陽對我來說，仍是大了點，我的臉被曬得火紅火紅，七點我趕緊躺平去，不累卻有點過熱了，哈哈，這個夏天都是晝伏夜出，今天曬一點，竟感覺燙了。

我與劉老師第一次見面至今，剛好已過一年，昨日在前往洗禮的遊覽車上，她為我介紹幾位信徒，看來她認識不少姊妹，因她一年裡常常參加聚會，我認識的人比她少，看她得意，我高興，她在教會有伴真好。但願88歲的周老師也能有伴，那我就更高興了。求神帶領，就像祂帶領不可能信主的周老師信了，我與劉老師都說周老師能信主是神蹟啊！周老師的一生經歷是中國與台灣的近代史。

註：因神的名(可按)這篇記載神如何讓我遇見祂要找的人，真符合這句〈若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到耶穌這裡來(約6)。榮耀歸神！

大衛不生氣

年輕的大衛在逃亡中，曾因拿八以惡報善，將他說成悖逆主人奔逃的僕人而氣得要速速殺滅屬拿八的男丁，一個也不留，若非聰慧的亞比該出現阻擋，可能就留下良心有虧的紀錄(撒上25:31)。

多年之後，大衛王經歷了比拿八事件更叫人可以生氣的事，卻能不生氣，通過考驗，終至蒙神恩待，大衛的靈性已更臻完全。

 大衛王逃避押沙龍時，示每出來咒罵大衛，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕，示每咒罵說：「你這流人血的壞人啊！你流掃羅全家的血，接續他做王~~~你自取其禍，因為你是流人血的人。(撒下16)」

這種顛倒是非、含血噴人、莫須有的罪名加在大衛王身上，貴為一國之君受此羞辱，旁人都看不下去，亞比篩將軍要出手了，卻被大衛王阻止，他說：「亞比篩，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說，你要咒罵大衛，如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？」

接著說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的，或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」

為何大衛王可以不生氣，反而說自己是該罵，是耶和華差他來罵，甚至認為被罵也許是恩典，這是何等異於尋常偉大的見解！

我試著分析其因如下：

1.【相信神在掌握】

同樣遇見無可理喻的事時，我們第一個反應是爭個是非，不受不白之冤，所以才有弟兄互告的事發生：若是我們能像此時的大衛，已就養成有〈祂都看見、祂都掌握〉的見解，何來擔心公理不彰，何來煩惱為何是我？大衛遭此咒罵，還認為是神叫他來咒罵的。他能看見事情背後的可能性，不是只見外表的咒罵，能透視看不見的背後。一個越認識神的人，越不會被表象牽著走，他會試著以神的看法來看事件。

2.【認清自己狀況】

遭患難的日子，你當思想(傳7:14)。大衛王想到自己的兒子都要尋索他的性命了，示每這人的咒罵算什麼。我們人會生氣往往是因比較而來，跟人比較容易讓我們看事情失去焦點，但我們若能從自身比較，則易釋懷。就如：人罵我，我沒過罵人嗎？別人酸我，我們的兒子，親人沒酸過我們嗎？大衛就是這樣對照一下，不足掛意了。

有次我也被傳道無故責罵，連外人都看不過去，神的安慰卻立刻到，神提醒：你又不是沒見過大風大浪，這種小責罵算什麼？我立刻釋然。小case 一樁！

3.【仰望神的施恩】

人在困境中，不要忘了隨時仰望神的施恩，接受環境嚴苛的考驗的同時，也要祈求神憐憫眷顧，大衛王從他過往被追殺的經歷中，他體會到神的多次恩待，他沒忘記，神如何拯救施恩。同樣，我們也當從過往的恩典中被堅立，繼續仰望他的恩待，不被環境所勝。

