親愛的函函：昨天黃昏到附近大學運動時，碰到教會同靈，問我今晚去聚會不，有傳道來講五大教義，我隨口回道，講別的我還去，講這個題目我不想去。回家後，想想就今晚較有空而已還不去聚會，太可惜了吧！於是還是去了。
剛好在講洗腳禮的前半段，傳道把重點講在『脫了衣服、手巾束腰、水、及擦乾』這些動作，後來又提及與主有份，就是洗禮之後加上要洗腳才能有份。這位傳道一向口才便给，可惜遇上這種題材，又遇上這些老信徒，每年也都至少聽過兩次的，傳道如何賣力，信徒也提不起興趣，我不曉得為什麼傳道會在此時重播這些，錯不在他，我想大概因總會以為信徒會流失是因為對五大教義不清楚，所以要講道者對信徒再教育，真是用心良苦，可惜重講五大教義就能說服信徒更愛主、更愛教會嗎？(這點可以來個民意調查即知，愛主、愛教會的不一定懂教義，懂得教義的，不一定愛主、愛教會) 。
早上醒來禱告時，照常求主賜我祂的眼、賜我祂的心。這是我這星期禁食禱告的目的，一直以來為不能明白神心意而害怕，因我知道我常常看錯人想錯事，我對自己是很沒把握的，因此我求神讓我能，看事情時以祂的眼光，有祂的心胸來處理每天要辦的事，我知道若非主引導，我若以自己的想法來做神託付的事，那將是多麼嚴重的事，說白一點，我是戰戰兢兢，深知自己是小錯不斷，所以只好求主保守。
那天聽到楊傳道音帶提到『我現在是要得人的心呢還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？』(加1：10)他還沒解釋我就突然哭了，好像神在藉這節提醒我，我是一直在努力得人心，我是很怕爭吵的人，從小看人臉色長大，只要有人臉色不對，我總是反省自己，大概是我得罪了他吧，因此我常該說的沒說，該做的沒做，把人看的比神重，這句話一進我心，我的靈好像被觸動一般，我淚流滿面，我知神在提醒，作神僕人的不討神喜悅，卻看人勝於神，我怎算是神的僕人呢？ 為此，我這星期特別禱告求主給我祂的眼與祂的心，我要見主所見、想主所想。
早禱中卻想起約翰福音13章，茲將早上所得與你分享，不怕你見笑，反正我已把你當屬靈同伴，有屬靈的看見不與你分享又與誰分享呢？
13章一開始就提到『他既然愛世間屬自己的人就愛他們到底』又『知道要歸到神那裡去(離開門徒)』就離席開始洗門徒的腳。挨到彼得時，因彼得的拒絕，才有主的回答，『我若不洗你，你就與我無份了』接下來彼得為想更有份，就提出手腳與頭都要洗的要求，因有彼得的要求，主才回答「乾淨與不乾淨的問題」看上下文，不是談永生得救的步驟(一定要水洗加腳洗)，乃是主為表示愛他們愛到底，耶穌要給愛，祂藉著洗對方的腳來表達祂的愛，如果拒絕被洗腳，就是拒絕主的愛，拒絕主的愛，就不在主的愛中，當然就與主無份了。
好像情侶，對方要給愛，一方不接受，當然彼此就無份了，唯有接受對方愛的表達，才是彼此有份。我愛你，我給訂婚戒指，表示我的愛，如果對方不接受我的愛的表示，當然我們就沒份了。主耶穌在此就是要表達祂的愛而已，不是主的寶血仍不夠有力，不夠完全，不能使你乾淨，還要加上洗腳，才乾淨完全，才能有份與主。如果是洗了才與主有份，那豈不成了，最後一夜之前，門徒屬主，卻無份與主，洗了才有份，那屬主又與主有份差在哪裡呢，有份比屬主更進一步嗎？最後一夜才與主有份，之前的跟隨，屬主(主愛屬他的人)都不能得救嗎? 都沒份嗎？
不過話說回來，主耶穌知道他們不明白，因此就在洗後對他們說清楚，『我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳』主耶穌在這裡就講出為何洗他們的腳的用意，乃是做個榜樣，讓門徒學習，愛人愛到底；大的卻服事小的，主人卻服侍僕人，差人的卻服侍被差的，顛覆世俗的傳統。
