大衛不生氣

年輕的大衛在逃亡中，曾因拿八以惡報善，將他說成悖逆主人奔逃的僕人而氣得要速速殺滅屬拿八的男丁，一個也不留，若非聰慧的亞比該出現阻擋，可能就留下良心有虧的紀錄(撒上25:31)。

多年之後，大衛王經歷了比拿八事件更叫人可以生氣的事，卻能不生氣，通過考驗，終至蒙神恩待，大衛的靈性已更臻完全。

 大衛王逃避押沙龍時，示每出來咒罵大衛，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕，示每咒罵說：「你這流人血的壞人啊！你流掃羅全家的血，接續他做王~~~你自取其禍，因為你是流人血的人。(撒下16)」

這種顛倒是非、含血噴人、莫須有的罪名加在大衛王身上，貴為一國之君受此羞辱，旁人都看不下去，亞比篩將軍要出手了，卻被大衛王阻止，他說：「亞比篩，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說，你要咒罵大衛，如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？」

接著說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的，或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」

為何大衛王可以不生氣，反而說自己是該罵，是耶和華差他來罵，甚至認為被罵也許是恩典，這是何等異於尋常偉大的見解！

我試著分析其因如下：

1.【相信神在掌握】

同樣遇見無可理喻的事時，我們第一個反應是爭個是非，不受不白之冤，所以才有弟兄互告的事發生：若是我們能像此時的大衛，已就養成有〈祂都看見、祂都掌握〉的見解，何來擔心公理不彰，何來煩惱為何是我？大衛遭此咒罵，還認為是神叫他來咒罵的。他能看見事情背後的可能性，不是只見外表的咒罵，能透視看不見的背後。一個越認識神的人，越不會被表象牽著走，他會試著以神的看法來看事件。

2.【認清自己狀況】

遭患難的日子，你當思想(傳7:14)。大衛王想到自己的兒子都要尋索他的性命了，示每這人的咒罵算什麼。我們人會生氣往往是因比較而來，跟人比較容易讓我們看事情失去焦點，但我們若能從自身比較，則易釋懷。就如：人罵我，我沒過罵人嗎？別人酸我，我們的兒子，親人沒酸過我們嗎？大衛就是這樣對照一下，不足掛意了。

有次我也被傳道無故責罵，連外人都看不過去，神的安慰卻立刻到，神提醒：你又不是沒見過大風大浪，這種小責罵算什麼？我立刻釋然。小case 一樁！

3.【仰望神的施恩】

人在困境中，不要忘了隨時仰望神的施恩，接受環境嚴苛的考驗的同時，也要祈求神憐憫眷顧，大衛王從他過往被追殺的經歷中，他體會到神的多次恩待，他沒忘記，神如何拯救施恩。同樣，我們也當從過往的恩典中被堅立，繼續仰望他的恩待，不被環境所勝。

聖經上沒有要求我們不可生氣，主耶穌也曾為聖殿焦急如同火燒，那是義怒，非尼哈也曾為罪生氣舉槍而使瘟疫停止，成為他的義。可是我們凡人若常為自己日常瑣事生氣，那就不值得了，如何避免為小事抓狂，以致影響我們與主的密契，我提幾點提醒：

1.《將心比心》

不要想它又來了，我要忍耐到幾時，提醒自己，〝江山易改，本性難移〞的名言，想想自己又改了多少，如此就不再要求對方，能心寬些，氣少些。

常常想到主耶穌說的，我們自己眼中也有樑木，不要看見弟兄眼中的刺，就受不了(太7)。如此一來，不挑別人的錯，心胸更寬闊，不生氣了。

2.《真正愛他》

檢視自己的愛心，是真的嗎？還是愛心要看對方表現好才愛他；如果是看對方，那是稅吏的愛(太5)，與神對人的愛差遠了，神叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人，祂要我們學祂。因此下次生氣時，想想我們的愛，常存《愛總要以為虧欠》(羅13:8)，如此一來，虧欠都來不及了，還生氣嗎？

3.《學主謙卑》

一個人會生氣是因被冒犯了，被看輕了，被侮辱了，尤其在重要場合，那更叫人無法不生氣。有次，我被無可理喻的當眾羞辱，正氣得半死時，神提醒我，你會生氣是因驕傲仍在裡面，自尊不容汙衊，若能不計較自己的尊嚴，學點謙卑(這是神看為寶貴的)，我們的主，被罵不還口，被打不還手，我都還沒被打被釘，有什麼好生氣的呢？

若果常存以上三點在心，還是有事讓我們生氣，那就生氣吧！只在日落前，而且不要犯罪。

生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。(弗4:26)

你們個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。(雅1:19)

註：大衛後來吩咐所羅門王除掉示每與約押，是為政治考量(王上2:45~46)，從此國位堅立。否則豈不成了大衛記仇直到死，還不瞑目。當然二人也罪有應得，但大衛的罪呢？