聖經上沒有要求我們不可生氣，主耶穌也曾為聖殿焦急如同火燒，那是義怒，非尼哈也曾為罪生氣舉槍而使瘟疫停止，成為他的義。可是我們凡人若常為自己日常瑣事生氣，那就不值得了，如何避免為小事抓狂，以致影響我們與主的密契，我提幾點提醒：

1.《將心比心》

不要想它又來了，我要忍耐到幾時，提醒自己，〝江山易改，本性難移〞的名言，想想自己又改了多少，如此就不再要求對方，能心寬些，氣少些。

常常想到主耶穌說的，我們自己眼中也有樑木，不要看見弟兄眼中的刺，就受不了(太7)。如此一來，不挑別人的錯，心胸更寬闊，不生氣了。

2.《真正愛他》

檢視自己的愛心，是真的嗎？還是愛心要看對方表現好才愛他；如果是看對方，那是稅吏的愛(太5)，與神對人的愛差遠了，神叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人，祂要我們學祂。因此下次生氣時，想想我們的愛，常存《愛總要以為虧欠》(羅13:8)，如此一來，虧欠都來不及了，還生氣嗎？

3.《學主謙卑》

一個人會生氣是因被冒犯了，被看輕了，被侮辱了，尤其在重要場合，那更叫人無法不生氣。有次，我被無可理喻的當眾羞辱，正氣得半死時，神提醒我，你會生氣是因驕傲仍在裡面，自尊不容汙衊，若能不計較自己的尊嚴，學點謙卑(這是神看為寶貴的)，我們的主，被罵不還口，被打不還手，我都還沒被打被釘，有什麼好生氣的呢？

若果常存以上三點在心，還是有事讓我們生氣，那就生氣吧！只在日落前，而且不要犯罪。

生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。(弗4:26)

你們個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。(雅1:19)

註：大衛後來吩咐所羅門王除掉示每與約押，是為政治考量(王上2:45~46)，從此國位堅立。否則豈不成了大衛記仇直到死，還不瞑目。當然二人也罪有應得，但大衛的罪呢？

主耶穌的服事

主耶穌的服事，祂對人的態度，可做為我們服事人的榜樣。我試著從馬太福音開始，在四福音裡找出幾個主耶穌面對祂所服事的人，祂如何應對，從祂言行中，我們可以學很多，效法祂腳蹤行。

1.【伸手摸他】

長大痲瘋的來見主，「主若肯，必能叫我潔淨。」主耶穌可以說句話「我肯」即可，然而，祂寧可摸他，不怕被傳染，不怕不潔淨，不但醫治，還給對方溫暖。這長大痲瘋的不知有多久，沒人敢接觸他，通常是避之唯恐不及，但耶穌在肉體的醫治上又多給了心靈的溫暖。(太8:2)

我們在幫助人時，豈不也要多點【伸手摸他】的溫暖？〈我若將所有的周濟窮人，有捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。(林前13)〉因此，服事人時能加上愛心叫事情更美。

2.【主動憐恤】

當法利賽人問說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」主耶穌說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」主耶穌若不是主動接觸這些人，與他們吃飯，這些罪人是不敢來接近耶穌的，因為他們是眾人討厭並鄙視的。

然而，主耶穌喜愛憐恤，不喜愛祭祀，我們服事人時，不也當主動憐恤那眾人以為卑下的人嗎？主動憐恤那生病、貧窮、心靈飢渴的人，不是嗎？(太9:11~13,14:14)唯有我們的主動接近，如德雷莎修女主動接觸那些可憐人，不要想等他們來找我們，我們才作。

3.【人比羊何等貴重】

法利賽人眼中，羊是比人貴重的，牛羊就是在安息日不慎掉在坑裡，也要立時拉它上來。他們在安息日也解開槽上的牛驢，牽去飲水。然而，看到被撒旦綑綁十八年的駝背女人，卻可以因自己的定規成見──〈安息日不能做工〉，叫主耶穌也不可醫治人，形成人比羊卑賤，羊陷困境，可立時得拯救，而人嘛！一切按規矩來。