接下來在15章就提到要常在主的愛裡，如何常在主愛裡呢？當然就是遵守祂的命令(=彼此相愛)(約15：9─12)要常在祂的愛裡，這是主的吩咐。在主的愛裡，不就是與主有份了嘛，不是洗腳的這個動作讓我們與主有份，否則猶大不是洗了乾淨了，又與主有份了(得救步驟全有了)，怎麼立刻出去賣耶穌，從猶大的行動我們看出，有份非指得救，乃是指主耶穌的愛，主耶穌洗猶大的腳，猶大在主的愛裡有份，但13章第二節開始就說，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在猶大心裡。主的愛無法感動猶大回心轉意嗎？
是的！人若偏行己路，神只好任憑。每次我讀到『耶和華如此說，你們的列祖見我有什麼不好，竟遠離我，隨從虛無的神，自己成為虛妄的呢』『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我』我心真痛！人不能體會神的愛，在此表露無遺。以色列民如此，猶大也如此，猶大看重30兩銀子，勝過耶穌對他的愛，我就不以為奇了。
不是說，主不能，而是『我所親愛的，等他自己情願』(歌3：5)，這也解決我從小的疑惑，為何說洗腳就乾淨了(得救完備了)猶大卻出去賣主，主愛猶大，猶大卻更愛銀子，把主對他的愛輕賤了，所以主說，要作的去作吧！猶大是自己放棄他的那份的(徒1：25)。
看輕主愛的就是不願與主有份，看重主的愛並接受的人就與主有份了(part with Juses)現在有許多信徒就是看輕主的愛，跟猶大一樣，銀兩比主愛更實際，於是就遠離主與主無份了，唯有看重主愛的才能與主有份。
主耶穌說：我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，若是去行就有福了。因此若不彼此洗腳，違背主的吩咐，就沒福氣(因遵行有福)，尤其是大的要服侍小的。
教會若有不順服權柄的，有權柄的不用生氣，甚或好像覺得大逆不道了。其實有權柄的就好像主人，主人就服侍僕人吧！遵從洗腳的真正意義，反正主耶穌說『僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人』不用擔心權柄會不見，遵行的就有福了！
我常想：那些在上位的人，若能傳出他們在洗某人的腳，大家當然會起而傚之，彼此洗腳，彼此相愛，就在主的愛裡(約15：9─12)，那就真正正地『與主有份』了。
神是愛，神沒有要我們去亂愛，主愛屬他的人，我們愛我們的弟兄姐妹，雖然有時你會覺得對方好像是猶大(主知他要賣)，但主照樣愛他，洗他腳，我們能不照行嗎，榜樣在前就看我們了！ 簡此 下次再說了 Eunice 敬上
補充：
1：從加拉太書 與彼得後書中 , 看出彼得真的懂得洗腳的真意，他比保羅更早跟從主，他理當更有權柄 ，然而他對保羅的態度，可當我們的榜樣 。 彼得懂得真正與主有份之意 ，他行出真意 ，期望我們不要重在行洗腳這個『禮』外表而已
2：到底洗腳禮是不是關乎得救的一個步驟？對教義的爭論其實是徒勞無益的，因為倘若這不是得救必須的步驟，但有主耶穌的親自示範 ，我們去遵照而行，並且行出其中的精義，那就真與主有份，得蒙祝福了；倘若有人以為，這是得救的步驟，那麼他們豈不更需要以加倍的敬畏慎重之心，照樣行在主的面前，期待能經得起主聖目的鑑察，而以至於得救嗎？！教義再好，它的本質也是教人得著真生命，而不是讓人教條地去模仿一個表面的形式。(函函補充)
3.6月19日有補充
6 則留言:
洗腳不應是一個禮，應是一種愛，常常想到主的愛，學習為你討厭的人洗腳，學習原諒，約翰福音13章的中心思想不在於得救不得救，第一節: 逾 越 節 以 前 ， 耶 穌 知 道 自 己 離 世 歸 父 的 時 候 到 了 。 他 既 然 愛 世 間 屬 自 己 的 人 ， 就 愛 他 們 到 底 。結尾34節我 賜 給 你 們 一 條 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 們 彼 此 相 愛 ； 我 怎 樣 愛 你 們 ， 你 們 也 要 怎 樣 相 愛。
我怎樣幫你們洗腳，你們也要怎樣互相洗腳。
恍然大悟!!!
真正的洗腳, 我們每天都要做.
要不然我只是小時候被洗腳, 並沒有洗別人的腳(在教會我是不會被安排洗別人的腳),那以聖經標準, 並沒有做到"彼此“洗腳, 只有被洗過.
若以文字上來解釋洗腳禮的“與主有分”, 這是一個很奇怪的一件事.
我覺得它是一件超過禮節的一個象徵.
我們要彼此服事, 彼此饒恕, 彼此相愛, 好讓人看得出我們是主的門徒, 才算與主有分.
如果要谈洗脚礼，请林永基长老检讨一下自己：
http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/734/342#comment-342
本質上的危機
On March 13th, 2011 simple says:
對於這件事情的了解與補充說明將陳列其後。我想事情只要有個大概輪廓的了解就可以了，請不要將眼光停留在一些是非上面和一些細節上面。最重要的是看實質上的危機。我還是堅持不傳謠，不信謠，對所看見的事情都要盡量採取客觀的分析和冷靜思考的原則。
首先，此事去年就有耳聞，但不知詳情。直到前一段時間有兩位同靈都不約而同告知我相關的消息，所以，我也是根據這些上網搜索，只要嵌入“這耶穌教會莆田區會”就出來這個網站，還有其他網站，他們具體說什麼已不再重要，關鍵的是看到下面信徒的回應，真的讓人擔憂傷心。
我不想將原文貼在這裡，大家有心情就自己去看吧。為什麼沒有知道後馬上在這裡貼出來，也是考慮到要防止可能造成轟動或者混亂。
既然有同靈在這裡貼出來並發出詢問，為了釐清一些頭緒，我願意在此將得知的一些情況作些補充，意在盡量讓大家能夠從比較客觀的角度去看待問題，同時呢，也希望大家通過這些事情的表象，能夠注意到那些本質的東西，就是說，我們需要從什麼樣的角度去著眼和著手，才能幫助自己的教會改變目前的狀況，特別是期望能夠盡量避免將來可能出現的危機。
莆田教會的真教會，歷史上原本就存在兩大派系，一個是王長老支持的周永杏執事所在的莆田城關教會，另一處是已故陳光藻長老的莆田市教會。後來由於立長執的事情，與王欽如長老領導的福清長執會反目，這樣就開始了雙方互相出公文謾罵。最後演變出這個更名風波。
張波原本是一名年輕傳道，在福建一帶任專職傳道。大家反映他道理講得挺好。關於他的第一次被處分和到目前的除名，也有著很複雜的背景。
事情起因可參看泥巴轉貼的的貼文中的一段：“经查证，张波传道从未否认过当年的错误。甚至在各地主动承认自己所犯的错误。实际上，七年前，当时经他手13万余元，其中5万余元及时交给了教会，另7万余元，未向教会报告，而自作主张购买用于圣工器材和书籍上。问题出现后，其父母及时将此款全部交给教会。他的恋爱婚姻没有违背经训和道德准则。这是事实， 如果有疑问，可以问本人及当时知情者。”
據了解，當年這個問題起先他寫了保證書就平息了，沒作處理。後來由於與長執會有不合，所以才招致長執會將此事公開。因為他“心高氣傲”。
我手頭所有的是一張公文，是在２００５年１１月２日由長執會發出的《真耶穌教會對張波工作的決定》，文中指出：２００３年１０月２１日受教會從輕處分“給予記過處分，留職察看一年”之後，分別在平譚教會的馮立雲傳道和惠安教會的林福真執事的帶領下，渡過了兩年的察看期，【其工作表現較好，為顧全大局，經長執會反复研究，作出如下決定：一，終止對張波弟兄“留職察看”的處分；二，目前不宜參與福州教會聖工；三，借調到福清市教會協助工作】本決定一式三份，一份交張波弟兄，一份交福州教會，一份長執會存檔。