服事人的若是能把弱勢族群也看成是自家人，想法一定不同，必定憐恤在先，只因弱勢族群有時被看成比自家羊驢不如，於是法利賽人的行為就出現了──〈堅持祭祀勝過一切〉，凡事按規定來，憐恤不見了。(太12:12)

憐恤在他們中間不見了，只見祭祀。耶穌怒目看他們，憂愁他們的心剛硬(可3:4~6),縱使耶穌將因憐恤人而冒犯他們，甚至將被成為除滅的對象，也再所不惜，正如祂說的：《我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。》我們能不揣摩嗎？

4.【要我為你們做什麼？】

耶穌出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊！大衛的子孫，可憐我們吧！」可是眾人卻責備他們，不許他們作聲，他們卻越發喊著說：「主啊！大衛的子孫，可憐我們吧！」耶穌就站住，叫他們來說：「要我為你們做什麼？」

主耶穌難道不知道這兩個瞎子要什麼嗎？但耶穌仍問他們，確定是要眼睛能看見，這是他們要的，不是金錢，不是其他，耶穌就動了慈心，給了他們最想要的。

在服事人時，我們往往依己意，有時給了對方，並不是他所要的，因此，問清楚對方所需，也是服事人之前，不可或缺的步驟。(太20:32)  

5.【讓小孩到我這裡來 】

主耶穌傳道、醫治病人，忙得很，常常身邊圍著許多人，然而，居然有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，為他們按手禱告，此時門徒見狀，便責備那些人。

耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩到我這裡來，不要禁止他們。」主耶穌看重小孩，沒有因為他們還不懂事，就輕看，反而藉此教訓門徒，天國裡正是這樣的人。

教會裡總有一些人，往往被看輕，因為他們什麼都不懂，什麼也不會做，好似都是被照顧的，有如小孩，但主耶穌說，不要禁止他們，並且為他們按手祝福。教會裡每一個人都當能得照顧、彼此從中得造就，不輕看最小的一個。(可10:13,林前12:22~23)

6.【你們回答我，我就告訴你們】

祭司長和文士並長老問耶穌說：「你仗著什麼權柄做這些事，給你這權柄的是誰？」耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們。」(可11:27~33)

主耶穌在此的回答，真是高招！不再是有問必答，轉守為攻的策略，用他們的話來回答他們的問題。《你們既然不知道，不能回答，我也不必回答你們的問題。》

其實，就是耶穌回答了他們的問題，他們還是依然不信，所以，耶穌就以他們的話回答了他們，這也是我們在面對一些刁難質疑的人，可學的招式。對方並不是真正想要知道什麼 ，對方是要來質疑的找把柄好控告的，此時，就要有耶穌的智慧，用這方法回答，對不信的人不必有問就答。因為不信的人常依自己的偏見定罪他人，施洗約翰被說成被鬼附的人，耶穌被定為貪酒好食的人，就是一例，但智慧之子以智慧為是。(太11:19)

7.【叫我傳福音給貧窮的人】

耶穌在拿撒勒會堂念了一段聖經，以賽亞書61章1節《主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人(或做給貧窮的人)，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。》傳福音給貧窮人是耶穌首要事工之一，更是轉達給約翰知道他所做的六大奇事之一。

《窮人有福音傳給他們》(太11:5)也是我們該當重視的，怎麼在教會中有長執說：你們福音組的，怎麼帶來信的都是貧窮的(無法對教會奉獻的)，憂鬱症的(心靈被綁的)，成為教會負擔。我只能說：「有些長執不認識耶穌的服事。」(路4:18)

8.【不許別人同他進去】

主耶穌要去睚魯家時，有人來說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」眾人都為這女兒哀哭搥胸時，耶穌說：「不要哭，她不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑耶穌。怪不得，耶穌不許別人同他進去。(路8:49)

有時一件聖工要進行時，閒雜人有他們的意見，「不要勞動夫子」，「對夫子的話不信甚至嗤笑」，這時就要把他們撇在其外，免得礙事。有信心的人一起同工是何等重要，沒信心、扯後腿的請外面去。

9.【人子來不是要滅人命，是要救人命】

耶穌被接上升的日子將到，他就定意，向耶路撒冷去，便打發使者在他前頭走，他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備，那裏的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。(路9:51)

雅各與約翰就說：「主啊！你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們。」耶穌轉身責備兩個門徒說：「你們的心如何，你們並不知道，人子來不是要滅人的生命，是要救人的生命。」說著就往別的村莊去了。

兩個門徒會生氣，甚至要求降火滅人，應該有他們的生氣點，覺得這些人真是不可理喻，理該滅絕，然而我們的主，卻只是往別的村莊去，此處不留爺，自有留爺處。

主耶穌不因外在環境困厄，而忘記他來的目的，要救可憐人非滅可惡人。然而，門徒不然，真應了經上記著:「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能看透呢？(耶17:9)」連自己都看不透！

服事人難免遇到逆境，碰到不可理喻的人，服事人的真正目的不要忘，乃是引人到主前，救人靈魂免下地獄，不是一般人〈敬酒不吃罰酒〉的心態，求神保守我們的心。

10.【看對方長處】

腓力找著拿但業，對他說：「摩西律法上所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」。拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看。」(約1:45)

耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」

耶穌當然知道拿但業論他的事，沒看見就先憑自己的感覺斷事是人之常情，也是人很容易犯的偏見。拿但業藐視拿撒勒這種小地方能出什麼好的呢？，然而耶穌不但沒指出拿但業的缺失，反而看他的長處。這是我們服事人，最重要的心態。

若有人不認識我們之前，就輕視我們的出身，論斷我們，也許我們也會有點不悅，然而學習耶穌，找出對方長處，肯定他，如此一來，事情好辦，疙瘩減少，溝通會順暢多了，誰不願自己的優點被對方發現，容易發現別人優點的人，心胸寬闊，常找出別人缺點的，自己難過，別人也不好過。凡事能肯定對方長處的人，不但能叫對方更長進，更是尊重神所造的必有他的好處。

11.【你這話是真的】

耶穌對撒瑪麗亞的婦人說：「你去叫妳丈夫也到這裡來。」婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的，你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。」(約4:16)

耶穌大可指出她說謊，明明有卻說沒有，但耶穌卻兩次肯定她說的話是不錯的，是真的！耶穌能看出箇中奧秘。祂一面贊成她的說法，一面又點出詭辯處，以致這婦人能認出祂是先知。

服事人的要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的是做先知講道。有先知講道恩賜的人能使不信的人，心中隱情顯露出來，只好敬拜神說：神真是在你們中間了。(林前14:24)

12.【主的榜樣】

主耶穌為愛門徒到底，就在最後一夜吃逾越節的晚餐前，為門徒洗腳。洗到彼得時他問：

「主啊？你洗我的腳嗎？」

「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」

「你永不可洗我的腳。」

「我若不洗你，你就與我無分了。」

「主啊！不但我的腳，連手和頭也要洗。」

「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」

這段彼得的問話，主耶穌耐心的回話，叫我看見主耶穌的溫柔，彼得的性情與其他人不同，他不能容忍耶穌這麼卑微地為他們洗腳，於是拒絕耶穌的服事。耶穌為了讓彼得接受，就說若不讓我洗，你就與我無分的重話(這是彼得最怕的，也是人人最怕的)，這下子，彼得不但接受了，還得寸進尺的要求，連手和頭也要耶穌幫他洗。(真是過分，搞不清楚耶穌要教他們什麼，只是一味的照自己的思維走。)耶穌又再次耐心地告訴他，只要腳就好。