張波在被撤銷處分之後在泉州鄉下教會一段時間，後來自費到西班牙讀神學，於２０１０年回國之時被捲入兩派教會之爭。
同樣，楊昱民傳道早在兩派去年的爭端之前，就是在０７－０８年之間，福建已組織通過了要抵制他講道了。當時楊昱民傳道的講道在廈門很受歡迎，所以大陸聯總就派負責人到廈門和福州通知說不許聽楊傳道的道理。０８年１２月，通知在“新生命”網站博客裡，凡是有楊昱民的文章，一律刪除。到大陸封殺楊昱民傳道的，正是聯總負責人林永基本人。王欽如長老也承認是收到林永基的指示。還有其他長執會成員可以作證。信徒也是知道。林永基去了好幾個地方，特別也有去廈門。
撇開兩派的誰是誰非，我們應該以中立的觀點來看：
１）無論如何，教會這樣處理問題，明顯不是出於聖靈的帶領，因為聖靈是要讓教會和睦。哪怕再有什麼嚴重的事情，也不至於發展到出公文彼此對罵這樣一個行為，這只能說明雙方都充滿血氣，沒有聖靈的帶領，更談不上聖靈所賜的權柄了。
２）無論是對一個人的處理，還是對於教會整體工作的處理上，沒有神，只看見人的作為。這就是真教會的極大危機。無論從上到下，從內到外，從信徒到領導者，都需要警醒面對可能出現的一系列靈性的危機！！
３）教會的領導協調工作不利，將權利作為讓人順服自己的工具，沒有真正以和睦和愛護的基督之心、父母之心去對信徒負責，因為這樣的爭端，不僅打擊了看得見的幾個工人，更是打擊了信徒對教會屬靈上的信任，也打擊了真教會在外邦人心中的名聲，授人以話柄，對日後福音傳播工作是有百害而無一利的。
至於聯總負責人林永基的動作，據此看來並非是出於聯總授權，應該是屬於私自的行為。因為要是聯總或總會一致決定，應該發出公文就可以了，不必如此辛苦，親自跑很多地方去口傳指令。
接下來的就是有問題想問總負責：張波、楊昱民的事上，怎麼都那麼巧合地牽扯到您的尊姓大名呢？要是真的與您無關，那您一定是得罪了那些喜歡造假的人了，以至於他們樂此不疲地盜用您的大名。
這一條倒是讓眾人看清了一個事實，就是：小人是不可得罪的。
看了這篇文章，使我更加思想主的大愛。起先我對主耶穌向猶大說你所作的，快去作吧。不能了解，為何主叫他快去作一件不該作的事呢？經過幾天的思考感謝主，他讓我更加明白他的愛，所以我想與你分享：洗腳前猶大心中已賣主，主雖如僕幫他洗腳，仍不能喚醒猶大愛財之心，主給猶大這個成交的機會，當猶大擁有30兩銀，失去了愛主，才發現30兩銀與愛他的主不能相比。原來主是寧願犧牲他的身體去喚醒猶大，如一個強盜，要搶你的外衣連裏衣也由他拿。今天我們若仍愛世俗超過愛主，便是賣主了，當得到世俗之物，失去愛主，後悔卻已來不及了，所以不可不慎
學生 俊釧
平安 蔡老師
愛主、愛教會的不一定懂教義，懂得教義的，不一定愛主、愛教會
這段話真是當頭棒喝，謝謝老師分享與提醒
這是我第一次聽到不同角度的分享, 很棒
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