要是我幫人洗腳，12個人24隻腳，洗了又擦，得費一番功夫，彼得你還真是麻煩啊！我不是告訴你過，我所做的，你如今不明白，為什麼要急於表達自己的意見呢？然而耶穌就是這樣溫柔對待。

直到全洗完，耶穌就說話了，正式解答所有其他門徒的困惑，他說：「我是你們的主，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」

主耶穌在這裡做了什麼榜樣呢？乃是謙卑的服事，乃是愛的服事，乃是願為大的就要像服事人的。耶穌正往各各他的路上，心情沉重，門徒卻不能體會，當時還正爭論誰該為大，主耶穌只好在最後的聚餐，再教他們一課，也是最重要的一課，彼此相愛，彼此洗腳。從後來使徒行傳我們可以看出，門徒真的學好此課，同心合意傳福音，不分彼此，同心以傳道和祈禱為事。

「你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。」

「我在你們中間，如同服事人的。」(路22:26~27)

註：蒙J弟兄提醒而寫下此文，為教會事工輔導，謹記在此，12月用。

一塊錢的啟示(Revelations from One Dollar)

 

為什麼要彼此相愛？

星期一晚，因馨要去練琴，憫暫時安置我家一小時，我們相偕先去Seven ，

我說：「你要吃什麼，就買什麼。」

他說：「養樂多就好。」

我說：「不用客氣，再多一種。」於是他又挑了優格。

他說：「阿嬤！買兩瓶，一瓶給姊姊。」

我說：「你那麼愛姐姐，會想到要我多買一份給她，可是，昨天在車中，她佔了你的位子，硬是不讓，你還氣得哭哭啼啼，今天怎麼就為她設想呢？」

他說：「沒有啊！」看來他是選擇性的忘記，我都還為昨日姊姊佔了他便宜，印象深刻，他怎就這樣輕易放過呢？真是像主耶穌說的，你們若不回轉變成小孩的樣式，斷不能進天國，因為在神國的就是這樣的人。(太18:3,可10:14)

到家後，先生與憫玩桌上足球賽，那是我從劍橋類似我們的十元商店買回的簡易型玩具，一個四英鎊。

我說：「其實我有看到精緻點的，但太貴，兩千多元。」

先生說：「若是一千多元左右，仍可接受，你幫我買一個。」

沒想到，昨晚到家樂福買肉，就看到文具部在賣一個599，原價899，我立馬幫先生買下，不再考慮，反正他付錢。今早，心想：還是我先把它安裝好，孫子星期五晚上來時，就可以玩了。沒想到也費了一小時多才安裝好。

在安裝的過程中，我體會到天父為祂兒女事先預備好的喜樂，我想到馨與憫將很高興玩在其間，我就喜悅，一切辛苦不足介意了。但是，我可預見的將是，他們會爭吵，就像平常玩樂高或其他玩具一樣，最後媳婦只好玩具沒收，不給玩，也不必吵，這樣的劇碼總要上演多次。

本來父母看到兒女玩得高興，必是愉悅，然而，若是看到他們爭吵不休，不知相讓，這豈不白費父母一番好心意？我猛然一愣，對！就是這樣！

我們若不能彼此相愛，只是常為小事紛爭不斷，心不知感恩，天父作何想法呢？我曾在孫子(女)受委屈時，請求誰要是肯讓步，一定事後給大賞補償，可是在當下，就是誰也不讓誰。我常想：誰先讓，誰不計較，我就較愛誰，(我竟有點像天父一樣，誰聽命令，誰就蒙愛，約14:21)  只可惜啊！

聽命難，然而若知道為何要聽命，我想聽命就不再是那麼難，因為聽命──彼此相愛，能叫天父的心喜悅，祂喜歡看我們彼此相愛，就這樣，為討神喜悅，我們要彼此相愛，想到祂會喜悅我這麼做，我吃點虧又算什麼？因為祂是那麼愛過我！

主耶穌在世最後一夜賜給門徒的一條新命令，《乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。》